明代书目题跋类文献整理

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杨镰著.元诗史[M]. 人民文学出版社, 2003

罗宗强著.玄学与魏晋士人心态[M]. 南开大学出版社, 2003 [邓绍基,史铁良卷主编.明代文学研究[M]. 北京出版社, 2001 钱伯城著.问思集[M]. 上海古籍出版社, 2001

左东岭著.王学与中晚明士人心态[M]. 人民文学出版社, 2000 罗宗强著.隋唐五代文学思想史[M]. 中华书局, 1999 陈书录著.明代诗文的演变[M]. 江苏教育出版社, 1996 么书仪著.元代文人心态[M]. 文化艺术出版社, 1993 (清)谷应泰,撰.明史纪事本末[M]. 中华书局, 1977 (清)张廷玉等撰.明史[M]. 中华书局, 1974 (清)张廷玉等撰.明史[M]. 中华书局, 1974 (清)赵翼,撰.廿二史札记[M]. 中华书局, 1963 (清)赵翼撰.廿二史札记[M]. 商务印书馆, 1958 (明)谈迁著,张宗祥校点.国榷[M]. 中华书局, 1958 郑振铎著.插图本中国文

明代书院讲会研究的历史与现状

? 2011-08-09 15:07:08

邓洪波

[英文标题]The History and Current Situation of Researches on Academic Lectures in Ming Dynasty

[作者简介]邓洪波，湖南大学岳麓书院。（长沙 410082） [关 键 词]书院讲会/学术/社会/政治/明代

[中文摘要]明代书院讲会研究由胡适开其端，至今已有80余年的历史，大致可以分成三个阶段。由于钱穆、谢国桢、樊树志、陈来、John Meskill（约翰·梅斯基尔）、小野和子等名家的加入与引领，形成了以书院史、学术思想史、社会史、政治史为重心的几个研究范式，取得了丰硕成果。本文以研究成果与观点为主，综述各个阶段国内外的研究情况，并提出几点期待，以为该课题进一步研究之参考。

“联讲会，立书院，相望于远近”，是明代书院生存状态最真实的写照，而讲会则是明代书院最显著的特点。书院讲会已经和学术流变、政治清浊、教育事业，乃至士气民风等都有既深而久的联系，其间之交相影响、交织盘结，实已构成一幅反映明代社会繁富景象的画卷。由此切入，对明代书院讲会及其

地方志在历代书目中的归属

张纪亮

地方志是中国特有的一种著作体载，在长时期的历史发展中，地方志的内容和形式都不断得到完善，各朝代对于方志的纂修，也是经久不衰，一朝胜于一朝，终于形成了中国古籍中极有价值的很大一部分。所以，历代目录书，无论是官目还是私目，都著录有相当数量的地方志书。本文拟就地方志在历代书目中的归属问题做一些探讨。

自先秦至隋唐，这是中国地方志的萌芽、发展和趋于完善时期。战国时期出现的《山海经》、《禹贡》，汉代班固的《汉书地理志》、应劭的《地理风俗传》以及但望的《巴郡图经》、晋常璩《华阳国志》及挚虞《畿服经》、南朝的两部方志集：齐陆澄的《地理书》和梁代任昉《地记》，隋代郎蔚之《诸州图经集》，虞茂《区域图志》以及许善心的《方物志》，唐代李泰《括地志》，贾耽《海内华夷图》以及李吉甫的《元和郡县图志》，这些志书，勾画出了地方志发展的一个大致轮廓。在这个较长的时期中，地方志的内容范围尚不固定，宽狭不一，体例上也还不完善，不统一，在名称上更是芜杂，传、记、志、图经、图记、图志、志乘等等并用。这都反映出地方志发展的不成熟，因而导致了在目录中的归属极不一致。当然，方志归属的混乱还有另一方面的原因，就是这一时期，尤其是在这个时期的前一段，目录书自

地方志在历代书目中的归属

张纪亮

地方志是中国特有的一种著作体载，在长时期的历史发展中，地方志的内容和形式都不断得到完善，各朝代对于方志的纂修，也是经久不衰，一朝胜于一朝，终于形成了中国古籍中极有价值的很大一部分。所以，历代目录书，无论是官目还是私目，都著录有相当数量的地方志书。本文拟就地方志在历代书目中的归属问题做一些探讨。

