鹧鸪意象的含义

古诗词中月亮意象的含义

月亮意象的含义

由于作者心境不同，在不同的古诗词中，月亮这一意象表现出的意蕴也往往不尽相同，体现出其意蕴的丰富性。月亮这一意象在诗人们的心中有着多种不同的意蕴：幽美、自由、纯洁、美好、永恒、凄凉、悲惨、悲欢离合等等，无不表达。月亮的不同意蕴，形成不同的审美意境，烘托出诗人们的不同情怀。在这方面，我们应当引导学生有所积累。否则，就容易犯囫囵吞枣、生搬硬套的错误。

一、以月渲染清幽气氛，烘托悠闲自在、旷达的情怀

在恬淡闲适、乐观旷达的人的眼里，月亮这一意象成了清幽雅致、悠闲自在的代名词。

在不少古诗词中，文人墨客常常以明月来渲染清幽气氛，烘托悠闲自在、超脱旷达的情怀。

如王维的《山居秋暝》：“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。”

“明月松间照，清泉石上流”，这是一幅多么幽雅、明净而又充满情趣的画面啊！在这里，一切都显得自在安然、新鲜活泼，洋溢着诗人对自然山水的热爱和隐逸山水间的飘逸情怀。

又如王维的《鸟鸣涧》：“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟 ，时鸣春涧中。”在这首诗中，月亮以动态的形式出现，一个“惊”字打破了宁静，唤醒了一个息息相通的世界。在这夜静春山空中，一轮明月的出现

例说意象含义

以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。 “洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”——我的心像晶莹的玉壶的冰一样，样高洁如故。

“冰心”高洁的心性，古人用“清如玉壶冰”比喻一个人光明磊落的心性。

“应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。”——岭南一年的仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一样晶莹、高洁。 望月思亲——引发离愁别绪，思乡之愁。

“举头望明月，低头思故乡。”—望月思乡异常感伤。 “小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。”—望月思故国，表现了亡国之君特有的伤痛。

“碛里征人三十万，一时回首月中看。”—茫茫沙漠中几十万战士一时间都抬头望着东升的月亮，抑制不住悲苦的思乡之情。

以折柳表惜别。“柳”，“留”的谐音，折柳有相留之意。故古人有折柳送别的习俗，因此“柳”带有伤离别的意味，故柳永在《雨霖铃》中以“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”来表达别离的伤感之情。

“秦楼月，年年柳色，霸陵伤别。”——西安霸陵桥的两边长满垂柳，而霸陵桥是首都的门户，这里是送别的地方，在霸陵桥折柳送别特别能表达伤离别的情感。

笛中闻折柳，春色未曾看-----愿将腰下剑，直为斩楼兰。——笛声中《折杨柳》的曲子倒是传播得很

古代诗歌意象含义和意境特点表解

一、古代诗歌意境特点

意境风格 豪放类： 清幽类： 伤感类： 婉约类： 超脱类： 华美类： 意境特点 雄浑开阔、雄奇瑰丽、浩瀚辽阔、广袤高远、旷达洒脱。 清新明丽、宁静恬淡、淡雅闲适、和谐静谧、恬静优美。 凄清冷寂、孤寂冷清、哀怨低沉、凄惨萧条、苍凉悲壮。 缠绵悱恻、哀婉动人、委婉含蓄、蕴藉风流、朦胧缥缈。 超脱世俗、远离尘嚣、高雅脱俗、超凡脱尘、风致雅洁。 富丽堂皇、华美绚丽、华妙艳丽、瑰丽神奇、色彩斑斓。 二、古代诗歌中的意象集锦

序号 1 意象 含义 举例分析 例 青山一道同云雨，明月何曾是两乡。(王昌龄《送柴侍御》) 行人无限秋风思，隔水青山似故乡。(戴叔伦《题稚川山水》) 例 不对芳春酒，还望青山郭。(谢朓《游东田》) 无穷芳草色，何处故山青。(齐己《送休师归长沙宁觐》) “青山” ①“青山”在古典诗歌中具有深隐旷达、雄浑沉稳、亘古不变的特色，是文人借以栖息身心的家园，因而备受文人喜爱。 ②“青山”是故乡的象征，故乡山脉的轮廓是游子心中最清晰的印痕。 ③“青山”是历史与永恒的象征。 例 英雄一去豪华尽，惟有青山似洛中。(许浑《金 陵怀古》) 青山依旧在，几度夕阳红。(杨慎《临江仙》) 2 “月”意象

篇一：鹧鸪天

一、整体解读

试卷紧扣教材和考试说明，从考生熟悉的基础知识入手，多角度、多层次地考查了学生的数学理性思维能力及对数学本质的理解能力，立足基础，先易后难，难易适中，强调应用，不偏不怪，达到了“考基础、考能力、考素质”的目标。试卷所涉及的知识内容都在考试大纲的范围内，几乎覆盖了高中所学知识的全部重要内容，体现了“重点知识重点考查”的原则。

