司马谈《论六家要旨》原文

司马谈《论六家要旨》

（《史记》卷一三○）

《易大传》：［正义］曰：张晏云：?谓《易·系辞》。?案：下二句是《系辞》文也。“天下一致而百虑，同归而殊途。”夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也，直所从言之异路，有省不省耳。［索隐］曰：案：六家同归于正，然所从之道殊途，学或有传习省察，或有不省之耳。尝窃观阴阳之术，大祥徐广曰：?一作‘详’。?

骃案：李奇曰：?月令星官，是其枝叶也。?［索隐］曰：《汉书》作?大详?，言我观阴阳之术大详。今此作?祥?，于义为疏。［正义］曰：顾野王云：?祥，善也，吉凶之先见也。”而众忌讳，使人拘而多所畏。［正义］曰：言拘束于日时，令人有所忌畏也。

然其序四时之大顺，不可失也。儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从。然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。

墨者［正义］曰：韦云：?墨翟之术也尚俭，后有后巢子传其术也。?俭而难遵，是以其事不可遍循。［索隐］曰：遍，音遍。遍循，言难尽用也。然其强本节用，不可废也。法家严而少恩，然其正君臣上下之分不可改矣。名家使人俭而善失真，

［索隐］曰：刘向《别录》云名家流出于礼官。古者名位不同，礼亦异数。孔子曰：?必也正名乎。?按：名家知礼亦异数，是俭也；受命不受辞，或失其真也。然其

司马谈《论六家要旨》

（《史记》卷一三○）

《易大传》：［正义］曰：张晏云：?谓《易·系辞》。?案：下二句是《系辞》文也。“天下一致而百虑，同归而殊途。”夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也，直所从言之异路，有省不省耳。［索隐］曰：案：六家同归于正，然所从之道殊途，学或有传习省察，或有不省之耳。尝窃观阴阳之术，大祥徐广曰：?一作‘详’。?

骃案：李奇曰：?月令星官，是其枝叶也。?［索隐］曰：《汉书》作?大详?，言我观阴阳之术大详。今此作?祥?，于义为疏。［正义］曰：顾野王云：?祥，善也，吉凶之先见也。”而众忌讳，使人拘而多所畏。［正义］曰：言拘束于日时，令人有所忌畏也。

然其序四时之大顺，不可失也。儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从。然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。

墨者［正义］曰：韦云：?墨翟之术也尚俭，后有后巢子传其术也。?俭而难遵，是以其事不可遍循。［索隐］曰：遍，音遍。遍循，言难尽用也。然其强本节用，不可废也。法家严而少恩，然其正君臣上下之分不可改矣。名家使人俭而善失真，

［索隐］曰：刘向《别录》云名家流出于礼官。古者名位不同，礼亦异数。孔子曰：?必也正名乎。?按：名家知礼亦异数，是俭也；受命不受辞，或失其真也。然其

司马迁《屈原列传》原文及译文

原文

屈原，名平，楚同姓（1）。为楚怀

王左徒（2）。

博闻强志，明于

治乱，娴于辞

令。入则与王图

议国事，以出号

令；出则接遇宾

客，应对诸侯。译文 屈原名平，与楚国的王族同姓。他曾担任楚怀王的左徒。见闻广博，记忆力很强，通晓治理国家的道理，熟习外交应对辞令。对内与怀王谋划商议国事，发号施令；

王甚任。上官对外接待宾客，大夫与之同列，应酬诸侯。怀王争宠而心害其

能（3）。怀王

使屈原造为宪

令（4），屈平

属草稿未定

（5），上官大

夫见而欲夺之，

屈平不与，因谗

之曰：“王使屈

平为令，众莫不

知。每一令出，

平伐其功，曰以很信任他。上官大夫和他官位相等，想争得怀王的宠幸，心里嫉妒屈原的才能。怀王让屈原制订法令，屈原起草尚未定稿，上官大夫见了就想夺走它，屈原不肯给，他就在怀王面前谗毁屈原

为‘非我莫能为。’”王怒而

疏屈平。

屈平疾王听之不聪，谗谄之

蔽明也，邪曲之说：“大王叫屈原制订法令，大家没有不知道的，每一项法令发出，屈原就夸耀自己的功劳说：除了我，没有人能做的。”怀王很生气，就疏远了屈原。 屈原痛心怀王不能听信忠言，明辨是非，被谗言

