寺院上供仪轨大全寺院唱诵版

寺院上供仪轨大全 年普供 一、弥勒殿

1. 先向上问讯 对面排班（下同） 香云盖… （三称）

2. 南无当来下生弥勒尊佛（三称） 《如意宝轮王咒》 （三遍）

南无佛陀耶 南无达摩耶 南无僧伽耶 南无观世音… 3. 三真言 （各三遍）

4. 位居补处 万德周圆 龙华树下说真诠 愿生兜率天 长侍佛前 当来授记先 南无阿逸多菩萨摩诃萨 摩诃般若波罗蜜

（波字时转身向上问讯 对面排班 出堂 下同）

二、阅览室 （图书馆）（藏经楼） 有菩萨圣像

1. 香云盖… （三称）

2. 念诵同大殿供佛文 （初一、十五交供文） 3. 三真言 （三遍）

4. 权实教典 法宝灵文 三藏经卷一微尘 剖出在当人 不二法门 普度出迷津 南无宝轮藏菩萨摩诃萨 摩诃般若波罗蜜地藏殿

三、地藏殿

1. 香云盖… （三称）

2. 南无大愿地藏王菩萨 （三称） 心经（一遍） 3. 三真言 （三遍）

4. 地藏大士 誓愿弘深 明珠照破铁围城 金锡振幽冥 化雨缤纷 大地布阳春

1

南无地藏王菩萨摩诃萨 摩诃般若波罗蜜

四、祖师殿

１.香云盖。。。。。（三称）

２.南无西天东土历代祖师菩萨（三称） 《心经》（一遍） ３.三真言

４.拈花悟旨，祖道初兴

寺院上供仪轨大全 年普供 一、弥勒殿

1. 先向上问讯 对面排班（下同） 香云盖… （三称）

2. 南无当来下生弥勒尊佛（三称） 《如意宝轮王咒》 （三遍）

南无佛陀耶 南无达摩耶 南无僧伽耶 南无观世音… 3. 三真言 （各三遍）

4. 位居补处 万德周圆 龙华树下说真诠 愿生兜率天 长侍佛前 当来授记先 南无阿逸多菩萨摩诃萨 摩诃般若波罗蜜

（波字时转身向上问讯 对面排班 出堂 下同）

二、阅览室 （图书馆）（藏经楼） 有菩萨圣像

1. 香云盖… （三称）

2. 念诵同大殿供佛文 （初一、十五交供文） 3. 三真言 （三遍）

4. 权实教典 法宝灵文 三藏经卷一微尘 剖出在当人 不二法门 普度出迷津 南无宝轮藏菩萨摩诃萨 摩诃般若波罗蜜地藏殿

三、地藏殿

1. 香云盖… （三称）

2. 南无大愿地藏王菩萨 （三称） 心经（一遍） 3. 三真言 （三遍）

4. 地藏大士 誓愿弘深 明珠照破铁围城 金锡振幽冥 化雨缤纷 大地布阳春

1

南无地藏王菩萨摩诃萨 摩诃般若波罗蜜

四、祖师殿

１.香云盖。。。。。（三称）

２.南无西天东土历代祖师菩萨（三称） 《心经》（一遍） ３.三真言

４.拈花悟旨，祖道初兴

第1篇：寺院制度

吉尔孟乡寺院“两务”公开办法

为了使寺院各项工作步入规范化、制度化，进一步提高寺院“两务”知晓率和工作透明度，特制定本办法.

一、寺务公开：

（一）寺院民管会在监督员的监督下，每半年将寺院各项工作向僧众进行一次公开；

（二）公开内容主要有：寺院各类基础设施建设实施情况、僧侣学习、考勤等各项制度履行情况；

（三）公开内容实事求是，不得有伪造等虚假现象，公开时60%僧侣到场时方可进行统一公开；

（四）若对某项内容公开不透彻，僧侣提出疑问时应当场答复；

（五）监督员在监督过程中发现民管会不按“规则”对寺务进行公示，公示寺务的项目及内容与实际、与规定不相符的，要求民管会给予纠正，对拒不纠正的有权向所属乡（镇）政府及县、州宗教部门报告。

二、财务公开

（一）寺院民管会在监督员的监督下，每半年将寺院的财务收支情况向僧众进行一次公开；

（二）财务公开的主要内容有：收入方面：寺院固定资产、各类文物、公民自愿捐献的捐赠钱物以及草山、牲畜等方面的收入。支出方面：寺院固定资产投入、维修、购置、寺院教务活动费用、僧侣生活补助等。

