中国经典十三讲读后感

论雅典之所以伟大——在阵亡将士国葬礼上的演讲

伯利克里（约公元前495年-前429年），古代世界最著名的政治家之一。他与埃菲阿尔特合作，共同反对贵族派首领客蒙，主张扩大平民阶层的权利。前443年至前429年，他是雅典国家的实际统治者。这一时期，代表着整个希腊的极盛期，被称为“伯利克里时代”。他毕生坚持的民主政治影响深远。有人说，人类的民主传统是从古希腊的雅典开始的

过去许多在此地说过话的人，总是赞美我们在葬礼将完时发表演说的这种制度。在他们看来，对于阵亡将士发表演说似乎是对阵亡战士一种光荣的表示。这一点，我不同意。我认为，这些在行动中表现自己勇敢的人，他们的行动就充分宣布了他们的光荣了，正如你们刚才从这次国葬典礼中所看见的一样。我们相信，这许多人的勇敢和英雄气概毫不因为一个人对他们说好或说歹而有所变更。（伟大的始终是伟大的!）

首先我要说到我们的先辈们，因为在这样的典礼上，回忆他们的作为，以表示对他们的敬意，这是适当的。（对前人的尊敬）在我们这块土地上，同一个民族的人世世代代住在这里，直到现在；因为他们的勇敢和美德，他们把这块土地当作一个自由国家传给了我们。他们无疑是值得我们歌颂的。尤其是我们的父辈，更加值得我们歌颂，因为除了他们所继承

一场精神灵魂的洗礼

——读《高震东的演讲》有感

“天下兴亡，匹夫有责”是我们从小就听过的教育名言，但是“天下兴亡，我的责任”是第一次看到，这句话是高震东在大陆演讲中的一句话，看到这句话后，它像一句“魔咒”一样，一直漂浮在我的脑海中，使我的心情久久不能平复。听了高震东的演讲后，我感觉像是进行了一场灵魂的洗礼，让我大彻大悟，真正了解了自己的该有责任和担当。

高震东的演讲围绕了“责任”和“爱国”两大主题来阐述的，我从没想过“责任”和“爱国”之间有什么联系，更没有想过它们和我的生活乃至人生有什么关系，我给我该有的责任定义为：用心做好自己该做的事，做好自己的工作，爱护自己的家人，不去伤害别人，保护好自己不被别人伤害??而我“爱国”主义，仅仅是在上升到政治问题时才能激发出我的爱国情怀。但我从来没有意识到爱国和我平时的生活能扯上什么关系。而高校长的演讲让我恍然大悟，真正的责任和爱国是渗透在生活中的点点滴滴的小事，是由许多很小很小的事汇集起来的，而不是你做了多么轰动的大事所体现的。

高校长演讲中有这样一段话：“学校更应该训练学生这种\天下兴亡，我的责任\

　　《小说六讲》是一本由王安忆著作，世纪文景/上海人民出版社出版的精装图书，本书定价：59.00元，页数：244，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《小说六讲》读后感(一)：想看

　　青崎连发！

　　继《敲响密室之门2》之后，《煞风景的早间首班车》也在初秋缓缓驶入了车站。

　　从冰西瓜的六月到栗子馅的九月，青崎老师的作品横跨了两个季节，如同巨型泡腾片一样在午夜文库编辑部持续的咕噜咕噜冒泡，我和责编琦仔的对话框也时不时就会蹦出“青崎老师”+各种语气词感叹词搭配。

　　等待打样：青崎老师……（空虚

　　样书到了：青崎老师来啦哈哈哈哈哈（徒手抱二十本下楼

　　签名本预售秒光：青崎老师牛！！！！！（虽然自己也没抢到

　　看到老师发推特：青崎老师呜呜呜呜呜（猛发微信交流遇见野生天使的感想

　　总而言之青崎老师is everywhere。像天竺鼠车车一样牵动和治愈着我们的心。

　　PS：在看了东京奥运会之后我发自内心觉得佛系乒乓选手丹羽孝希（泥洼老师）和青崎老师真的太像了。

　　《小说六讲》读后感(二)：时间胶囊

　　2015年夏天路过cityU的公告栏看到王安忆老师的讲座讯息，于是误打误撞去听了一回

　　当时记了笔记，觉得受益匪浅

　　前些天看完《小

篇一：读高震东演讲的感想

读高震东演讲的感想

今天读了台湾忠信高级工商学校校长高震东老先生的演讲，首先感觉到的是对高震东校长的敬意。所谓为人师表，诲人不倦，高校长可称其中典范。高震东校长于1930年出生，算来现在已经是81岁的高龄了，但他却并不甘心于像同龄人一样抱子弄孙、颐养天年，而是依旧投身于两岸的教育事业，兢兢业业，殚精竭智，实可称一位为伟大的教育家。

