金陵十二钗的判词和命运结局

金陵十二钗判词及解析

一、正册判词之钗黛

画：两株枯木，木上悬着一围玉带；又有一堆雪，雪下一股金簪。 判词：可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。

两株枯木是林字，悬着玉带，分明是林黛玉。林黛玉有咏絮之才。咏絮才，用的是晋代谢道韫典故。

谢安雪天吟诗：白雪纷纷何所似？其侄谢郎说：撒盐空中差可拟。其侄女谢道韫说：未若柳絮因风起。

黛玉有此文才又能如何？这般才女结果怎样？玉带林中挂而已。也是走向自己的反面。很多读者都希望黛玉和宝玉结婚，这样写也是一部书，可本义却非如此，本义就是让我们难受，在这难受中去体会人事无常。一个挂字妙极，令你无限联想。与那宝玉知心一回，宝玉却与宝钗结婚，挂也不挂？千诗万文，一死皆成梦幻，挂也不挂？千万莫怨，何不示黛玉以死。宝玉黛玉这般情爱，一个挂字了结，比那死字残忍得多。死不足惧，挂最悲哀。

一堆雪，雪中一股金钗，分明便是薛宝钗。宝钗有停机之德。停机德，是汉代乐羊子的妻子，在乐羊子中断学业回家时，她停机断布，以厉丈夫继续求学。宝钗有这样的德行，结果如何？金钗雪里埋而已。这样贤慧之女，雪里埋已够残酷，千万莫说有埋应死的话。土里埋，断死还可；雪里埋，断死便是证据

金陵十二钗正册判词。

其一：黛玉宝钗。

画着是两株枯木，木上悬着一条玉带。地下又有一堆雪，雪中一股金簪。也有四句道： 可叹停机德，堪怜咏絮才。 玉带林中挂，金簪雪里埋。

两株枯木是林字，悬着玉带，分明是林黛玉。林黛玉有咏絮之才。咏絮才，用的是晋代谢道韫典故。 谢安雪天吟诗：白雪纷纷何所似？其侄谢郎说：撒盐空中差可拟。其侄女谢道韫说：未若柳絮因风起。 黛玉有此文才又能如何？这般才女结果怎样？玉带林中挂而已。也是走向自己的反面。很多读者都希望黛玉和宝玉结婚，这样写也是一部书，可作者本义却非如此，作者本义就是让我们难受，在这难受中去体会人事无常。一个挂字妙极，令你无限联想。与那宝玉知心一回，宝玉却与宝钗结婚，挂也不挂？千诗万文，一死皆成梦幻，挂也不挂？千万莫怨作者，何不示黛玉以死。宝玉黛玉这般情爱，一个挂字了结，比那死字残忍得多。死不足惧，挂最悲哀。

一堆雪，雪中一股金钗，分明便是薛宝钗。宝钗有停机之德。停机德，是汉代乐羊子的妻子，在乐羊子中断学业回家时，她停机断布，以厉丈夫继续求学。宝钗有这样的德行，结果如何？金钗雪里埋而已。这样贤慧之女，雪里埋已够残酷，千万莫说有埋应死的话。土里埋，断死还可；雪里埋，断死便是证据不足。可这雪里

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画册贾宝玉 梦游太 虚幻境

判词

交代《红 楼梦》众 多主要人 物和次要 人物的发 展和结局

金 陵 十 二 钗 正 册

林黛玉 薛宝钗 贾元春 贾迎春 贾探春 贾惜春

史湘云 李纨王熙凤 巧姐 秦可卿 妙玉

金陵十二钗副册 金陵十二钗又副册

歌词

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“哭”是林如海与 贾敏的独女。 因父母先后去 世，外祖母怜 其孤独，接来 荣国府抚养。 虽然她是寄人 篱下的孤儿， 但她生性孤傲， 天真率直，和 宝玉同为封建 的叛逆者。

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贾府人物关系一览表宁国公贾演-贾代化 尤二姐 尤三姐 秦 业秦 钟 贾 敷 贾 敬 (尤氏) 贾惜春 贾 赦 贾珍 贾 蓉

(秦可卿)姐

贾琏 (王熙凤) 巧 (邢夫人) 贾迎春

贾 珠 贾 兰 荣国公贾源-贾代善 贾 政 (李 纨) (贾母) (王夫人) 贾元春 (赵姨娘) 贾宝玉 贾 环(赵姨娘生) 贾探春(赵姨娘生) 贾雨村 冷子兴 贾 敏 贾代儒 妙 玉 (林如海) 林黛玉