（三）公开内容要实事求是，收入要有详细的帐目，支出部分要有有效的凭据证明和审批手续；

（四）若对某项内容公开不透彻，僧侣提出疑问时应当场答复；

（五

.杭州长河冠山寺地址：长河冠山顶 2.东恩村白龙寺地址：近郊瓜沥镇东恩村 3.道源禅院地址：道源路南 4.善慧寺地址：石塘河38号

5.萧山里庵坞寺庙地址：萧山区义桥镇 6.戴村镇石码头村的惜谷庙 7.临浦镇的后山庙 8.浦阳镇的宝寿禅寺

9.先照寺、白龙寺、云门寺、曹山寺、大岩寺、兜率寺、地藏寺、接龙

寺、龙泉寺、杨岐寺、宝寿禅寺、只园寺、江寺、白龙寺、惠济寺、管村庙、峙山寺、龙泉寺、罗峰寺、黄山西殿、句践祠、惠悟寺、蜀山庙、镇海寺、禅机庵、敬天竺、百步寺、太平寺、延庆寺、杨岐寺、先照寺、莲华寺、罗婆寺、太平庵、至湖岭庙、大岩寺张毛庙，以及楼塔的重兴寺(遗址)、河上的广惠禅院（遗址）、城厢街道的净土寺（遗址）和隆兴寺（遗址）等。

提问者采纳

航坞山，离萧山城区16公里，与钱塘江遥遥相对，山顶上有宋建白龙寺，潺溪密林之中还坐落着地藏寺、极乐寺，接龙寺等庙宇

越王峥寺，位于萧绍分界的山栖岭，海拔354米，寺院现为绍兴县管辖

另外还有楼塔管村庙，戴村云门寺、三清殿、上董庙、祖始庙，河上织履庵、兜率寺，临浦峙山寺、梅里土地庙、关帝庙、西施庙，浦阳灵山寺，进化古等慈寺、泥马庙、太平庵、大岩寺（遗址），所前龙泉寺、赵坞庙、大山庙、惠悟寺（遗址），义桥

《心经》持诵仪轨

一、称佛号：

南无阿弥陀佛！（3遍）南无观世音菩萨!（3遍）南无大势至菩萨!（3遍） 南无地藏王菩萨!（3遍）南无本师释迦牟尼佛!（3遍） 南无十方三世一切诸佛菩萨!（3遍） 二、开经偈（1遍）

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇 我今见闻得受持,愿解如来真实义 三、般若波罗蜜多心经（7遍或21遍）

嘎提! 嘎提! 吧啦嘎提! 吧啦僧嘎提! 菩提梭哈!（三遍）

观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减，是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界，无无明亦无无明尽，乃至无老死亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。

1

四、回向（1遍）

愿以此功德,庄严佛净土.上报四重恩,

中国佛教寺院探微图解

燕山逸民 纂辑 二○○六年九月于唐山

山门 世间好话佛说尽，天下名山僧占多。山门巍峨简静，庄严肃穆。 山门——哼、哈二将 ● 凡佛教寺庙一进山门，首先见到哼哈二将，“哄”的一声，消灭一切妖魔鬼怪。“哄”即包含着哼哈二音。哼哈二将意味着把妖魔鬼怪都挡在山门外，佛门土净，赖此二将。(道教也用哼哈二将)

第1页 共16页

天王殿 进门之后第一殿是天王殿。因为佛住在六道之外，在天上，故一进此门，即到了天界，即天堂。天王殿内正中供奉奉弥勒佛像；两侧供奉风、调、雨、顺四大天王。 天王殿——弥勒佛像 ● 弥勒佛是未来佛，居于西方极乐世界。现在弥乐佛是借取宋代布袋和尚的形象。布袋和尚活动于灵隐寺附近，身上总是带着五个布袋，装进天下所有烦恼。布袋和尚临死时躺在大石头上说：“弥勒真弥勒，分身千百亿。时时示世人，世人不自识。”所以后来人们把布袋和尚的形象当成弥勒佛。

第2页 共16页

天王殿——风、调 ● 风——南方增长天王：闲邪存诚积大德。手持宝剑，表智慧。 ● 调——东方持国天王：敦伦尽分行大道。手弹琵琶，表中道、中庸、用中。 天王殿——雨、顺 ● 雨——西方广目天王：观照世间修大行。手握龙蛇，表多变；手擎宝珠，表不

《心经》持诵仪轨

一、称佛号：

南无阿弥陀佛！（3遍）南无观世音菩萨!（3遍）南无大势至菩萨!（3遍） 南无地藏王菩萨!（3遍）南无本师释迦牟尼佛!（3遍） 南无十方三世一切诸佛菩萨!（3遍） 二、开经偈（1遍）

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇 我今见闻得受持,愿解如来真实义 三、般若波罗蜜多心经（7遍或21遍）

嘎提! 嘎提! 吧啦嘎提! 吧啦僧嘎提! 菩提梭哈!（三遍）

观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减，是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界，无无明亦无无明尽，乃至无老死亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。

