古代文学名词解释春秋笔法

名词解释之古代文学 古代文学：先秦两汉、魏晋南北朝

1.神话：以故事形式表现远古人民对自然和社会现象的认识和愿望，是通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身。其特点为以神为主人公，他们包括各种自然神和神化了的英雄人物。分类有自然神话、创世神话、英雄神话和传奇神话。如精卫填海、夸父逐日、盘古开天等。其后演变分为历史化、神话流为寓言、神话宗教化。《山海经》是我国古代保存神话资料最多的著作。 2.诗经、诗三百、三百篇

《诗经》是我国第一部诗歌总集，原名《诗》，或称“诗三百”。共有305篇，另有6篇笙诗，有目无辞，全书主要收集了周初至春秋中叶五百多年间的作品，内容包括采集于各地的民间之诗，公卿列士所献之诗以及周王朝乐官保存下来的宴飨中的诗歌，按照音乐特色的不同，分为风雅颂，《诗经》表现出来的关注现实的热情、强烈的政治道德意识、真诚积极的人生态度，及其所使用的赋比兴艺术手法，对后世文学创作产生了广泛而深远的影响。 3.三家诗：春秋时贵族社会普遍传诵《诗》，后秦皇焚书禁学，《诗经》特赖口耳相传得以保全。在汉代流传甚广，汉代传授《诗经》的有鲁（鲁人申培公）、齐（齐人辕固生）、韩（燕人韩婴）、毛

1、 元杂剧， 是在诸宫调与金院本的基础上发展起来的成熟的戏剧形式； 一般一本四折， 有的剧本有楔子， 剧本末尾有题目正名； 每一折戏又由曲词、 宾白和科范三个部分组成。

2、 折同一宫调的一套曲子唱完为一折“折”是音乐组织的一个单元， 同时也是剧情发展的一个较大的自然段落。

3、 楔子， 一个短小独立的段落。 它的作用是弥补四折的不足， 紧密结构。 它可以放在第一折之前； 也可以放在折与折之间。楔子一般只用一支或两支曲子。

4、 题目正名， 放在剧本的后面， 通常是用二句或四句对句概括全剧的内容， 而以最后一句为剧名。

5、 曲词， 前面标明宫调与曲牌名称， 对曲词做出韵律的要求。 曲词是剧本刻画人物的重要手段。

6、 宾白， 简称为白， 是剧中人物的道白。 由散白和韵语组成， 可以刻画人物， 也可以介绍故事情节。

7、 院本， 指民间散乐戏班所用的脚本， 是宋杂剧在宋、 金南北分治后， 保留在北方并得到发展的舞台艺术， 它以净色为主，以滑稽调笑的科诨见长， 可唱小曲。 脚色行当体制与宋杂剧相同， 有末泥、 引戏、 副净、 副末和装孤。

8、 北剧， ①在剧作的内容上， 北剧作家编写剧本既是娱人， 也是自娱， 因而故事情节相对比较简单， 剧本的抒情多于叙

2名词解释

1、《周易》：

先秦时的一部卜筮书。其文字分经、传两部分。其中的卦、爻辞为《易经》，约成于西周初年。它们记载了上古社会的一些情况，保存了一些具有朴素色彩的上古歌谣。《易传》是对经的说明和解释，大部分作于战国时期，反映了当时的哲学思想。

2、《山海经》：

一部与巫术有关的古代地理著作，作者不详，约成书于战国时，秦汉时又有增补。共18卷，以记载传说中的地理知识为主，兼及民俗、物产、医药、巫术、祭祀等，尤其是保存了大量上古神话传说，如精卫填海、夸父逐日、黄帝杀蚩尤、鲧禹治水等，是我国先秦保存神话最多的古籍，具有重要的文学价值。

3、《诗经》：

原名《诗》，或称“《诗》三百”，是我国第一部诗歌总集，列为儒家“六经”之一。《诗经》在先秦时不称“经”，而是称“诗”或“诗三百”，如《论语》引《诗》评《诗》即是如此。《诗经》本有305篇，举其整数，故称“诗三百”。西汉初成为官学，被尊为经，始称《诗经》，后世也有沿称“诗三百”的。作为我国诗歌传统的起点和源头，《诗经》以其伟大的文学成就彪炳史册。

5、四家诗：

指汉初出现的传授《诗经》的齐、鲁、韩、毛四家诗。前三家属“今文诗”，西汉时立于学官，分别亡于三国、西晋和宋时。《毛诗》属“古文诗”，东汉时

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第一章 上古文学

一、名词解释

1、上古歌谣：上古时期的民歌、民谣，是民间文学的一种。我国古代，以合乐为歌，徒歌为谣。上古歌谣是先民表达思想、抒发感情、促进生产的重要工具，是在生产力极为低下的原始时代产生的，是出现最早的文学样式。按题材内容，可分为劳动歌谣、祭祀歌谣、图腾歌谣、婚恋歌谣、战争歌谣等。它们具有集体性、综合性和再现生活的直接性，词句简朴，节奏流畅，以赋为其主要表现手法。