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“冷”或“时”薛宝钗实为一冰雪 美人，

顾炳鑫绘金陵十二钗图.doc

顾炳鑫绘金陵十二钗图

顾炳鑫1984年所绘的《金陵十二钗》册页，笔墨洗练，渲染浓淡得宜，形象栩栩如生；结构清晰，浓淡、虚实有变化，富有真实感。整幅作品生动活泼，雅俗共赏。

基本资料

【名称】顾炳鑫绘金陵十二钗图

【类别】中国名画、国画

【年代】现代

【作者】顾炳鑫

【规格】册页，纸本，尺寸: 33×44cm×12 作者介绍

履历

顾炳鑫，曾用名顾艺莘，笔名甘草，斋号芦顶楼，上海宝山人。1950年在上海联连书店任设计委员会创作员，1951年任上海美术工作者协会创作委员会辅导员，1952年调华东人民美术出版社任创作干部，1956年任上海人民美术出版社连环画创作室副主任。

1984年调上海大学美术学院任中国画系主任、教授 。中国美术家协会理事，中国连环画研究会常务理事，上海连环画研究会副会长 。擅长连环画、中国画、木刻、插图 。作品有连环画《渡江侦察记》(获第一届全国连环画创作评奖绘画二等奖)，以及木刻插图《叶》、人物白描《唐代农民革命领袖黄巢造像》等 。出版有专著《怎样画连环画》、《阿Q正传》木刻插图辑 。

创作

顾炳鑫连环画的创作艺术，在于勇于探索，不懈追求，创作手法多样化。如五十年代中期创作的曾荣获全国第一届连环画评比

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金陵十二钗都有谁阅读精选（1）：

金陵十二钗:

1、林黛玉，

2、薛宝钗，

3、贾元春，

4、贾探春，

5、史湘云，

6、妙玉，

7、贾迎春，

8、贾惜春，

9、王熙凤，10、巧姐，11、李纨，12、秦可卿。

阅读精选（2）：

红楼梦金陵十二钗都有谁？金陵十二钗判词及命运详解

金陵十二钗图册出此刻《红楼梦》第5回，宝玉在警幻仙姑的指引下梦游太虚幻境，在薄命司中看到有大橱装载着各省薄命女子的生平判词，遂找到自我家乡金陵的柜子取册观看，有金陵十二钗正册，金陵十二钗副册，金陵十二钗又副册3册。册中有图画有判词，但无有名姓，但读者自我能够看出所指之人均为宝玉身边女子。

旧称女子为裙钗或金钗。十二钗就是十二个女子。在那里，十二钗即林黛玉、薛宝钗、贾元春、贾迎春、贾探春、贾惜春、李纨、妙玉、史湘云、王熙凤、贾巧姐、秦可卿。

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篇一：金陵十三钗影评范文

篇一：《金陵十三钗》影评

我辈当自强

——观《金陵十三钗》有感当前几日日本名古屋市市长否认南京大屠杀的存在时，当描述南京大屠杀的电影《金陵十三钗》在北美上演遭到抵触的时候，我是真的想对我们十三亿中国人喊出：我辈当自强！如此，我们中国人可以为自己有一个强大而温暖的祖国而感到自豪，可以在国人面临危机面临凌辱时丝毫不惧——因为我们有一个强大的国家，一个团结的民族。甚至可以进一步的避免某些悲剧的发生。所以，让我们发愤图强吧！为了延续那几千年的梦想！

《金陵十三钗》，可以说是一部用鲜红的血来从一些小的人物的命运生动地刻画南京大屠杀的电影。片子里不缺少卖国贼，不缺少大奸大恶之人，可是同样也不缺少人性的光辉！不论是一直杀到最后一刻仍然不忘用自己的身体算计鬼子一套的队长，还是那群微笑着从片头嘁嘁喳喳一直到片尾仍然微笑受死的风尘女子，亦或是那个“好像”是假冒神父的大卫，或者又是那个被从小收养的孩子，还是那群女孩子。你看，只要人性的光辉还在，只要这些心灵的温暖还在，谁可以灭绝掉作为人的存在呢？

是的，我们可以清清楚楚的感受到人性的美好。可是这部电影却狠狠的将这份美好硬生生地撕碎在我们面前。队长临死前的身姿，那两个出去被日本人抓住凌辱致死的女子那凄

篇一：影评：《金陵十三钗》解读与反思

《金陵十三钗》在美国境遇不佳，许多人不理解，其实道理很简单，美国观众细粮吃惯了，吃不惯太“糙”的饭食。如果有时间看看同样是关于二战的影片《生命的重托》，就不难理解美国电影评论人何以称《金陵十三钗》为张艺谋最糟糕的电影。不是张艺谋的艺术品位不高，也不是中国观众的艺术品位不高，而是国情使然。

中国是讲礼制的，国人历来将女人的贞节看得比生命还要贵重，“饿死事小失节事大”，对于女人，“节”的根本内涵就是贞节。1944年发表的《荷花淀》（孙犁）中“夫妻话别”一段，水生嘱咐水生嫂说：“不要叫敌人汉奸捉活的。捉住了要和他拼命。” 孙犁随后写道：“那最重要的一句，女人流着眼泪答应了他。 ”这篇小说是写于战争年代的，人们很少分析这两句话所包含的深层文化心理及其现实意义和历史意义，还有人批评过孙犁的乐观主义，但这两句话彰显了小说的文化容量，增加了其民族性元素。