1．回归教材，注重基础

试卷遵循了考查基础知识为主体的原则，尤其是考试说明中的大部分知识点均有涉及，其中应用题与抗战胜利70周年为背景，把爱国主义教育渗透到试题当中，使学生感受到了数学的育才价值，所有这些题目的设计都回归教材和中学教学实际，操作性强。

2．适当设置题目难度与区分度

选择题第12题和填空题第16题以及解答题的第21题，都是综合性问题，难度较大，学生不仅要有较强的分析问题和解决问题的能力，以及扎实深厚的数学基本功，而且还要掌握必须的数学思想与方法，否则在有限的时间内，很难完成。

3．布局合理，考查全面，着重数学方法和数学思想的考察

在选择题，填空题，解答题和三选一问题中，试卷均对高中数学中的重点内容进行了反复考查。包括函数，三角函数，数列、立体几何、概率统计、解析几何、导数等几大版块问题。这些问题都是

篇一：鹧鸪天

一、整体解读

试卷紧扣教材和考试说明，从考生熟悉的基础知识入手，多角度、多层次地考查了学生的数学理性思维能力及对数学本质的理解能力，立足基础，先易后难，难易适中，强调应用，不偏不怪，达到了“考基础、考能力、考素质”的目标。试卷所涉及的知识内容都在考试大纲的范围内，几乎覆盖了高中所学知识的全部重要内容，体现了“重点知识重点考查”的原则。

1．回归教材，注重基础

试卷遵循了考查基础知识为主体的原则，尤其是考试说明中的大部分知识点均有涉及，其中应用题与抗战胜利70周年为背景，把爱国主义教育渗透到试题当中，使学生感受到了数学的育才价值，所有这些题目的设计都回归教材和中学教学实际，操作性强。

2．适当设置题目难度与区分度

选择题第12题和填空题第16题以及解答题的第21题，都是综合性问题，难度较大，学生不仅要有较强的分析问题和解决问题的能力，以及扎实深厚的数学基本功，而且还要掌握必须的数学思想与方法，否则在有限的时间内，很难完成。

3．布局合理，考查全面，着重数学方法和数学思想的考察

在选择题，填空题，解答题和三选一问题中，试卷均对高中数学中的重点内容进行了反复考查。包括函数，三角函数，数列、立体几何、概率统计、解析几何、导数等几大版块问题。这些问题都是

篇一：意象意境教案 诗歌鉴赏之

------- 意象与意境 教学目标

一、什么是诗歌的意象 先看一首诗： 春晓（孟浩然）

这首诗中写了那些形象？这些形 象让你产生怎样的联想 分析： 先想到啼鸟：早上起来，到处听到小鸟的啼唱?? 风雨：昨晚风雨交加??

落花：花都凋谢了，落了一地?? 再想到：啼鸟：欢快的气氛 风雨：无情的风雨 落花：实让人惋惜

2、这种联想以我们的生活底蕴、人生阅历为资本，又与诗歌具体语境有关。

意象

一些常见意象比较固定的文化内涵

杨柳 长亭 孤帆 驿路 浮云 离别、游子 大风 长云 寒霜 飞雪 苦雨 凄凉悲愁 梅花 翠竹 松柏幽兰菊花 高洁隐逸 美人 神女 灵修国君

羌笛 竹笛 羌管寒蛩 蟋蟀 思乡 青鸟 鸿雁 雁足尺素 音信、书信 白雪 玉壶 冰心高洁 二、意象与意境的关系:

如果意象是花朵，意境就是春天；

如果意象是闪亮的星星，意境就是茫茫夜空；

用这样简单的关系式来表示： 意象＝物象 情思 意境＝意象 氛围 三、什么是意境

“意”就是指作者的主观感情，“境”指的是作者所创设的生活图景，主要是由景物构成。 意

中国传统文化中“鹤”的意象 鹤有不群者，飞飞在野田。 饥不啄腐鼠，渴不饮盗泉。 贞姿自耿介，杂鸟何翩翾。 同游不同志，如此十馀年。 一兴嗜欲念，遂为矰缴牵。 委质小池内，争食群鸡前。 一鹤东飞过沧海 放心散漫知何在 仙人浩歌望我来 应攀玉树长相待

鹤，属鸟之涉禽类，形似鹭，嘴长而坚直，色绿，头顶赤色，全身纯白，也有灰色苍色的。下颚、两翼末端或尾部多果断色，足长，胫骨披鳞，色青绿。高三、四尺，形貌潇洒，繁殖于黑龙江等处，夏季北归，冬季南去，以小鱼、昆虫及谷类等为食。中国古代的人很早便注意对鹤的研究，特别是它的叫声，《诗经》有\鹤鸣九皋，声闻于天\的描绘。很多详尽，也很有参价值。由于鹤形貌出众，有高人隐士之风，被视作仙禽和长寿之物，又因鹤舞姿态美妙，所以古时王公贵胄和文人雅士很爱养鹤以供玩赏。最早记载养鹤的事要属《左传》：\卫懿公好鹤，鹤有乘轩者。\晋羊祜镇荆州时，尝取泽中野鹤，教之以舞，娱乐宾客。至如陆机为成都王司马颖所诛，临死时犹\顾左右

