六壬意蕴白虎篇

白虎居庚申金位，凶将，数七。

白虎主道路、信息、兵戈、威权、财帛、犬马等。 凡占做大事，成大功，俱要白虎入传，因白虎为威权之将。 占病若白虎克日干，病难愈； 占行人白虎作初传，人立至； 白虎作中传，在途中； 白虎作末传，失约不来； 占天时，白虎主大风；

白虎临亥子为溺水，占音书不至； 白虎临巳午为烧身，主反灾为福； 白虎临卯酉为临门，主折伤人口； 白虎临丑未为伏野，主损失牛羊； 白虎临寅为登山，主生财； 白虎临戌为落井，主脱灾消祸； 白虎临申为衔牒，主有喜信； 白虎临辰为伤人，主人口丧亡。

上面将白虎类为凶将、道路、兵戈的信息是按照庚申为金为坤类出来的，因为坤为柔软为大地，而申为坚硬，申的字型为延伸和四通八达之象，将申、坤的类象合二为一，可视为道路，金旺可视为兵戈，再看庚这个字的字型可以看到一个人字在其中，好似一个人被带了刑具，故为凶将。又因申中藏庚，庚有刑具和动物吃人的信息，又藏坤中，

在坤卦内坤为大地，再将上申、庚信息，可将申视为地狱，故奇门中将坤视为死门。从这个角度来讲占人病，自然也就是难愈了。因金也是财富的象征，故旺金可视为财帛的信息象。八卦类象中常把乾类为龙和马，坤类象为牛，根据乾坤相配的理论，坤视为母马，故坤有马的信息；坤类为牛，为

六壬是用阴阳五行占卜吉凶的一种术数。六壬与遁甲、太乙合称三式。五行以水为首，十天干中，壬、癸分别为阳水、阴水。舍阴取阳，六十甲子中壬有六个（壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌），称为六壬。六壬有六十四课，以刻有干支的天盘、地盘相叠，转动天盘后得出所值的干支及时辰，判明吉凶。

奇门遁甲既可以用来推演事情发展趋向，也可以由此来运筹选择。所以是最高层次预测学。里面涉及到星学、干支学、易学、五行学、风水学等……学懂奇门，自然能了解天地运化的道理，知己知彼。

虽然《周易》无所不包，可是并不完备，其中只有易学，没涉及五行干支星象等学，故学懂周易，也不能会奇门。而你不懂周易，那必定说明你不懂奇门。

结论：易能弥天地准，然而只有道理，难以实践。奇门告诉我们怎么用周易去进行更高层次的运算。

奇门并不神秘，神秘来源于人们对他的了解少。坊间流传的奇门也有准确率，可以学学。慢慢的就揭开奇门神秘的面纱了——这就是一种预测术，一种修道的工具！

简介

六壬，又称六壬神课，是用阴阳五行占卜吉凶的一种古老的术数门类，与奇门遁甲、太乙神数合称三式，天干有十，而六壬神课独取壬者，因为壬水属阳，天一生水，为数之始，

壬又寄宫於亥，亥属乾宫，乾是易卦之首，所以取壬。六壬是指干支相

玄机门秘传大六壬决策学内部教材 孟子翔 王彦宾 合著

第一讲：大六壬的体系与预测原理

大六壬作为专门研究人事（人类社会）发展变化的经典数术体系，它的价值日久弥新卓越不凡。它的占断方法与技巧可谓集历代数术之大成，简洁精微，在占验上更是准确惊人，堪称“根于天学，应于人事，为三式预测人事之最。”

大六壬是“究天人之际，通古今之变”大学问，是古人以术数易学模拟人事变化最系统最科学的一门术数体系。大六壬是天干地支的完美结合和体现，大六壬的取象系统呈现多层次、立体的模拟系统，主要可以分为以下几大类：

阴阳、五行、天官、月将、遁干、六亲、刑冲克害、长生十二诀、旬空、课体、课格、神煞！

大六壬的预测原理：事实上大六壬中所用的月将就是太阳过宫，也就是说，大六壬预测模式是取太阳在某一时辰与地球相对位置以及其他十一对地球影响最大的星体（十二将）对地球的人事影响，从而瞬间定位，即月将加时、行成天地盘！这也是时空太极定位，从无到有的第一步！

然后根据干支分为两仪，即太极生两仪，由干支两仪即日干寄宫、地支上神立四课，为两仪生四象！

四课、干支上神以及相互之间的影响，为主客关系，以及所预测事物最主要的两方目前静态情况的呈现！

有四课静态模式，在四课中根据“被克或所克”最明

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第一讲：大六壬的体系与预测原理

大六壬作为专门研究人事（人类社会）发展变化的经典数术体系，它的价值日久弥新卓越不凡。它的占断方法与技巧可谓集历代数术之大成，简洁精微，在占验上更是准确惊人，堪称“根于天学，应于人事，为三式预测人事之最。”