自先秦至隋唐，这是中国地方志的萌芽、发展和趋于完善时期。战国时期出现的《山海经》、《禹贡》，汉代班固的《汉书地理志》、应劭的《地理风俗传》以及但望的《巴郡图经》、晋常璩《华阳国志》及挚虞《畿服经》、南朝的两部方志集：齐陆澄的《地理书》和梁代任昉《地记》，隋代郎蔚之《诸州图经集》，虞茂《区域图志》以及许善心的《方物志》，唐代李泰《括地志》，贾耽《海内华夷图》以及李吉甫的《元和郡县图志》，这些志书，勾画出了地方志发展的一个大致轮廓。在这个较长的时期中，地方志的内容范围尚不固定，宽狭不一，体例上也还不完善，不统一，在名称上更是芜杂，传、记、志、图经、图记、图志、志乘等等并用。这都反映出地方志发展的不成熟，因而导致了在目录中的归属极不一致。当然，方志归属的混乱还有另一方面的原因，就是这一时期，尤其是在这个时期的前一段，目录书自

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一、跋退之送李愿序

欧阳文忠公尝谓晋无文章，唯陶渊明归去来一篇而已，余亦以为唐无文章，唯韩退之送李愿归谷序一篇而已，平生愿效此作一篇，每执笔辄罢，因自笑曰：不若且放，教退之独步。

二、书渊明孟府君传后

陶渊明，孟嘉外孙，作嘉传云，或问：“听妓，丝不如竹，竹亦不如肉，何也？曰：渐近自然。”而今晋书乃云：渐近使之然。则是闾里少年鄙语，虽至细事，然足见许敬宗等为人。

三、书渊明归去来序

俗传书生入官库，见钱不识，或怪而问之，生曰：“固知其为钱，但怪其不在纸里中耳。”予偶读渊明归去来辞云：“幼稚盈室，瓶无储粟。”乃知俗传信而有征，使瓶有储粟，亦甚澈矣！此翁平生只于瓶中见粟也耶？马后宫人，见大练反以为异物，晋惠帝问饥民何不食肉糜，细思之皆一理也。聊为好事者一笑。

四、跋嵇叔夜养生论后

东坡居士以桑榆之末景，忧患之余生，而后学道，虽为达者所笑，然犹贤乎已也，以嵇叔夜养生论，颇中余病，故手写数本，其一赠罗浮邓道士。

五、记徐陵语

徐陵多忘，每不识人，人人以此咎之。曰：“公自难记，若刘曹沈谢辈，虽暗中摸索，亦合认得。”诚哉是言！

六、书子由超然台赋后

子由之文，词精理确有不及吾，而体气高妙，吾所不及，虽各欲以此自勉，而天资所短，终莫能脱，至于此文，

一、跋退之送李愿序

欧阳文忠公尝谓晋无文章，唯陶渊明归去来一篇而已，余亦以为唐无文章，唯韩退之送李愿归谷序一篇而已，平生愿效此作一篇，每执笔辄罢，因自笑曰：不若且放，教退之独步。

二、书渊明孟府君传后

陶渊明，孟嘉外孙，作嘉传云，或问：“听妓，丝不如竹，竹亦不如肉，何也？曰：渐近自然。”而今晋书乃云：渐近使之然。则是闾里少年鄙语，虽至细事，然足见许敬宗等为人。

三、书渊明归去来序

俗传书生入官库，见钱不识，或怪而问之，生曰：“固知其为钱，但怪其不在纸里中耳。”予偶读渊明归去来辞云：“幼稚盈室，瓶无储粟。”乃知俗传信而有征，使瓶有储粟，亦甚澈矣！此翁平生只于瓶中见粟也耶？马后宫人，见大练反以为异物，晋惠帝问饥民何不食肉糜，细思之皆一理也。聊为好事者一笑。