在这篇演讲中，高震东校长谈到了很多方面，其中一些我十分赞同，还有一些对我很有启发，但也有一些是我并不认同的。 “天下兴亡，匹夫有责”，高校长把这句话稍作加工，改成了“天下兴亡，我的责任”，他的意思是要告诉我们，每个人

　　《十三叔的哲学》是一本由张祺著作，清华大学出版社出版的252图书，本书定价：28.00元，页数：2012-1-1，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《十三叔的哲学》读后感(一)：十三叔的牢骚

　　带着傲慢与偏见十三叔决定将他得碎碎念编辑成册。从一个老式灯泡说起起，从一个上海早晨说起。他的口吻温和宽厚。没有很多大道理。说十三叔傲慢是因为和他喜欢沉浸在自己的世界里，而且没有打算勉强你走进他的世界。十三叔的人生体验在作品中没有显得特别丰富。借着纸笔所描述的灯红酒绿都是大众熟悉的雷同情节。感觉亲切却难以给我一些更深刻的思索……

　　《十三叔的哲学》读后感(二)：装帧设计那点事儿，惊喜

　　《十三叔的哲学》 封皮由中国图书封皮设计第一人清华大学美院教授吕敬人设计，封面文字采用手刻烫黑漆，封面文字和画面颜色层次感突出，内文插画使用手刻版画。全书双色印刷，在内文插画上选择版画的形式、手刻的风格，是为了突出内容的质朴，“拙”的美感。内文页码和衬页颜色相呼应，且内文与封面用纸选择上注重同书的整体颜色风格相呼应。纸的质地的选择，突出了本书的核心意境。排版效果简洁、干练、以清晰易读为目的，使书的整体有一种拙朴的质感。开本设计以方便携带为目

品读国学经典读后感

导语：在漫长的历史长河中，国学作为中华文明的主要载体，传诵着中华文化的观念文明，接下来为大家介绍品读国学经典读后感文章，仅供参考！

品读国学经典读后感 国学是中国传统文化的精髓，对中国政治、经济、军事等各方面都有影响极大，对于传承文明，增强民族凝聚力，以及中华民族的复兴都起着重要作用。

“长袭宿收，风神凝远，制行峻洁，望而知其为贵介公子”。国学是中国传统文化的精髓，对中国政治、经济、军事等各方面都影响极大，对于传承文明，增强民族凝聚力，以及中华民族的复兴都起着重要作用。中国的国学思想，是中华民族共同的血脉和灵魂，是连接炎黄子孙的血脉之桥、心灵之桥。

世界上任何一个民族，要想自立于世界民族之林，必须具有自己独特的文化，而中国的国学就具备这种独一无二的特质。国学经典中蕴藏着中华五千年历史智慧的精髓，构成了我们精神生活的客观环境，维系着中华文化之根。 “国学”一词，最早出自章太炎先生《国故论衡》及《国学概论》的演讲，它以先秦经典和诸子学说为根基.涵盖两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学和同时期的汉赋、

六朝骈文、唐诗、宋词、元曲与明清小说以及历代史学等内容，形成了恢宏的“经”、“史”、“子”、“集”四大部

红色经典读后感范文

红色经典读后感范文

鲜血染红革命的旗帜

――红色经典读后感

我怀着无比崇敬的心情读完了《红岩》这本书.书中的革命志士们一个个抛头颅、洒热血,为革命的胜利奠定了基础,用鲜血谱写出

了可歌可泣的史诗.

这本书主要描写的事革命者们在狱中与反动派斗争的故事.书中塑造的许云峰、江姐、成岗、刘思扬、于新江等在酷刑下毫不畏惧,宁死不屈的英雄形象更是给我留下了深刻的印象.

在书中我十分敬佩江姐,江姐的丈夫在革命的斗争中牺牲了,但她却忍着悲痛,接替了她丈夫的工作,任然在工作的第一线奋斗.后来由于叛徒的出卖,她在万县被捕,后被关押于重庆渣滓洞集中营.再那里,她受尽了国民党军统特务的各种酷刑:老虎凳、吊索、带刺的钢鞭、撬杠、电刑…..,但是她丝毫没有动遥甚至于当敌人残忍地将竹签子一根根插入她的食指时,她也是面无惧色,还说:“严刑拷打那是太小的考验,竹签子是竹子做的,共-产-党员的意志是钢铁铸成的!”就这样,江姐宁死不屈,就在重庆即将解放时,被国民党反动派残忍的杀害了.

