我宜轩记

我宜轩记

凡物之情，有所宜，即有所不宜，此天之所为，而非人之所能强也。轩冕荣矣，絷猿鹤而加之，不如空山穷谷之宜于飞走也。膏粱美矣，笼蜩蝉而饵之，不如清风凉露之宜于吸饮也。是故文王宜菖，曾皙宜羊枣，蜀主宜结髦，嵇康宜锻灶，巢许不宜帝，庄周不宜相，陶渊明不宜县令。若此者，圣贤不能易其素，达人不能齐其观，岂非天乎?

余生平宜闲静，宜书卷笔墨，宜莳花木，游山水。于事宜朴拙，于言简默而不宜巧捷佞谀。又不宜酒，不宜弈，不宜樗蒲戏具。视世人之所宜者，几无一焉。年二十外，为句读师，就馆于乡里间，凡十余年，虽未尝以为不宜，而亦未尝有以见其宜也。既而课徒于家，青毡苜蓿，萧然也。人或疑余之未必宜也，而处之既久，身转适，神转恬，熙熙然如去硗确而就坦途，舍辛螫而尝甘旨，然后恍然于我之所宜，殆在此而不在彼也。

夫人身之寄天地，如云之在空，萍之在水。推移往复，权不我操。人之于宜，能不慎乎？必就所不宜，以冀幸于所不宜不可必，愚也！必择所宜而居之，以便其身图，惑也！惟不期其宜而适与之值，为难得耳。今天其将以所宜者终畀我耶，抑将夺我所宜而别有所以置我者耶？皆未可知。而惟此目前之宜，所不容自负而已。至若以我所宜，强人所不宜，以我所不宜，责人以必宜，是又进蜩蝉之食于膏粱之子，誉猿鹤

篇一：语文轩古诗鉴赏内容一览表

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意境、内容；②“怎样写”——简析语言、表达技巧；③“为何写”——揣摩主题、情感、观点态度。对一首古诗作初步鉴赏，说到底就是思考解答这三个问题，这是解读、鉴赏古诗的思路规律。

表格附录

古典诗词中常见的人物形象

①豪放洒脱的形象 李白的“天生我材必有用，千金散尽还复来”，表现了他淡于富贵、傲视圣贤的思想，也反映了李白傲岸不羁、豪放自负的性格。

②忧国忧民、青衫泪沾的形象 杜甫的“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。??吾庐独破受冻死亦足”，诗人并不仅停留在个人的哀怨中，而能推己及人，其忧国忧民的精神可见一斑；白居易的“座中泣下谁最多，江州司马青衫湿”，着一“泣”字与“湿”字，大大拓宽了诗的意境。

识分子形象。

⑦征人思妇形象

⑧献身边塞、反对征伐的形象。如王翰的《凉州词》，王昌龄的《出塞》表现了他们忠心报国，献身边塞之情。而杜甫的《兵车行》则体察人民痛苦，反对战争。

⑨矢志报国、慷慨愤世的形象。陆游和辛弃疾的许多诗歌都反映出他们忠心报国，而不被重用的情感，形象鲜明。如《示儿》、《十一月四日风雨大作》、《破阵子》。

⑩友人送别、思念故乡的形象。如李白的《赠汪伦》、王维的《九月九日忆山东兄弟》

对诗中

我心中的宜居幸福城市

宜居城市是指经济、社会、文化、环境协调发展，人居环境良好，能够满足居民物质和精神生活需求，适宜人类工作、生活和居住的城市，但是没有宜居谈何幸福呢？宜居幸福是时代的新要求、人民群众的新期待。宜居更侧重于物质方面，幸福更侧重内心的感受方面。

到底幸福是什么呢？著名诗人海子在《面朝大海春暖花开》中说到：我有一所房子，面朝大海，春暖花开。其实幸福很简单的，有一个安定的生活住所，有一个和谐、安逸、适合发展的生活环境，有一个能够休憩心灵的驿站，这便是幸福。

也许不同的人对“宜居幸福”的理解是不同的，但是我认为打造宜居城市，落实到基层最基本的就是每个家庭能够有好的住房保障，能够在自己的能力范围内有一所属于自己的房子，不会因为房子而失去爱情，不会因为房子而失去家庭。像我们这种刚毕业的大学生，房价这么高，手里没有什么积蓄，想要有一套属于自己的房子是何等的困难，不知道有多少年轻人因为买不起房子而愁容满面，也不知道有多少年轻人因为买不起房子而失去自己爱情，面对这么大的压力，幸福从何谈起呢？

在这座城市里，我们可能不会都有一个稳定的职业，

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但是我们却有一个比较完善的失业、医疗和养老保障制度，使每一个市民能够老有所养、病有所医、失业而不失温饱，