2、《周易》：先秦时的一部卜筮书。其文字分经、传两部分。其中的卦、爻辞为《易经》，约成于西周初年。它们记载了上古社会的一些情况，保存了一些具有朴素色彩的上古歌谣。《易传》是对经的说明和解释，大部分作于战国时期，反映了当时的哲学思想。

3、神话：神话是上古先民通过幻想以一种不自觉的艺术方式对自然现象和社会生活所作的形象描述和解释，用虚幻的想象表现了先民们征服自然、战胜自然的强烈愿望和乐观主义、英雄主义精神，是人类早期不自觉的积极浪漫主义艺术创作。它是原始文学的一种重要

文学专业考研中国古代文学史名词解释

一、先秦

上古歌谣：上古时期的民歌、民谣，是民间文学的一种。我国古代，以合乐为歌，徒歌为谣。上古歌谣是先民表达思想、抒发感情、促进生产的重要工具，是在生产力极为低下的原始时代产生的，是出现最早的文学样式。按题材内容，可分为劳动歌谣、祭祀歌谣、图腾歌谣、婚恋歌谣、战争歌谣等。它们具有集体性、综合性和再现生活的直接性，词句简朴，节奏流畅，以赋为其主要表现手法。

神话：神话是上古先民通过幻想以一种不自觉的艺术方式对自然现象和社会生活所作的形象描述和解释，用虚幻的想象表现了先民们征服自然、战胜自然的强烈愿望和乐观主义、英雄主义精神，是人类早期不自觉的积极浪漫主义艺术创作。它是原始文学的一种重要样式，是后世文学艺术的重要土壤和文库。

神话的历史化：

《山海经》：一部与巫术有关的古代地理著作，作者不详，约成书于战国时，秦汉时又有增补。共18卷，以记载传说中的地理知识为主，兼及民俗、物产、医药、巫术、祭祀等，尤其是保存了大量上古神话传说，如精卫填海、夸父逐日、黄帝站蚩尤、鲧禹治水等，是我国先秦保存神话最多的古籍，具有重要的文学价值。

诗经的三种成书过程：1.王官采诗说：最早的记载出现于《左传》。《孔丛子·巡狩

2名词解释

1、《周易》：

先秦时的一部卜筮书。其文字分经、传两部分。其中的卦、爻辞为《易经》，约成于西周初年。它们记载了上古社会的一些情况，保存了一些具有朴素色彩的上古歌谣。《易传》是对经的说明和解释，大部分作于战国时期，反映了当时的哲学思想。

2、《山海经》：

一部与巫术有关的古代地理著作，作者不详，约成书于战国时，秦汉时又有增补。共18卷，以记载传说中的地理知识为主，兼及民俗、物产、医药、巫术、祭祀等，尤其是保存了大量上古神话传说，如精卫填海、夸父逐日、黄帝杀蚩尤、鲧禹治水等，是我国先秦保存神话最多的古籍，具有重要的文学价值。

3、《诗经》：

原名《诗》，或称“《诗》三百”，是我国第一部诗歌总集，列为儒家“六经”之一。《诗经》在先秦时不称“经”，而是称“诗”或“诗三百”，如《论语》引《诗》评《诗》即是如此。《诗经》本有305篇，举其整数，故称“诗三百”。西汉初成为官学，被尊为经，始称《诗经》，后世也有沿称“诗三百”的。作为我国诗歌传统的起点和源头，《诗经》以其伟大的文学成就彪炳史册。

5、四家诗：

指汉初出现的传授《诗经》的齐、鲁、韩、毛四家诗。前三家属“今文诗”，西汉时立于学官，分别亡于三国、西晋和宋时。《毛诗》属“古文诗”，东汉时

唐

沈宋 指沈佺期与宋之问.他们的作品,\回忌声病,约句准篇\声律精确,属对工整,推动了律诗

的发展,五律体制至此已完全定型和七律体制的规范.对唐代律诗的发展作出了贡献,律诗形式的定型,在诗歌 发展史上有重要的意义,使近体诗与古体诗的界限有了更明确的划分,诗人在创作上,专工新体和专 工古体也渐渐有了分道扬镳之势.

文章四友 指初唐诗坛崔融,李峤,苏味道,杜审言四位诗人,他们的诗歌以宫廷应制奉和之

作,内容贫弱,文辞浮艳. 其中,杜审言较有成就.胡应麟《诗薮》说:\初唐无七言律,五言亦未超然.二体之妙,杜审言实为首倡.\他在游宦之中写了一些感情真挚的好诗.

上官体 初唐上官仪的诗歌好以绮错婉媚为本,时人纷纷仿效,形成了着力刻画美丽的物象,

讲究对仗,用典整丽,精 切,音律和谐优美,体制精巧玲珑,他为诗歌的趋于格律化提供了新的范式,是齐梁以来,新体诗过渡到沈宋 律诗的一座桥梁.