而叹曰：'今日欲闻华亭鹤唳，不可复得。'\可见其爱鹤心切。至于文人雅士以鹤为题材的作品，如白居易《池鹤》、杜牧《别鹤》、苏轼《鹤叹》等，更多不胜数。鹤在中国文学里，是一个很

原载于：1998年6月『陶瓷学报』 摘要

本文根据建窑的特点，提出判断建盏珍品的首要条件，并从工艺难度、实物存量、斑纹的本质与艺术效果三个方面的论述，否定了黑釉白斑盏是建窑珍品鹧鸪斑的观点。再从宋代对建盏分类问题的探讨和建窑油滴斑点的形成机理二个方面论证了建窑油滴即鹧鸪斑的结论。文中也详细介绍了建盏油滴与华北油滴的区别，并对中日两国古籍中建盏名称问题提出见解。

关键词：建窑，鹧鸪斑，油滴，斑点形成，珍品分类

1 序言

建窑自元代湮灭以来，。不仅工艺失传，特别是宋代古籍中记载的鹧鸪斑建盏也成了千古之谜。随着近几年考古工作的近展和对建窑的不断深入，目前趋于一致的认识是建窑的确在宋代曾烧造茶家珍之的鹧鸪斑盏，纠正了鹧鸪斑盏仅出于吉州窑之说。

建盏的釉面花纹各种各样，千差万别。然而，鹧鸪斑建盏的花纹究竟如何呢？这个问题自宋代初期陶谷记载的鹧鸪斑盏起[1]，至今历时一千余年，有关鹧鸪斑盏的说法多种多样，却找不到令人信服的依据。现代许多研究者，脱离了生产实践这一最基本的环节，仅凭一些古籍资料和建盏实物的外观作出的主观推断最终也难以自圆其说。笔者从事十余年建盏工艺研究，想就此问题谈谈自己的见解，不妥之处敬请教正。

2 关于鹧鸪斑建盏目前存在的几种

原载于：1998年6月『陶瓷学报』 摘要

本文根据建窑的特点，提出判断建盏珍品的首要条件，并从工艺难度、实物存量、斑纹的本质与艺术效果三个方面的论述，否定了黑釉白斑盏是建窑珍品鹧鸪斑的观点。再从宋代对建盏分类问题的探讨和建窑油滴斑点的形成机理二个方面论证了建窑油滴即鹧鸪斑的结论。文中也详细介绍了建盏油滴与华北油滴的区别，并对中日两国古籍中建盏名称问题提出见解。

关键词：建窑，鹧鸪斑，油滴，斑点形成，珍品分类

1 序言

建窑自元代湮灭以来，。不仅工艺失传，特别是宋代古籍中记载的鹧鸪斑建盏也成了千古之谜。随着近几年考古工作的近展和对建窑的不断深入，目前趋于一致的认识是建窑的确在宋代曾烧造茶家珍之的鹧鸪斑盏，纠正了鹧鸪斑盏仅出于吉州窑之说。

建盏的釉面花纹各种各样，千差万别。然而，鹧鸪斑建盏的花纹究竟如何呢？这个问题自宋代初期陶谷记载的鹧鸪斑盏起[1]，至今历时一千余年，有关鹧鸪斑盏的说法多种多样，却找不到令人信服的依据。现代许多研究者，脱离了生产实践这一最基本的环节，仅凭一些古籍资料和建盏实物的外观作出的主观推断最终也难以自圆其说。笔者从事十余年建盏工艺研究，想就此问题谈谈自己的见解，不妥之处敬请教正。

2 关于鹧鸪斑建盏目前存在的几种

樟树意象的文化象征? 摘 要：樟树作为文化符号所遭遇的古冷今热的现象很值得研究。作为自然生长的南方树种，其实用价值表现多多，但是在芬芳比德、植物象征极为盛行的传统时代，樟树却没能获得应有的文化品质，这与其生长在非政治中心的南方区域且隐居深山幽谷有关。至而今，尤其是近十余年来，樟树已被37个地级以上城市选作市树，其符号价值迅速飙升，其主要的实用价值反而在无意间被掩盖忽略了。樟树作为市树确实让城市更美了，伫立在大街小巷的樟树已成为当代人视觉上的一道盛宴。在古代时期，只在深山幽谷之间自生自灭或作为神树守护村庄的樟树，终于走到繁华城市的最前沿，不过它们展示的不是其健壮的肌体，而只是其亮丽的外表。 关键词：樟树；文化象征；功能退化；古冷今热 一、当代城市的文化名片和实用功能的退化 樟树是生长于我国长江流域和珠江流域之间的一种常绿阔叶乔木，今天在城市绿化方面是一种十分普遍的风景树种。近年来，一些省及许多城市都将樟树选作自己的省树或市树，在已公布的最新中国省树、市树目录中，浙江省和江西省均选择樟树为省树，同时，樟树竟然被37个地级以上城市定为市树，还有为数众多的县和县级市也跟风如潮。樟树在所有地级以上城市市树树种中被选次数名列第一，超过了历史文化象征