我读完书后,又深入地查了资料.我发现其实书中的众多烈士在历史上都是确有其人.如许云峰的原型徐建业,敌人用酷刑拷打,他只字不招,后来改用利诱,他仍然不为所动.敌人恼羞成怒,给他施加了所

有狠毒的刑罚

经典即人生读后感

经典即人生>读后感（一）：站在智者和勇者面前，我汗颜

商丘市第一实验小学 吕雪明

一口气读完了陈琴老师的《经典即人生》，虽然因为时间紧来不及细细咀嚼，但是我已经完全被书中深刻的见解和细致入微的描述给深深地吸引了，好像这么多年来自己的心声完全被一个人畅快淋漓地描述出来了一样，现在才知道自己的很多想法只停留在美好的梦想，现在却早已有人实现并做得格外的好，我仿佛井底之蛙一样，在孤陋寡闻里做着梦，而外面的世界早已发生了翻天覆地的变化。

同样作为语文老师，陈琴老师是一位有涵养有文化有底蕴的老师，而自己却显得浅薄得多。同样是上语文课，陈琴老师呈现的是朴实深厚的课堂，而自己却在教学程序里精雕细琢，忽视了学生的存在。

现在似乎忽然醒悟，学生才是我们上课的根本，而教师的表演如果占了课堂的主流，就是再花哨的表演也算不上真正的优质课。而我们的教学却恰恰走在这个主流里无法自拔。

我们用一整年的时间去教两本语文教材，看起来分析得很透彻，学生不会作文不会阅读理解。陈琴老师用相同的时间让学生读书几百卷，写下千万言，这是何等的效率？

一百年来，我们是在以教外语的方式教母语的。那种条分缕析，那种掰开揉碎似的讲解无疑是浪费了大好的时光，如果一个孩子读了很多书但是一篇也

　　《中国精怪文化图集》是一本由张公辅著作，九州出版社出版的平装图书，本书定价：66，页数：98，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《中国精怪文化图集》读后感(一)：《中国精怪文化图集》和神话故事小说有何关联？

　　一场传奇故事的织梦者--评《中国精怪文化图集》

　　拿到这本《中国精怪文化图集》时，细细翻阅了好几遍。这本书是张公辅先生根据各种版本的鬼怪文字记载绘制而成的九十八幅精怪图画集。本书形象设计取材于《聊斋志异》未收录稿件《治鬼篇》中文字描述，作者张公辅根据《治鬼篇》读本，充分发挥想象力后创作完成。书中每一幅作品都形态各异，活灵活现，并加注了他们的来历、特征、生性喜好，欣赏起来非但不觉恐惧，反而逸趣横生。

　　当我想象着自己在这些凝聚着精怪精神气的图集中攀爬时，我马上触摸到了中国风中沉淀出的美感边缘和背后的那些故事。这是想象力的极致。

　　这场幻想足够逼真，逼真到你一伸手就能触碰到这些色泽。作者画有尽而意无穷，他希望我们从中看到足够多的故事。当我触摸到这些线条时，就能想象它们背后的故事。须知这是中国传奇的精华，须知鬼文化是民间文化中重要的部分，须知民间故事中，鬼一直都和我们人类共生。

　　我推测，真正优秀的创作者，或是

　　古人有个习惯，离开故土要在行囊里带一捧故乡的泥土，意味着走到哪里都不忘记自己的根。中国人农耕火种自古传承，对土地有特别深厚的感情。从远古女娲造人的神话就能看出来，我们都是小泥人的后代。我刚进读书群里曾经问过一个问题，中国文化和外国文化的差异是怎么形成的。当时群友们给我推荐了几本书，认真地列到越来越长的书单中，但惭愧地还没有开始看。所幸这一期共读书目其中的一本《乡土中国》，起码让我先了解了一部分中国乡村文化的传承基础。

　　这一类书籍不在我的阅读舒适区，读前不免忐忑，但这一本确实很好看，深入浅出，足见费老功力。我想重点谈谈《乡土中国》给我的一些感受和启发。

　　一、 规矩在乡土社会中是人们自然而然地去遵守的定式。

　　最近沸沸扬扬的metoo事件、强东事件、霸座事件等等，其实归根结底都是权利和权力的边界在哪里的问题。而权力和权利的边界在中国有个比较属地化的词儿，规矩。《荀子·礼论》：“规矩诚设矣，则不可欺以方圆”。《礼记·经解》：“规矩诚设，不可欺以方圜。”孔颖达疏：“规所以正圆，矩所以正方。”可见对于规矩，从古人开始就有非常明确