大六壬是“究天人之际，通古今之变”大学问，是古人以术数易学模拟人事变化最系统最科学的一门术数体系。大六壬是天干地支的完美结合和体现，大六壬的取象系统呈现多层次、立体的模拟系统，主要可以分为以下几大类：

阴阳、五行、天官、月将、遁干、六亲、刑冲克害、长生十二诀、旬空、课体、课格、神煞！

大六壬的预测原理：事实上大六壬中所用的月将就是太阳过宫，也就是说，大六壬预测模式是取太阳在某一时辰与地球相对位置以及其他十一对地球影响最大的星体（十二将）对地球的人事影响，从而瞬间定位，即月将加时、行成天地盘！这也是时空太极定位，从无到有的第一步！

然后根据干支分为两仪，即太极生两仪，由干支两仪即日干寄宫、地支上神立四课，为两仪生四象！

四课、干支上神以及相互之间的影响，为主客关系，以及所预测事物最主要的两方目前静态情况的呈现！

有四课静态模式，在四课中根据“被克或所克”最明

六壬仙教 和 六壬铁板教（伏英馆）

六壬仙教，亦简称仙教或仙法，全称六壬仙法大教。系属玄门符箓支派，仁慈隐恻，济弱扶倾，外用符咒，内修元神。自古师门传承口口相授，法窍机关有缘者得。乃吾华夏大地殊胜法脉之一，在法教圈中历来声名赫赫。

六壬仙法,师牌上供奉主神为先天尊神六壬仙师，铜皮仙师，铁骨仙师，吕仙法祖，和合祖师，九天玄女，白鹤仙师，六壬六甲，齐天大圣，茅山法祖，少林祖师，千里眼仙师，顺风耳仙师，等十三位仙师。本门道法经坛前过教，大部分法，立即成就，无需修炼。六壬仙教是一门入门容易的道法，谓之先得后修，说他容易是因为入门时只要经过师父的过教，行话叫“封身过法”，便能拥有了六壬仙教传承法力，以后逢初一、十五吞符，就能保证了功能的稳定和功夫的增长！（仙门武法，根据机缘随缘点窍）此六壬仙教法门并非局限于一支一脉，而是将已经出师的数支仙法一并同传，既有侧重于护身保命，驱邪打煞，治病救人，更有和合，催财等许多应世法门，远比一支一脉内容丰富。本人天南地北，四处求法，深感套路之深不可斗量，望后学子，学有所成，学有所用，利己利人，弘扬仙宗。 总咒请神咒一 请神咒二

供香咒 三台咒 师牌咒

修法禁忌与要求 法脉来源法场 敕制坛图 设坛讲究 启教疏文

第一章 阴盘六壬的基础知识

第一节 阴阳五行

我认为，阴阳五行是两个不同的概念。 一、阴阳：

阴阳学说将宇宙万物万象分为阴阳两大类，认为一切事物的形成、变化与发展在阴阳二气的运动之中。自然界一切事物都存在着相反的两种属性，即存在着对立统一。最初的阴阳现象来自阳光的向背，物体向阳的一面为阳，背面的一面为阴，继而不断引申解释自然与社会的所有现象，比如：明暗、寒热、日月、昼夜、内外、动静、上下、黑白、快慢、男女、强弱、奇偶、进退等等。

而阴阳关系又不是一成不变的，它随着外界条件的变化而转化，并且是阴中有阳，阳中有阴，互相包涵着。 阴阳有以下特征：

1、阴阳互根：阴为阳根，阳为阴根，互为依存，互相为用。

2、阴阳消长：阴阳始终处于此消彼长，彼进此退的动态平衡中，量变时时处处都存在。 3、阴阳转化：在一定条件下，阴阳发生“质”的变化，各自向其对立面转化。

阴阳学说与现代唯物辩证法的矛盾对立统一规律完全相符。这也就是说，我们看待事物，不能片面的、静止地去看，而是应该用全面的、发展的眼光去看。 太极图十分形象的、直观的反映了阴阳的特征，它有着丰富的内涵，它几乎成了道家的标志。该图中的阴阳两仪，中间呈现S形曲线，表示了阴阳消长、刚柔相济和稳定和谐。对这个

年 支 煞 岁破 病符 岁墓 丧门 吊客 官符 白虎 大耗 小耗 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 月破 生气 死气 死神 天医 地医 飞魂 天沼 月厌 月 支 煞 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申