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四、回向（1遍）

愿以此功德,庄严佛净土.上报四重恩,

唐人习业山林寺院之风尚

严耕望

一

汉世，中央太学之规模极大，学生常数千人，或多至三万人；郡县亦置学官，学生亦常数百千人；官办教育可谓极其发达。私家讲学，生徒虽亦常以千百数，然其势终不敌公立学校之发达。而中央太学尤有极大之凝聚力，四方士子欲振名誉者，恒趋太学，论学会友，倾动京师。故就当时情势而言，教育中心在中央太学，地方学官及私家教授实非其比。私家教授亦多在平原乡邑，其在山林川泽如刘琨、魏应者，其例实不甚多，且多在政局方乱之时。《后汉书·儒林传序》云：“王莽、更始之机，天下散乱??四方学士多怀协图书，逃遁林薮。”是也。《梁书》四八《儒林传序》称汉时“学与山泽者至或就位列肆”。（《南史·儒林传序》

同）疑此序文乃就南朝情形上推汉世加以想象者。当汉承平之世，似不然也。汉

末丧乱以后，政府不以教育为意，而政治中心之都市又常有变乱，虽有太学，实同虚设，州郡更不待言，故士子多散处四方。当时政治社会皆为世家大族所把持，读书仕宦亦几为世族之特权。南朝承之，又会佛教兴盛，当时第一流学者多僧徒，且兼通经史；贵族平民皆尊仰之。吾人想象当时教育中心故在世家大族，然必亦有不少士子就学于山林巨刹者。

佛教寺院共住规约通则

佛制戒律，祖立清规，旨在防非止恶，安身进道，光大法门，造福社会。本此精神，订立共住规约，全寺上下，均须遵守。

一、全寺僧众必须遵守宪法和法律，执行有关政策，爱国爱教，以寺为家，勤修三学，恪遵六和。

二、全寺上下均须谨遵佛制，戒行清净，慎护讥嫌，自重自尊，僧仪整肃，犯根本大戒者，不共住。

三、住持依选贤制产生，每届任期三年，连选可连任。

四、住持、班首、执事，均应忠于职守，尽职尽责，爱护常住，关心大众，任劳任怨，廉洁奉公。如有玩忽职守，居职谋私，经批评教育不改者，免其职务。

五、早晚课诵、二时斋供、集体劳动，除按寺院传统可以不随众的僧人外，因病因事均应请假；无故缺席者，应批评教育；屡教不改者，不共住。

六、尊师重教，恭敬耆德，服从执事安排，遵守殿堂秩序，违者，应视情节轻重，给予教育、批评或记过。

七、挑拨是非，破和合僧者，应及时批评教育；情节严重而又屡教不改者，不共住。

八、打架斗殴、恶口相骂，侵损偷窃常住或私人财物者进行严肃批评教育；对侵损偷窃的财物，须照价赔偿；情节严重，触犯刑律者，依法处理。

九、全寺僧众均需僧装整齐，及时剃除须发，清净素食，禁止饮酒、

吸烟、赌博、看淫秽书刊，如有不

中国佛教寺院探微图解

燕山逸民 纂辑 二○○六年九月于唐山

山门 世间好话佛说尽，天下名山僧占多。山门巍峨简静，庄严肃穆。 山门——哼、哈二将 ● 凡佛教寺庙一进山门，首先见到哼哈二将，“哄”的一声，消灭一切妖魔鬼怪。“哄”即包含着哼哈二音。哼哈二将意味着把妖魔鬼怪都挡在山门外，佛门土净，赖此二将。(道教也用哼哈二将)

第1页 共16页

天王殿 进门之后第一殿是天王殿。因为佛住在六道之外，在天上，故一进此门，即到了天界，即天堂。天王殿内正中供奉奉弥勒佛像；两侧供奉风、调、雨、顺四大天王。 天王殿——弥勒佛像 ● 弥勒佛是未来佛，居于西方极乐世界。现在弥乐佛是借取宋代布袋和尚的形象。布袋和尚活动于灵隐寺附近，身上总是带着五个布袋，装进天下所有烦恼。布袋和尚临死时躺在大石头上说：“弥勒真弥勒，分身千百亿。时时示世人，世人不自识。”所以后来人们把布袋和尚的形象当成弥勒佛。

第2页 共16页

天王殿——风、调 ● 风——南方增长天王：闲邪存诚积大德。手持宝剑，表智慧。 ● 调——东方持国天王：敦伦尽分行大道。手弹琵琶，表中道、中庸、用中。 天王殿——雨、顺 ● 雨——西方广目天王：观照世间修大行。手握龙蛇，表多变；手擎宝珠，表不