前世今生钢琴曲

卡农、雨的印记、忧伤与快乐、菊次郎的夏天、雪之梦、悲怆、星空、天空之城、秋日私语、千与千寻、克罗地亚狂想曲、童年的回忆、眼泪、海上钢琴师、梦中的婚礼、夜的钢琴曲5、

寂静之声、泪之曲、梦中的雪、风居住的街道、神秘园之歌…很多啦、希望你喜欢。 秋日的私语（很适合朗诵配乐）等等，还有走过绿意，《日晷梦（sundrial dream)》 卡农钢琴曲 很好听，给人一种安静的感觉。 轻快的像巴赫德 g大调小步舞曲 （我们学校的下课铃）等等 还有很多好听的，不知道怎么分类 如 献给爱丽丝、威尼斯之旅、土耳其进行曲（特快）、童年记忆、初学、雪之梦、水边的阿狄丽娜、月光、神秘花园、雨滴等等。 如果你挺现代一点的，韩国有个钢琴家叫yiruma,他的曲子不错啊。我最喜欢《river flows you 》《when the love falls raining》《sunny rain》（有种恍惚的感觉），他的曲子听随

性，不过挺好听。肖邦的夜曲也挺好听的

钢琴：

/星空（个人最喜欢的一首）

/D大调卡农

/秋日的私语

/童年的回忆（班德瑞的不是克莱德曼的那个，很好听但不算钢琴曲）

/梦中的婚礼

/爱的故事

/水边的阿狄丽娜

/多瑙河之波

/月光奏鸣曲（看柯南时偶然听到才发现很好听）

人们常常说，母爱如海，父爱如山，书中也经常描写伟大的母爱，可我并不是太理解。是的，妈妈平时对我无微不至，我知道，那就是对我的爱，可这也并没有像书中所说的那样感人至深，催人泪下。可是那一次，一首普通的钢琴曲，却似乎让我感受到了那种让我热泪盈眶的母爱。

很小的时候，妈妈就送我去学钢琴，开始的时候，我很有兴趣，可慢慢的，因为要练基本功，我感到枯燥乏味，心情烦躁。每次练琴的时候，都闷闷不乐，十分郁闷，好想跟妈妈说不学了。可每次看到妈妈对我期待的样子，我只能压抑着自己。那天，我又在练习基本功-音阶，一点都不顺利，弹错了许多音，我愈加烦躁，索性皱着眉头乱弹一气。这时候，妈妈走过来，批评我说：练琴要认真，你这哪里是弹琴啊！”听了这句话，长时间积累的怨气在那一刻爆发了，我冲着妈妈大声嚷嚷起来，说：你连五线谱都不认识，为什么还要来管我！”妈妈吃惊的看着一脸怒气的我，欲言又止，她默默的帮我把琴盖合上，轻声的对我说：既然你那么不喜欢，那我们就先不练了吧。”我如释重负。

过了一段时间，妈妈也不再催我练琴了，我也很久没有打开过琴盖作文，有一天，我走在楼道里，突然听到家里传来断断续续的钢琴声，我趴着门缝上一看，竟然是妈妈在练琴！看着妈妈笨

中国钢琴曲民族化论文

摘要钢琴是欧洲近代史上器乐发展中最重要的乐器，在19世纪末20世纪初，东西方经济文化交流与发展日益繁荣，中国人们逐渐接受了钢琴这件乐器。

随着整个中国新音乐文化的发展，一些音乐家不仅仅满足了弹奏外国的钢琴曲，他们希望能在这件外国乐器上演奏出具有中国特色的曲子。

然后他们不断探索，希望达到钢琴音乐的民族化。

关键词钢琴作曲创作风格贺绿汀写于1934年的《牧童短笛》，是第一首真正意义上的中国钢琴曲。 乐曲完全用我国传统的五声调式写成。

曲中运用了中国笛子曲中的加花变奏方法，以及加入了欢快的民间舞曲。

一、根据汉族民歌及创作歌曲改编的钢琴曲民歌是劳动人民在长期的社会实践中口头创作的歌曲。

它一般是口头流传，受到地理、历史、审美、风俗等多方面的影响。

根据汉族民歌改编的钢琴曲，多以这类民歌为素材，将单声旋律改编为多声织体，利用音区、音型、和声的不同变化来达成新的音响效果，使民间旋律产生了新的色彩，其发展手法多以装饰变奏为主。 如汪立三的《兰花花》。