六 壬 辨 疑

同治己巳年仲春月牧源堂梓

序

数学有六壬，盖即易之支流焉。谓与遁甲、太乙出黄帝、元女者，固谬，或又谓着于汉代，然予考《汉书·艺文志》，惟载泰一、阴阳、风鼓、六甲、风后、孤虚诸卷，无壬籍，至唐《五行志》始载有《六壬杂占》九卷，其六典曰：“六壬局以枫木枣心为地。”自是，宋志载有三十家，则壬学似着于唐宋。然又尝考之《国语》，有伶州鸠对七律，《越绝书》有公孙圣壬午时加南方之言，《吴越春秋》有伍员范蠡日出、日昳、鸡鸣、禺中四课，其加乘龙蛇刑德，一如今世，是其来甚远，固非三代下方伎所能造，而为兵家所藉重也，谅矣。盖尝窃维世大务莫如兵，兵所重莫如借箸运筹。近世士大夫伏处贴括，是唔通显，疲于临池，梁翰击钵搜工者，则贤者也。不肖者，湛耽于六博，而营营私橐心性，嗤为宋学。谶讳、星历，又援宋陋汉。夫古者大司徒六艺立教，而数居一。河之图、洛之书，数之祖也。图主常，故其数极于十，以为体。书主变，故其数极于九以肇用，由是数学则之，有天地盘之用，有三传四课之发动，有三奇六仪、八门、九星之加临，有八将、三基、五福、十精之经纬。盖上世所以成变化，行鬼神，而利物。前民用者，莫大于是。今皆懵为何怪，以跳梁小丑，牵天下之兵，失机昧会，致六七年不克，殛殓也，乃叹埽数

一《小六壬掌》简介

《小六壬掌》因共有六种格局，又是用手指掐算，所以得其名，传说为三国诸葛孔明所创，为行军打仗时在上马前掐指占算战

事吉凶胜负的方法，所以也称为《马前课》或称《六壬时课》。此掌诀占算事情方法简便，不需动笔墨，只需掐指一算，就知结果

，并且应验效极高，预测广范，是一种简便、准确的预测方法。 二、小壬掌诀安法

小六壬掌诀共有六个，它们是：大安、留连、速喜、赤口、小吉、空亡。称为六种格局，这六种格局在手掌上的位置是固定的 ，如手掌图所示。

安六壬诀曰：寅上起大安，巳上起留连，午上起速喜，未上起赤口，子上起小吉，丑上起空亡。

大安：位于食指底部，即十二地支掌“寅”所处的位置。 留连：位于食指尖部，即十二地支掌“巳”所处的位置。 速喜：位于中指尖部，即十二地支掌“午”所处的位置。 赤口：位于无名指尖部，即十二地支掌“未”所处的位置。 小吉：位于无名指底部，即十二地支掌“子”所处的位置。 空亡：位于中指底部，即十二地支掌“丑”所处的位置。 三、小壬掌诀推算方法

小六壬掌起法诀曰：寅上起月，月上起日，日上起时，时上查掌诀。

具体推算方法为：①以农历计算，从寅的手掌位置，即六壬掌“大安”所处的位置开始起正月，按顺序数至预

1. 起课步骤：第一课求法、先将日干写上、然后依时干寄宫、查其寄在哪一宫、既从其处将天盘所加之字写于日干之上、这便是第一课 （2分42秒）

2. 第二课求法、以干上所得之字写于日干之右侧、从地盘上此字上天盘为何字、写于此字之上为第二课（3分59秒） 3. 第三课求法、将日支写在第二课之右、然后从地盘上查支上所加之天盘为何字、然后从地盘上查得支上所加之天盘为何字写于支上（5分28秒）

4. 第四课求法、以支上所得之字写在支的右侧、再从地盘上查得此字上天盘为何字、写于此字之上（6分38秒） 5. 天地盘是势能的初级储备过程、四课是势能的一个高级储备过程、三传是由势能转变动能的过程、三传是动态的（17分37秒）

6. 凡是上了传的事情百占百验、但是上了天地盘和四课的事情不一定百占百验他们没有形成气候、而到了三传已形成气候了、三传以初传是能量最大的点（19分18秒） 7. 三传分初中末、初传事情的开始、中传事情的中间过程、末传事情的结尾、事不过三事情到三到头了（21分21秒） 8. 九宗门：

①第一类：贼克法：四课中上克下为克、下克上为 贼、上克下如同老子管儿子、上级管下级、下克上为贼、如同 臣克君、儿子克父亲、儿子打老子、以下犯上（27分14秒）