广州白坭河

白坭河特大桥水中塔吊基础施工技术

周水斌

广州市越秀区桂花岗东2号，中铁二十五局集团广州铁路工程有限公司，510405

摘要：大跨度连续梁施工中，一般采用于主墩旁设置塔吊以解决材料垂直运输问题。当主墩位于水中，且塔吊基础不适合落在主墩承台上时，为方便塔吊的安装及拆除，需在主墩旁设置独立的水中塔吊基础。

关键词：白坭河 水中 塔吊基础 施工

一、工程概况

新建广珠铁路Ⅰ标白坭河特大桥DK07+293.11，采用(70.7+145+69.2)m连续梁拱跨越白坭河主航道，采用(58.4＋128＋58.4) m连续梁拱跨越西南涌主航道，其中145m跨主墩40#墩、41#墩及128m跨主墩100#墩、101#墩均位于水中。连续梁拱均采用先梁后拱的施工方法。

连续梁施工中，通过安装塔吊以解决材料的垂直运输问题。塔吊臂长且可360°旋转，为全面覆盖连续梁施工范围，宜设在主墩旁。主墩承台顶埋入河床面1～5m，若塔吊基础落在承台上，将会面临后期水下拆除的困难，且主墩上部结构为连续梁拱拱座，此处梁面加宽，主墩承台边至上部梁边横桥向距离仅2.45m，尺寸过小不满足需求。需在主墩旁设置独立的水中塔吊基础。

二、水中塔吊基础布置

根据水中塔吊基础及塔机应符合安全、经

去年暑假，妈妈帮我报了坭塑学习班，教室就设在四甲的孔庙里面。一开始我以为坭塑就是捏陶泥，觉得没多大意思，玩玩而已。第一天我去学习的时候，才发现这里教室布置得古色古香，墙上贴挂着很多字画，还有孔子的画像，桌子上还摆着一尊孔子的铜像，整个教室给人一种浓浓的文化气息。

坭塑即瓯塑，又称彩色浮雕”，是浙江温州独有的民间艺术。它是由桐油和泥碾细合成为原料，运用堆塑技艺的手法做成各种精美的图案，色彩非常丰富，它与黄杨木雕”、东阳木雕”青田石雕”并称为浙江三雕一塑”，列入国家级非物质文化遗产名录里面。

教我们坭塑的是青弘老师，她很亲切也很漂亮，总是笑嘻嘻的，中央电视台都曾经采访过她。第一、二节课我们上的是基础课，老师让我们认识做坭塑的工具砑蹄儿”。这节课的主要内容是搓水滴和线条。老师把坭团外面已经变硬的坭刮掉不要，把里面软的分给我们揉。担心太软会粘手，揉的时候要加一点点面粉。当坭达到一定的硬度和韧度时就可以做了，整个操作过程虽然不是很复杂，但是对我们这些初学者而言还是很有难度的。

比如搓水滴，看上去很简单，但实际上做起来并不容易。因为水滴后面要拖一条长长的尾巴”，头部还要搓得光滑

篇一：生活需要留白

生活需要留白

懂画的人都知道，中国画的最高境界，不在于笔墨勾勒之间，而在于大片的水墨留白，虽是空白，却能营造出非凡的意境；画是如此，生活亦是如此，生活也需要留白。

花谢花会再开，燕去还会再来，可是生命只有一次，我们要珍惜人生，享受生活，不要让世俗的追名逐利占据了生活的全部。生活也需要留白，我们需要给自己多一点的空白时间，抛开工作、生活的烦恼，好好享受一下生活。当你看到那些在绿荫下下棋喝茶的人，那些在河边垂钓的人，千万不要认为他们是在浪费时间，消磨人生，恰恰相反，他们正是在充分利用、享受生活。林语堂曾说过：“看到秋天的云彩，原来生命别太拥挤，得空点。”事实就是如此。

道家主张“无为”，推崇小国寡民的生活，这也在一定程度上体现出了道家对生活真谛的追求，也正说明了生活不需要太多的繁忙事务，需要的是清净、留白。“无为而治，无为而教”虽然有些过于理想化，但对于现如今的我们却也不乏借鉴意义。

中国话的最高境界在于话音留三分，真正有分量的人，只讲有分量的话，一个敢于少讲话的人，必定是对自己话中传达的威力有信心的人。生活也与中国话相似，中国话不需要长篇大论，生活也不需要太过于忙碌，一个整日忙碌于世事工作的人忙碌了半天也不知道忙碌是为了什么。若问他们

一、 工程概况

魏河是郑州市贾鲁河的支流之一，起源于郑州市北郊铁路编组站，流经惠济区、金水区、郑东新区于中牟县境内汇入贾鲁河，是郑州市北郊的一条主要排水河道，由于魏河从未经过系统治理，河道淤积严重，排洪排涝能力低，加上沿途大量倾倒垃圾，污水排放严重，生态环境恶化，为了改善魏河周边环境，落实郑州市生态水系规划要求，根据市委、市政府工作安排，2008年重点开工建设魏河生态水系工程。七里河起源于新郑市小乔乡楚家脑村东，流经郑州市的二七区、管城区、金水区、郑东新区，从康庄南流入中牟县境内，是郑州市的重要防洪排涝河道。