《兰花花》原是陕北民歌，叙述一个农村的姑娘反抗封建压迫的故事。

钢琴曲以民歌为主题，不仅表现出兰花花的美丽，还容

篇一：心灵减压必听30首唯美钢琴曲

心灵减压必听30首唯美钢琴曲

1．菊次郎的夏天

2．乔治温斯顿——卡农

3．Kiss The Rain

4．绿袖子

5．Merry Christmas Mr.Lawrence

6．为了爱-钢琴版

7．走进心海

8．《魔法公主（幽灵公主）》主题歌

9．《路小雨》

10．《出埃及记》

11．《天空之城》

12．《我们说好的》

13．《彩云追月》

14．《祈祷》

15．《Comptine Dun Autre Ete L Apr》

16．《月光边境》

17．《Asian Road》

18．《钟》

19．《白夜》

20．《MY MEMORY》

21．《always with me》

22．《风居住的街道》

篇二：《C.唯美钢琴曲》第一期

C

唯美钢琴曲

篇三：唯美中日英：谁说只有中文才美的掉眼泪【中日英】

谁说只有中文才美的掉眼泪【中日英】

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总是这样，记得的太少，忘记得太多。

Always like this, remembers are too few, forgets too many.

の少なすぎて、覚えています、忘れはいつもこのようにすぎ。

总有一天要勇敢长大，抬头看着刺目的阳光，合上书页忘记美

“礼”的前世今生

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐，孔子一一向他们询问各自的志向。当子路述说完自己的志向后，“夫子哂之”，孔子似乎对子路的志向很不满意。随后他对曾皙解释道“为国以礼，其言不让，是故哂之。”子路回答时轻率急忙，毫不谦虚，显得自负鲁莽，有违与“礼”，因此孔子会讥笑他。

我们不禁好奇，孔子所倡导的“礼”究竟是一个什么样的理想？它我们今天所提倡的“待人以礼”又有什么区别和联系呢？ 关于礼的产生，荀子的《礼论》是这么论述的：

礼起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求：求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求，使欲必不穷于物，物必不屈于欲，两者相持而长，是礼之所以起也。

荀子在人性论方面持性恶论，认为人生来就有许多欲望所以必须要通过礼约束人们的行为，如此便产生了礼。可见古代的礼与我们今天的概念是完全不同的。

儒家所强调的礼的本质是社会等级制度。礼既然是为了调节人的欲望，避免纷争，保持安定而产生，那么它一定会具有相当浓厚的政治色彩。这个社会需要

不同的礼，才能确定家族内和社会上各种人的身份和行为，使人人各尽其本分。 “君臣上下父子兄弟非礼不定”，便是此意。可见，礼的作用在于维护社会秩序，换

在前世，我不是叱咤风云的将军，不是富甲一方的富豪，更不是武功盖世的高手，我是一个诗人，一个颇有名气的诗人。

我四海为家，没有定居，手上也只有几个知心朋友和几张破稿子。对了，我的名字叫李小白。

我是一个酣酒的诗人，但从不喝名贵的酒，云游四方时与友人对饮，浩气长舒，爽啊！走蜀道，颇觉险峻，写首诗纪念一下吧！于是留下一首《蜀道难》，不受拘束，活得惬意！

在前世，我曾唤高力士脱靴，呼杨玉环磨墨，没人能在精神上击溃我，哈哈！

山脚下的路，偶有快马，偶有官军打破我一人独饮酒醉的境界作文，但多数；这里只有

我在山中长啸，

我在山中饮酒，

我在山中写诗。

我一个不拘一格的诗人，烂醉如泥，几杯酒便是我的依靠。

在我眼里，前世的一生，是多么惬意，我渴望回到前世。

下雨的季节，我独坐雨中，让雨恣意地淋着，闭上眼，享受这一切的一切。看庐山瀑布，壮观！饮桃花美酒，醉人！眼前的一切都变得美好起来。

满世界只有我一人！

白皑皑的雪埋了整世界，我打开窗，怅望灰天，一丝凉意入侵，好清，好爽！

在前世的生活，只有我自己

我在山中长啸，

我在山中饮酒，

我在山中写诗，

今世，我一直在追寻那个前世，但只剩了几首诗，连酒都没有一滴了，那个诗人在哪儿？

素食主义的前世今生

记得电影《诺丁山》里休·格兰特的一个相亲对象吗?作为严格意义上的素食主义者，她只吃那些自然成熟和掉落的食物，认为胡萝卜是“被谋杀的”??