害公也，方正之

不容也，故忧愁

幽思而作《离

骚》（6）。“离

骚”，犹离忧也。夫天，人

之始也；父母

者，人之本也。

人穷

+ 六国论 苏洵

六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。 或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧。盖失强援，不能独完，故曰：弊在赂秦也。

秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡与战败而亡者，其实亦百倍。叫秦之所大欲，诸侯之所大患，固在不战矣。思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以矛人，如弃草芥，今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。

齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，

篇一：2016届吉林省模拟语文试题 word版

2016届吉林省东北师范大学附属中学高三上学期第二次模拟语文试题

一、现代文阅读（9分，每小题3分）

阅读下面的文字，完成1～3题。

“历史”一词的建构实际上包含着四个层次：一是真实的历史，二是记录的历史，三是传播的历史，四是接受的历史。

“真实的历史”是指曾经发生过的历史事件和已经逝去的历史人物。“真实的历史”具有两大特点：一是唯一性，二是不可重复性。

“记录的历史”是历史学家根据当事人与旁观者的口述、回忆、文字记录下来的历史，比如《史记》。当事人与旁观者的口述和回忆可靠吗？当事人的口述一般来说是可信的，但是，当事人的口述与回忆有时也会存在问题。比如记忆本身的多寡、误记、有意掩盖和无意选择等；而且，当事人只是历史事件的部分经历者，任何当事人都不可能知道历史的全貌，不可能了解历史事件的全过程。至于历史事件发生的独特背景、原因，更难为每一位当事人所知晓。这样，当事人的口述和“真实的历史”之间已经有了误差。如果若干或者一批当事人回忆一个复杂的历史事件，差别会更大。旁观者呢？当事者迷旁观者清吗？有时候恰恰是当事者清旁观者迷。因为当事者知道事件的真相，知道事件的全过程。旁观者只凭自己的见闻了解历史事件，而获得见闻的

司马迁《屈原列传》原文及译文

原文

屈原，名平，楚同姓（1）。为楚怀

王左徒（2）。

博闻强志，明于

治乱，娴于辞

令。入则与王图

议国事，以出号

令；出则接遇宾

客，应对诸侯。译文 屈原名平，与楚国的王族同姓。他曾担任楚怀王的左徒。见闻广博，记忆力很强，通晓治理国家的道理，熟习外交应对辞令。对内与怀王谋划商议国事，发号施令；

王甚任。上官对外接待宾客，大夫与之同列，应酬诸侯。怀王争宠而心害其

能（3）。怀王

使屈原造为宪

令（4），屈平

属草稿未定

（5），上官大

夫见而欲夺之，

屈平不与，因谗

之曰：“王使屈

平为令，众莫不

知。每一令出，

平伐其功，曰以很信任他。上官大夫和他官位相等，想争得怀王的宠幸，心里嫉妒屈原的才能。怀王让屈原制订法令，屈原起草尚未定稿，上官大夫见了就想夺走它，屈原不肯给，他就在怀王面前谗毁屈原

为‘非我莫能为。’”王怒而

疏屈平。

屈平疾王听之不聪，谗谄之

蔽明也，邪曲之说：“大王叫屈原制订法令，大家没有不知道的，每一项法令发出，屈原就夸耀自己的功劳说：除了我，没有人能做的。”怀王很生气，就疏远了屈原。 屈原痛心怀王不能听信忠言，明辨是非，被谗言

害公也，方正之

不容也，故忧愁

幽思而作《离

骚》（6）。“离

骚”，犹离忧也。夫天，人

之始也；父母

者，人之本也。

人穷

篇一：司马相如列传

【说明】此文是西汉著名文学家司马相如的传记。作者采用“以文传人”（章学诚《文史通义·诗教下》）的写法，简练地记述了相如一生游粱、娶文君、通西南夷等几件事，而与此有关的文和赋却全文收录，“连篇累牍，不厌其繁”（李景星《史记评议》），计有《子虚赋》、《上林赋》、《喻巴蜀檄》、《难蜀父老》、《上书谏猎》、《哀二世赋》、《大人赋》、《封禅文》等八篇，文字之多，远超司马迁自己的记述，足见作者“特爱其文赋”（茅坤《史记钞》），“心折长卿之至”（牛运震《史记评注》）。