本次河道治理范围为：魏河治理范围：金杯路暗涵出口（桩号0+000）至郑东新区改道处（桩号11+070），全长11.019公里，其中该段上游6.019公里按设计标准治理，下游5公里疏挖顺接现状河道,河道控制范围为９０米。主要建设项目为：河道疏挖工程，堤防及微地形填筑工程，滨河景观工程，水闸、倒虹吸、溢流堰、湖泊、人工湿地、桥梁加固等。该工程计划总投资9979.81万元。 七里河工程治理范围：107辅道（桩号QL6+330）至东风渠汇合口（桩号QL8+804），全长2.47公里,河道控制范围为180米,工程内容主

　　留白

　　文字/香袭书卷

　　寒来暑往，一季又一季的轮回。

　　有时候，我们要学会给自己留一段空白。

　　有人说，旅行是一种清空。不尽然，真正的清空，是在自己最真的状态下，清理自己的内心。让自己的心灵，安静的放着禅意。

　　人活在世上，都是会累的。

　　如果，背负的包袱太多，如何能承受生命之重？

　　留白，这个词。看着就是那样的纯净。

　　生命是一架高梯，攀登起来会很用力。时常给自己一段留白，在感觉累了的时候。在这段空白里，可以尽情的去阅读，去临摹，去写意。在心里，筑一方庭院，种上桂花的清香，坐在树下，什么也不用想。让一切都安静下来，空白出一段时光。

　　来往于生命里的人，会有很多。形形色色的，不计其数。

　　要学会阶段性的删除，删除那已经过去了的痕迹。既然，已经走远，又何必念念不忘。

　　学会遗忘，学会清空，学会留白。

　　心，不是很大，能装的东西有限。停留在过去，怎么能迎接未来呢？

　　爱一个人吧，只爱那一个人。就把这一个人放在心间，其余的情感全部空白。那么，天上月亮会笑着，抛出红线，让一世情缘得于圆满。太杂乱的生活，是不能胜任这千古的爱情流传。在爱情里，留下一个人的身影，所有的人都是空白吧。

　　一个人的时候也是不寂寞的。

　　空白的心间，可以盛装阅历的经典。把

篇一：顾晓鑫

让“唐昌首镇"再次焕发魅力

河桥位于原昌化县南，昌化溪，昌南溪，蒲溪三水合处，三溪自此变宽汇入分水江，沟通钱塘江，独特的地理优势让河桥成为浙西商贾云集重镇，繁华远在昌化之上。河桥镇在历史上一直是昌化南部经济、文化中心。据康熙《昌化县志》记载，“河桥一带，几许里，烟火不下千家。素以水埠形胜，商务繁华，而特冠浙西，被誉为“唐昌首镇”。到了嘉靖年间，唐昌设四镇，河桥因“邑水口形胜，商务独冠唐昌”被列为首位，至今镇门上“唐昌首镇”犹然可见。旧时因山上植被好，树木繁茂，溪水终年奔流，船筏日夜穿梭，再加上外地商人常年云集，所以河桥的集市贸易相当发达，街道两侧店铺绵延，每到晚上，更是琴笛悠婉，歌舞升平。当地民间至今尚有“大大河桥埠，小小昌化县”之说。据《临安县志》记载，河桥在抗日战争是还盛极一时，有“小上海”之称。由于然而，河桥昔日的辉煌已成历史，留给人们只有无限的怀念，在这无限的怀念中不禁让人有所思考。河桥有山，有水，有古迹，风景秀丽，人杰地灵，该如何这座古镇恢复昔日的繁华呢？

河桥是一个拥有190.8平方公里区域，1.8万人口的大乡镇，地势优越，南邻千岛湖，西望有黄山，北连西天目，东据杭州不过百公里。有如此优越的地理环境，河桥注定是要

河童

どうかKappaと發音して下さい。

序

これは或精神病院の患者――第二十三號が誰にでもしやべる話である。彼はもう三十を越してゐるであらう。が、一見した所は如何にも若々しい狂人である。彼の半生の經驗は、――いや、そんなことはどうでも善い。彼は唯ぢつと兩膝をかかへ、時々窓の外へ目をやりながら、（鐵格子をはめた窓の外には枯れ葉さへ見えない樫の木が一本、雪曇りの空に枝を張つてゐた。）院長のＳ博士や僕を相手に長々とこの話をしやべりつづけた。尤も身ぶりはしなかつた訣ではない。彼はたとへば「驚いた」と言ふ時には急に顏をのけ反らせたりした。…… 僕はかう云ふ彼の話を可なり正確に寫したつもりである。若し又誰か僕の筆記に飽き足りない人があるとすれば、東京市外××村のＳ精神病院を尋ねて見るが善い。年よりも若い第二十三號はまづ丁寧に頭を下げ、蒲團のない椅子を指さすであらう。それから憂鬱な微笑を浮かべ、靜かにこの話を繰り返すであらう。最後に、――僕はこの話を終つた時の彼の顏色を覺えてゐる。彼は最後に身を起すが早いか、忽ち拳骨をふりまはしながら、誰にでもかう怒鳴りつけるであらう。――「出て行け！ この悪黨めが！ 貴樣も莫迦な、嫉妬深い、猥褻な、圖々しい、うぬ惚れ