初唐四杰 这是对高宗至武后初年,出现的\以文章文名天下\的王勃,杨炯,卢照邻,骆宾王

四人的并称.他们地位都 比较低下,但在唐诗开创时期,都肩负起时代的使命,努力摆脱齐梁诗风的影响,积极开拓诗歌的思想题材的 领域,对诗的格律形式也有所探索. (他们对齐梁以来的绮靡诗风深

唐宋文学名词解释

唐宋文学名词解释

1. 初唐四杰：唐高宗武后朝，杨炯，王勃，卢照邻 ，骆宾王以文词齐名，四人才俊志雄，

仕途淹蹇。创作上有相似的审美追求，四人从理论和实践上与“上官体”对立，在文学主张上都竭力反对华而不实的绮靡之风，提倡刚健骨气，抒发真情实感。他们对齐梁诗风的批判尤显自觉，努力摆脱齐梁诗风的影响，积极开拓诗歌的思想题材的领域，使诗歌由宫廷走向市井，由台阁移至江山与塞漠。对诗的格律形式也有所探索，在初唐文坛起了继往开来的作用。他们的诗激昂豪迈与忧愤感伤交织。海内称为王杨卢骆，亦号为“初唐四杰”。 2. 风雅兴寄:是唐代诗人陈子昂的诗歌主张。壮伟之情和豪侠之气，是陈子昂诗歌创作的

个性风采，也是他倡导的风雅兴寄中能反映一个时代士人精神风貌的新内容，被称为唐诗风骨的东西。他的诗歌创作表现出明显的复古倾向，主张恢复古诗比兴言志的风雅传3. 4.

统，提倡风骨和兴寄，对于当时诗风的变革有积极的推动作用。

吴中四士：指包融、贺知章、张若虚、张旭。四人为吴、越之士，文词俊秀，名扬于长安，号称“吴中四士”。

初唐体：初唐诗坛继承汉魏六朝乐府诗逐渐发展起来的一种歌行体诗歌。句式自由，以七字为主，间以三、五、九言，骈散兼行，音韵格律也较自由，篇幅较

一、 先秦文学

神话:以故事的形式表现了远古人民对自然，社会现象的认识和愿望，是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术加工过的自然和社会形式本身。（自然力的形象化）

神话主人公：通常以神为主人公，他们包括各种自然神和神化了的英雄人物。 神话的情节：一般表现为变化，神力和法术。

神话的意义：通常显示为对某种自然或社会现象的解释，有的表达了先民征服自然，变革社会的愿望。只有当人类可以凭借语言来表达自己的感情，表达对自然和社会的领悟的时候，神话才有可能产生。

神话的内容：洪水，创世，始祖，战争，创造

神话的思维特征：以己观物——将自然人格化；形象思维——隐喻，象征；

情感体验——人类意识，精神（神话思维实际上是一种象征性或者隐喻性的思维） 上古神话的发展：神话历史化；被道教改造 《诗经》：风即音乐曲调，国风即各地区的曲调，地方土乐，十五国风160篇；雅即正，指朝廷正乐，西周王朝的乐调，大雅31篇是西周的作品，小雅74篇，除少数篇目东周作品外，其余都是西周晚期的作品；颂是宗庙祭祀之乐，许多都是舞曲，音乐可能比较舒缓，周颂31篇，鲁颂4篇，商颂5篇 分类：祭祀诗《生民》；农事诗《七月》；怨刺诗《魏风硕鼠》；征役诗《采薇》；

宴飨诗；婚恋诗《关雎》《氓》

中国古代文学史(二)名词解释

中国古代文学史（二）

名词解释

1。唐宋八大家

⑴基本含义：唐宋八大家指唐代和宋代的八位散文家。

⑵主要成员：

唐代的韩愈、柳宗元；宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石。 ⑶名称由来：

明朝中叶茅坤编成了《唐宋八大家文钞》，这时“唐宋八大家”之说遂已定型，同时被奉为古文写作的典范。

2。西昆体

⑴历史地位：以杨亿等人为代表的西昆体，是宋初影响极大的重要文学流派。 ⑵得名由来：“西昆”因创始人唱和的诗集称《西昆酬唱集》而得名。 ⑶代表作家：以杨亿、钱惟演、刘筠为魁首。

⑷主要特点：作诗宗主李义山，讲究辞采，以偶丽为工，好用事，以表现才学和工力。

3。昆体功夫

⑴基本性质：昆体功夫是西昆体在艺术上的表现：

⑵主要特点：

①以杨亿为代表的西昆体作家在艺术上讲究藻饰、多用故事。

②作诗注意修辞，重格律和借代，颇具李商隐的“沉愽绝丽”之风。 ③大量用典

4。宋初“三体”诗

⑴主要派别：

宋初诗坛诗派林立，主要有三派：

①一是白乐天体，代表人物李昉、姚铉和王禹偁，他们倡导学习白居易后期的闲适唱和诗；

②二是西昆体，代表人物是杨亿、钱惟演和刘筠，他们倡导学习李商隐的近体律诗；

③三是晚唐体，代表人物是林逋等，他们推崇贾岛、姚合，多写闲情逸趣。

中国古代文学史(二