四、跋嵇叔夜养生论后

东坡居士以桑榆之末景，忧患之余生，而后学道，虽为达者所笑，然犹贤乎已也，以嵇叔夜养生论，颇中余病，故手写数本，其一赠罗浮邓道士。

五、记徐陵语

徐陵多忘，每不识人，人人以此咎之。曰：“公自难记，若刘曹沈谢辈，虽暗中摸索，亦合认得。”诚哉是言！

六、书子由超然台赋后

子由之文，词精理确有不及吾，而体气高妙，吾所不及，虽各欲以此自勉，而天资所短，终莫能脱，至于此文，

转 ENDNOTE使用方法～～～造福硕硕博博们，请勿留言 来源： 陈佳的日志 一、简介

EndNote是一款用于海量文献管理和批量参考文献管理的工具软件，自问世起就成为科研界的必备武器。在前EndNote时代，文献复习阶段从各大数据库中搜集到的文献往往千头万绪、或重复或遗漏，难以管理，阅读所作的笔记则分散各处，难以高效地进行有机整合。到写论文时，大量的文献引用往往复杂异常，尤其修改时，牵一发而动全身。这些难题，EndNote可以凭一己之力，彻底解决。

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数学物理书目

这个书目是我从网上收集起来的,应该算比较全面了,以前在这里发过一次，但现在找不到了，再次发在这里大家参考.。

目录：

1数学书目

1.1《数学分析--高等数学》

1.2《高等代数--线性代数》

1.3《空间解析几何》

1.4《常微分方程》

1.5《单复变函数》

1.6《关于自学数学》

1.7《实变函数论与泛函分析》

1.8《抽象代数》

1.9《组合基础》

1.10《数学物理方程》

1.11《拓扑学》

1.12《微分几何》

1.13《微分流形》

2数学参考书目

2.1说明

2.2逻辑

2.3组合，形式计算

2.4数论

2.5代数，同调代数，范畴，层

2.6K-理论，C^*-代数

2.7代数几何

2.8群，李群和李代数

2.9代数拓扑，微分拓扑

2.10微分几何

2.11动力系统

2.12实分析，调和分析

2.13泛函分析

2.14复分析，解析几何，奇性

2.15线性偏微分方程，D-模

2.16非线性偏微分方程

2.17数学物理

2.18数值分析

2.19概率

2.20统计

2.21博弈论，经济数学，最优化

2.22数学史

3物理学书单

3.1量子力学

3.2理论力学

3.3电动力学

3.4固体物理

3.5数理方法

3.6统计力学

3.7一些补充

4理论物理

5物理经典教材

6A Physics Booklist:Recommen

宋代书论·苏轼·论书 转载

2011-08-02 静波儿 摘自 网易博客 阅 2668 转 32

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宋元

世之人有喜作肥字者, 正如厚皮馒头, 食之未必不佳,而视其为状,已可知其俗物。字法中绝将五十年,近日稍稍知以字书为贵,而追迹前贤末有三数人。古之人皆能书,独其人之贤者传遂远。然后世不推此,但务于书,不知前日工书随与纸墨泯弃者不可胜数也。 使颜公书虽不佳,后世见者必宝也。杨凝式以直言谏其父,其节见于艰危。李建中清慎温雅。爱其书者,兼取其为人也。岂有其突然后存之久耶?非自古贤哲必能书也, 惟贤者能存尔。 其余泯泯, 不复见尔。

——欧阳修 《欧阳文忠公文集》

薛稷书刻石者,余家积录颇多,与墨迹互有不同。唐世颜柳诸家刻石者,字体时时不类,谓由模刻人有工拙。昨日见杨褒家所藏薛稷书,君谟以为不类,信矣。凡世人于事,不可一概,有知而好者,有好而不知者,有不好而不知者,有不好而能知者。褒于书画,好而不知者也。画之为物尤难识,其精粗真伪,非一言可达。得者各以其意,披图所赏未必是禀笔之意也。昔梅圣俞作诗,独以吾为知音,吾亦自谓举世之人知梅诗者莫吾若也。吾尝问渠最得意处,渠诵数句,皆非吾赏者,以此知披图所赏,末必得