不管是鞋子的哪个地方磨到了你的脚，你就在鞋子磨脚的地方涂一点点

白酒，保证就不磨；

2 皮包上有了污渍或者是脏了的话，可以用棉花蘸风油精擦拭；

3 在洗完脸后，用手指沾些细盐在鼻头两侧轻轻摩擦，然后再用清水冲净，黑头粉刺就会清除干净，毛细孔也会变小；

4 出门是随时在包包里面带一节小的干电池，如果你的裙子带静电的话把电池的正极在裙子上面擦几下就可以去掉静电了；

5 若有小面积皮肤损伤或烧伤、烫伤，抹上少许牙膏，可立即止血止痛，也可防止感染；

6 牛仔裤穿时间长了就会褪色。可以把新买来的牛仔裤放入浓盐水中浸泡12小时后，再用清水洗净，以后再洗涤时就不会褪色了；

7 豆腐可用来美容。每天早晨起床后，用豆腐一块，放在掌心，用以摩擦面部几分钟，坚持一个月，面部肌肤就会变得白嫩滋润。

8 拉链的保养:拉链不能拉得太急、太猛；不能崩得太紧；保持干燥，防止和酸、碱东西接触；拉链发涩，可涂点蜡，轻轻拉几下，即可；

9 白背心穿久了会出现黑斑，可取鲜姜2两捣烂放锅内加1斤水煮沸，稍凉后倒入洗衣盆，浸泡白背心十分钟，再反复揉搓几遍，黑斑即可消除；

10 巧除领带上的皱纹。打皱了的领带，不用熨

白行简《天地阴阳交欢大乐赋》

唐、宋两朝性文化的特色，从总体到细节、局部都有很大不同。在宋代以前的汉唐，中国性学处在繁荣发展时期，入宋后则进入转型的时期。在汉唐，性医学与性宗教（主要是道教）是和谐共处，有时甚至是合流的，很多性学家亦道亦医，如孙思邈。入宋后，由于理学兴起，儒家礼教重振旗鼓，为符合儒家规范，医学家与书再不能像唐朝有专门讲\房内\的章节，房中术专著更是绝迹，性医学主要在优生子嗣和治疗性疾患的名目下发展，同时道教内丹派大言\御女之战\的房中术流行于信徒之中，但不为正统医书所容。所以看上去在宋代、性医学与性宗教开始分开，传统性就沿两个明显不同的方向发展。（当然，在古代中国，囿于时代和认识方式的局限，科学与宗教乃至巫术一直没能彻底分野，只是大体有分野罢了。）

除了以上所说，唐宋代性文化之差异还明显表现在，唐代色情\性爱\文学在整体开放、繁荣的性文化推动下发展起来了。在唐代，文人学士们可以自由地谈论性问题，不少作家诗文中加以戏谑的口吻插入一些描写来逗乐，色情性爱文学很有市场，不过宋代以后，它们绝大部分都被删除或焚毁，所以从入宋到明朝中后期之前，中国性文化的一个重要侧面即色情文艺的创作比较沉寂，礼教下的性压抑无法纾解，娼妓业倒是\合

白蕉书法系年（简编）

刘兆彬

1907[光绪三十三年，农历丁未（羊）年]

西历11月3日，农历九月二十八日，白蕉（旭如、复生）生于上海金山县张堰镇。

1908[光绪三十四年，农历戊申（猴）年]

白蕉1岁。

1909[宣统元年，农历已酉（鸡）年]

白蕉2岁。张之洞卒，时年七十七岁。 1910[宣统二年，农历庚戌（狗）年]

白蕉3岁。

1911[宣统三年，农历辛亥（猪）年]

白蕉4岁。

1912[民国元年，农历壬子（鼠）年]

白蕉5岁

1913[民国二年，农历癸丑（牛）年]

白蕉6岁。吴昌硕出任西泠印社社长。 1914[民国三年，农历甲寅（虎）年]

白蕉7岁。杨守敬卒，时年七十六岁。 1915[民国四年，农历乙卯（兔）年]

白蕉8岁。罗振玉《殷墟书契考释》。 1916[民国五年，农历丙辰（龙）年]

白蕉9岁。王闿运卒，时年八十五岁。 1917[民国六年，农历丁巳（蛇）年]

白蕉10岁。

1918[民国七年，农历戊午（马）年]

白蕉11岁。

1919[民国八年，农历已未（羊）年]

白蕉12岁。五四运动爆发。 1920[民国九年，农历庚申（猴）年]

白蕉13岁。李瑞清卒，时年五十四岁。 1921[民国十年，农历辛酉（鸡）年]

白蕉14岁。

1922[