湖北宜化

文化宜化 宜化文化

——赵小红

引 言

宜化目前的政治形势

（一）近年来，中共中央总书记、国家主席胡锦涛、中央政治局常委吴邦国、贾庆林、贺国强、曾庆红、中央政治局委员王乐泉、汪洋、曾培炎、俞正声、薄熙来、全国人大副委员长顾秀莲、布赫、盛华仁等党和国家领导人先后视察宜化，给予宜化高度的评价。

（二）近年来，宜化集团先后荣获全国先进基层党组织、全国国有企业“四好”领导班子先进集体、全国循环经济示范企业、全国节能减排突出贡献单位等荣誉称号。

（三）近年来，宜化集团党委书记、董事长、总经理蒋远华先后当选中共十七大代表、第十届全国人大代表、国务院特殊津贴获得者、中国石油和化学工业联合会副会长、中国青年企业家协会常务理事、荣膺全国劳动模范、全国五一劳动奖章、全国最受关注企业家等荣誉称号。

宜化的经济形势

（一）宜化集团现有总资产450亿元，从业人员6万多人，2010年实现销售收入410亿元，年出口创汇8亿美元，在全国五百强中排名180位左右，2011年预计销售收入突破500亿元。

（二）宜化集团拥有40多家生产实体企业，其中2家上市公司（湖北宜化、双环科技），5家中外合资公司，在

2010年创新基金项目申报材料编写信息点

使 用 说 明

为方便广大科技型中小企业和服务机构申请2010年度创新基金项目，确保申报工作保质、保量，按计划进行。管理中心先期推出2010年基金项目网络申报系统word版，各企业和服务机构可据此编写好项目材料的word版，作好准备工作。2010年度创新基金项目正式申报材料将于4月26日左右推出，届时请按照创新基金网络申报系统项目格式填写申报材料。

创新基金管理中心 2010/04/19

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创新基金项目申报材料编写信息点

第一部分 项目概述

本产品主要用于电气化铁路、冶金、矿山、油田、石化等高用电负荷、高谐波污染的工业、民用等生产、生活领域。

本产品与其他同类产品的不同是：在设计上采用一种电能质量监测、分析和控制的整体解决方案，借助多功能的电能参数采集装置与处理分析软件，能够在线实时补偿无功功率、调控三相不平衡和滤出谐波，不会引起谐振短路，实现在线监控电能质量。

特点是：在电网运行中，实时滤除谐波、补偿无功、调控三相平衡，抑制电压闪变、跌落等情况发生。

本产品顺应当前全球提倡“

篇一：三大石油公司集体换帅 中海油董事长王宜林重回中石油

5月4日下午，中共中央组织部副部长王京清宣布了三大石油公司主要领导变动的决定。其中，中海油总公司原董事长、党组书记王宜林担任中石油集团董事长、党组书记，周吉平到龄退出领导班子；中国工程院原副院长王玉普任中石化集团董事长、党组书记，傅成玉到龄退出领导班子；中海油总公司原总经理杨华任中海油总公司董事长、党组书记，接替王宜林。

傅成玉、周吉平到龄退出

出生于1951年的傅成玉，已超龄服役了近1年。

梳理傅成玉1年多来的工作，主要有两件大事：第一，中石化的混合所有制改革；第二，中央统一部署的巡视，即推进中石化的反腐工作。

去年2月，中国石化董事会展开对其下属的油品销售业务板块全面重组。该板块将引入社会和民营资本并实现混合经营。

2014年9月12日，其销售公司与25家境内外投资者签署了增资协议，全体投资者以现金共计人民币1070.94亿元认购销售公司29.99%的股权。傅成玉此前也公开表示，混合所有制改革只是顶层设计的一部分，未来中石化集团的成品油销售、润滑油及添加剂业务也都将独立，走专业化经营道路，改革的最终目标是市场化和去行政化。

而去年11月24日的中央巡视组巡视事件也令外界震动。不仅傅成玉接受了长达

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读书百宜

作者：张恨水

来源：《视野》2009年第10期

读书有时，亦须有地。善读书者，则觉一切声色货好之处，无不可于书中得之也。试做读书百宜。

秋窗日午，小院无人，抱膝独坐，聊嫌枯寂，宜读《庄子·秋水篇》。 菊花满前，案有旨酒，开怀爽饮，了无尘念，宜读陶渊明诗。 黄昏日落，负手庭除，得此余暇，绮怀万动，宜读《花间》诸集。

大雪漫天，炉灯小坐，人缩如猬，豪气欲销，宜读《水浒传·林冲走雪》一篇。

偶然失意，颇感懊恼，徘徊斗室，若有所悟，即宜拂几焚香，静坐稍息徐读《楞严经》。 银灯灿烂，画阁春温，细君含睇，穿针夜话，宜高声朗诵，为伊读《西厢记》。 月明如画，清霜行天，秋夜迢迢，良多客感，宜读盛唐诸子一唱三叹之诗。 蔷薇架下，蜂蝶乱飞，正在青春，谁不能醉，宜细读《红楼梦》。