性，是人最基本的需要，原始而具有毁灭性，中国文化与西方有着较大的差异。张艺谋无疑对中国文化史有过研究，他能抓住国人最敏感的那根神经。在中国民间，辱人妻女是人人得而诛之的，其家族也将被钉在历史的耻辱柱上。鲁迅说中国封建礼教的本质是“吃人”，尤其是对女性格外严酷。虽经历了五四以

＂不能在这个时候抛开中国＂1886年9月27日,明妮·魏特琳出生于美国伊利诺伊州的西科尔小镇。1912年,她在安徽从事女学教育,7年后应金陵女子文理学院之聘,担任教育学系主任兼教导主任,到1937年时,魏特琳已做上了整个学院的教务长。平时,学生及校友们都习惯称她＂华小姐＂。

而女人也不应丢弃她们的孩子一样”。除了守护女子学院的校园，魏特琳还

金陵十三钗"的担负了一项更为重要的使命。在日军包围南京后，一些外国侨民挺身而出，组织了 “南京安全区国际委员会”。在中国政府的历史之痛支持下，以金陵大学、金陵女子文理学院”不能在这个时候抛开中国”18年 9 2 86月 7日，明妮 特琳出魏为中心，占地约 3 6平方公里的区域化为 . 8国际安全区，设立 2难民收容所，在 6个

国际红十字会南京分会 f魏特琳是 1名会 7

生于美围伊利诺伊州的西科尔小镇。1 1员之一 ) 92的监督下，为最贫者提供食物。 年，她在安徽从事女学教育，7后应金年安全区成立的当晚，魏特琳召集学校陵女子文理学院之聘，担任教育学系主任 3人紧急委员会开会，决定组织一个由 6 兼教导主任，到 13年时，魏特琳已做名工人组成的治安小组，并为他们制作臂 97上了整个学院的教务长。平时，

篇一：观《金陵十三钗》有感

观《金陵十三钗》有感

这是个烽火硝烟四起的年代。

1937年的南京，因日本的入侵很快就沦为一座死城。满眼望去，皆是死尸，生者像那无头苍蝇般乱窜，只求找到一栖之地以便保住性命。唯一仍拼死抵抗的，只有寥寥无几的中国士兵。 这还是70多年前的中国，日本的铁骑跨过东北三省，一路烧杀抢虐到南京！这是一部南京的血泪史！震惊中外的“南京大屠杀”却不足以控诉日本帝国主义的恶行。在此刻，我体内的愤怒将要破体而出。一个动荡的年代，人心惶惶，无从逃离的恐惧，该如何去面对，该如何去铭记。

最无畏的是中国的军民。这是几十年来动荡的年代告诉我们的道理，我们学会的不仅是传承千年的文明，还有与生俱来的爱国情！我知道，电影情节仅仅只是告诉我们一部分，但是，却也是这部分真是的展现了那个年代里的血泪与耻辱。勿忘国耻！

谁都知道，那些只是一些普通的女人，或者她们也特别，但是是都有知道她们并不普通。她们非常伟大！谁道“商女不知亡国恨，隔江尤唱后庭花”。这不是那个时代的思想，这个时代的我们是进步的，也是无畏的！鲁迅曾言，真正的用勇士敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。这是他为纪念并称颂刘和珍所写的。虽然这些风尘女子手无缚鸡之力，但在我看来“勇士”二字，她们当之无愧

篇一：金陵十三钗读后感

《金陵十三钗》

严歌苓作为生活在海外的作家，她写出了具有厚重底蕴的大陆记忆，作为女作家她笔下的女性叙事作品在当代的文学中显示出了格外引人注目的光彩。她塑造了一个又一个的典型女性形象，而金陵十三钗更是典型中的经典。 《金陵十三钗》中作者激越的语言风格冷静峭坺的叙述风格一会儿为读者带来大江奔流的气势，一会儿把读者引入隐秘的内心世界。刚刚是女学生在唱诗，倏忽间传来枪声炮声；刚刚是妓女与伤员打情骂俏，一会儿又变成中国人与日本鬼子拼死斗争……透过《金陵十三钗》，读者不仅心灵上会受到了强烈的震憾，对南京大屠杀惨无人道昏天暗日，血流成河的惨状铭刻在心，而且可以领略到严歌苓的峭拔多变，迂回犀利的语言。

小说刻画了南京大屠杀中是三个风尘女子躲进圣洁的教堂后，与严肃的神父。天真的唱诗少女。解除了武装的国军军官之间产生的矛盾与情感纠葛。她们在大家的眼中也许是不洁的。然而，面对日本鬼子的淫邪，最终却是她们挺身而出，在内衣里藏着牛排刀。水果刀。发钗等“暗器”，前往日军大本营，她们身上散发出不畏死的光芒，本书独具一格的在南京大屠杀中，以小见大，并且把卑贱和崇高统一起来，写出了人性的复杂与微妙，和事态发展的合理性，高度的统一起来。

以十四岁的少女书娟作为叙