司马迁通过这些文赋，写出了汉代辞赋大师司马相如穷困潦倒的境遇，表现传主对中国封建社会的盛世——汉武帝时代的显赫声威的感受，他既赞美大一统和中央集权的思想，铺排宫室苑囿的华美和富饶，显示中国人民创造物质文明的伟大才智与功绩，又主张戒奢持俭，防微杜渐，并婉谏超世成仙之谬，让读者看到了封建盛世之下一个知识分子的矛盾心情。 司马迁对相如及其文赋的评价，皆寓于相如的文章之中，他肯定《子虚赋》、《上林赋》倡言节俭的主旨，高度评价相如作品的讽谏作用与《诗经》无异，反映了作者重视作品教化作用的文学观念。实际上相如文赋的思想都是司马迁赞成的思想，他不过是借传主之文来反映自己的思想罢了，正所谓“

篇一：苏辙《六国论》阅读训练题及答案 (附翻译)

六国论（选自宋·苏辙《栾城集》） 【原文】尝读六国世家①，窃怪天下之诸侯以五倍之地，十倍之众，发愤西向，以攻山西千里之秦②，而不免于灭亡。常为之深思远虑，以为必有可以自安之计。盖未尝不咎其当时之士，虑患之疏，而见利之浅，且不知天下之势也。 【注释】①六国世家：指《史记》中的《燕召公世家》、《楚世家》、《赵世家》、《魏世家》、《韩世家》和《田敬仲完世家》，这六卷世家分别记述了战国时期的燕、楚、赵、魏、韩和齐等六国的史事。②攻山西千里之秦：公元前318年，韩、赵、魏、齐、燕等五国联合攻秦，反被秦国战败。此后，秦国逐一灭亡东方各国，至公元前221年完成统一大业。山西：指崤山以西。 【译文】 我曾经阅读《史记》的六国世家，私下里感到奇怪的是，天下的诸侯国凭借五倍于秦国的土地和十倍于秦国的人口，全力向西攻打崤山以西方圆千里的秦国，却免不了被灭亡的命运。我常常为这些诸侯深思远虑，认为一定会有可以保全自我的策略。因而未尝不责怪当时六国的那些谋臣，他们对于祸患的考虑太粗疏，谋求利益的眼光太短浅了，而且不了解整个天下的形势啊！ 【原文】 夫秦之所与诸侯争天下者，不在齐、楚、燕、赵也，而在韩、魏之郊①；诸侯之所与秦

原文

六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰:“六国互丧，率赂秦耶?”曰:“不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。故曰‘弊在赂秦’也!”

秦以攻取之外，小则获邑，大则得城，较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍;诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则奏国之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。

思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草弃。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。古人云:“以地事奏，犹抱薪救草，薪不尽火不灭。”此言得之。

齐人未尝赂奏，终继五国迁灭，何哉?与羸而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于奏，二败而三胜。后奏击赵者再，李牧连却之。浪牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其他，齐人勿附于奏，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。

呜呼!以赂秦之地封天下之谋臣，以事

读书足以怡情，足以博彩，足以长才。其怡情也，最见于独处幽居之时；其博彩也，最见于高谈阔论之中；其长才也，最见于处世判事之际。练达之士虽能分别处理细事或一一判别枝节，然纵观统筹、全局策划，则舍好学深思者莫属。　　

读书费时过多易惰，文采藻饰太盛则矫，全凭条文断事乃学究故态。读书补天然之不足，经验又补读书之不足，盖天生才干犹如自然花草，读书然后知如何修剪移接；而书中所示，如不以经验范之，则又大而无当。

有一技之长鄙读书，无知者慕读书，唯明智之士用读书，然读书并不以用处告人，用书之智不在书中，而在书外，全凭观察得之。读书时不可存心诘难作者，不可尽信书上所言，亦不可只为寻章摘句，而应推敲细思。

书有可浅尝者，有可吞食者，少数则须咀嚼消化。换言之，有只须读其部分者，有只须大体涉猎者，少数则须全读，读时须全神贯注，孜孜不倦。书亦可请人代读，取其所作摘要，但只限题材较次或价值不高者，否则书经提炼犹如水经蒸馏，淡而五味矣。

读书使人充实，讨论使人机智，笔记使人准确。因此不常做笔记者须记忆特强，不常讨论者须天生聪颖，不常读书者须欺世有术，始能无知而显有知。

读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，论理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩：凡有所学，皆成性格。