冗于琐务，数目不暇，摆脱归来，俗尘满襟，宜读《史记·项羽本纪》及《史记·游侠列传》。

淡日临窗，烟茶绕案，瓶花未谢，尚有余香

   在看到需要帮助的人就本能地伸出援手的人，当自己遭遇困难时，通常也会适时地得到援助。这时，一定会有一个人奇迹般地出现，并且会予以「相同的报答」。善行必会衍生出另一个善行，善行终会招来善报。这是这个世上最强劲的连锁反应之一。——题记

   前几天，偶然的，从你的朋友凯特那儿知道你参加镇上「认养祖父母」的活动，我听了非常高兴。在这之前，我对鼓励年轻人到养老院探望老人之类的有意义的活动，虽曾略有耳闻，但你已积极参与此事，我还一无所知。遗憾的是，社会上，人们似乎不注意世界上每天发生的那么多善意的行为。传播界往往对于伤害他人的「社会阴暗面」加以强调，对那些帮助他人的人与事却忽略了报导，好像报纸刊载那些事情，就会卖不出去！

   帮助别人时的感觉非常愉快，我实在不明白人们为什么不常常如此做呢！即使他们去诚心帮助别人时，往往还要选择对象，如果寻求帮助的对象是个不相干的人时，很多人会感到不好意思。例如给予汽车爆胎的人帮助；在巴士、电车上让位子；陪着想要穿越马路的长辈过马路等等。其实，真令人感到难为情的，反而是对于需要帮助的人，我们并没有及时伸出援手呢。

也许你已经发觉

首先是主持人让你起来发言，所以第一句话是 谢谢主持人。 然后是，主持人，各位老师，同学，对方辩友，晚上好！

我方认为行善且低调，理由有三，陈述如下。

第一：从善意本身来说行善宜低调。行善的原动力是我们每一个大众内心的善意和温情，无关乎别人的影响。行善的出发点应该为帮助别人，造福社会。无关乎是否被关注。否则，这种行为就不能被称作行善，而是地道的商业行为。因此，真心行善者，以默默行善为宜。

第二：从主客观层面分析行善且低调，客体方面，低调行善维护受助人的自尊和自由，体现了人文情怀。主体方面，低调行善可以减少社会舆论对行善者的干预，更好的达到行善的效果。 第三： 刚才对方辩手说，。。。。。。。。。。。，我认为是荒谬的，高调的应是扬善而非行善。扬善即奖励、宣扬善良。行善不欲人知是传统社会价值，但扬善要敲锣打鼓，让众人知晓，望大家彷傚并以此为风气。社会的一般认知是有人被表扬便有人跟风学习。低调行善进而高调扬善，才是社会主义核心价值观在社会生活上的正确运用。 综上三点所述，我方认为行善且低调，谢谢。

攻辩小结除了对攻辩环节部分内容的解释、补充、回答之外，还要适当地抛出问题，指出对方在攻辩中，提问和回答的漏洞所在，为后面的自由辩论环节提供理论依据

童轩词初集

刘斯翰，1947年生，号童轩，岭南著名诗人、学者。出版过《曲江集校注》、《海绡词笺注》、《汉赋：唯美文学之潮》、《史与诗》等著作十多种，有《童轩词》一卷。曾任广东省《学术研究》杂志社主编，广州《诗词报》总编辑。 自序词盛于五代北宋，南渡后一变，元明之际又变，而词几亡，及清，号为复兴，而又一变，凡三变以迄于今。南渡之变也，以诗为词，不复合乐，虽有白石、梦窗辈之解音，盖亦鲜矣。元明可不置论。有清一代，乘王朝复古之风，肆力为词，名家蜂起，流为别派，其鼎盛浸浸然有过前古，然而求其能跻身北宋欧、晏、耆卿、子野、小山、东坡、少游、方回、清真、易安诸家列者则无。晚清至今，又将百载，词统之亡，可以遽断，而词道之兴，信者何人？昔王国维氏作《人间词》，自许超今迈古，余深赏之，为其审美趣味、襟怀思致，兼采西方，突过古人，迥非清词所得拘囿。其所抱负，或即陈子昂之伦乎？然而王氏不解音，又寡于情，则大违词之正道，是其所短也。以余之见，词可歌不可歌，乃一巨限。可歌，则利以声情动人，不可歌，则利以理法炫人。余以是思词道倘复兴，终当系于与乐复合，而以写情为主。然耶？否耶？余非有志者也，爱词，不忍见其亡，聊发斯言，以俟来哲。 丁亥处暑刘斯翰序于童轩 词选