在2008年北京奥运会期间，世界各国来华运动员有超过20%是素食主义者，奥运村不得不充分考虑素食运动员的饮食习惯，做了充分的准备。

随着社会文明的发展和物质生活的极大丰富，素食主义蔚然成风。德国素食主义协会的资料称，世界69亿人口中有2.5%的人口为素食者。这其中有历史的渊源，有宗教的影响，有世人观念的转变，更有健康的需求。

维基百科中对素食主义概念的解释是，素食主义是一种饮食的文化，实践这种饮食文化的人被称为素食主义者，这些人不食用来自动物身上各部分所制成的食物，包括动物油、动物胶。世界各国或不同文化下的素食主义有所不同，有些素食主义者可食用蜂蜜、奶类和蛋类，有些则否。

素食主义的发展

素食的历史可以追溯到远古时代，素食理念则最早源自古印度的宗教和哲学传统，而素食者的概念第一次出现于1839年，被人们广为使用则是在1847年以后。

荷马史诗中的《奥德赛》是最早提到过吃素的自然人这

一概念的。书中讲述了当时有一种善良的自然人，他们靠食用根茎果食为生并将此与一种和平的生活方式对应起来。后来的

1980年，27岁的凯瑟琳莫名焦虑、恐惧，生活一团糟。无奈之下，她求助于著名心理医生布莱恩魏斯。因为她的内心充满了恐惧，没有安全感，她怕水甚至怕药丸卡到喉咙，所以她花了两个月的时间才鼓起勇气去看医生。在魏斯和她聊天的过程中，他知道她的内心充满了恐惧，非常希望得到安全感。魏斯打算让凯瑟琳从她的童年谈起，以便找出问题的根源，他认为她的童年可能带给她很大的心灵的创伤，但是她对童年的记忆已经不记得多少，因此魏斯考虑用催眠的方法来了解和追踪。在此过程中她记起了一些零碎的片段。有过一段时间凯瑟琳认识了一个已婚的犹太人——史都华，并且被他深深地吸引，不过逐渐地，她觉得生命越来越失控，最终在朋友爱德华的推荐和坚持要求下，她来到了魏斯的诊室内。魏斯花了18个月给凯瑟琳做传统心理治疗，想减轻她的恐惧症状。在那段时间里，他们探讨了她的感情、思想和梦境，并且也已经使她记起了很多过去重要的细节。多数人经过这么多都会进步很多，但凯瑟琳并没有，她仍然受痛苦的折磨。最终他决定尝试用催眠疗法，先让她回溯到从前，记起童年的事在此之中魏斯明白了她和父亲的关系为什么疏远。一个星期后凯瑟琳说什么也没有改进，这让魏斯很惊讶，不知道是哪个地方出了错，因此他决定让她进行进一步的回忆。终于在

古代礼仪的“前世今生”

我国素以“礼仪之邦”著称，礼仪文化在我国的传统文化中占了极其重要的一部分。在原始社会时期，礼仪就开始形成了。统治阶级利用沿袭下来的某些习惯，加以改造和发展，逐渐形成了各种正规的礼仪，并成为了人们的行为规范。

中国古代社会就建立在一个庞大的礼仪系统当中，包括吃饭、睡觉、说话、走路等等人生活最基本的东西，都有严格的礼仪限制。中国古代礼仪始成于“三皇五帝”，兴于三代，孔子则把“礼”推向了一个至高无上的地位。礼仪与社会、政治、生活中的方方面面相融合，可以说形成了一个庞大的礼仪系统，成为统治者维护其统治的工具；也成为人们在生活中约束自己的准律，任何人都不敢越雷池半步

孔子说：“不学礼，无以立”。在孔子的论述中,“礼”主要是在两个层面上使用的：一是修身立命。孔子讲修身、齐家、治国、平天下,修身是最基本、最起码的要求,是为了能更好地齐家、治国、平天下。二是治国安邦。礼具有了经天纬地、规范社会与人生的权能,凸显了其治国安邦的方略及政治教化的功能。礼不仅体现了社会政治结构的内在秩序和运作机制,还维系、制约、调节着社会的上下尊卑及亲疏长幼关系,特别是“君君、臣臣、父父、子子”的等级制度。礼成为一种外在的规范,对人的思想行为具有一定的强制力和约束

在钢琴曲创作上如何体现新疆本土化

王铁兵

(2002音乐表演班作曲理论)

摘要:建国后一些作曲家采用了新疆音乐的素材创作了一批具有新疆地域风格的钢琴

作品,这些作品体现了,民间音乐与专业音乐的结合,也反映出作曲家在保持民族音乐特色的同时大胆地探索了如何使钢琴这件外来的乐器反映民族音乐特色,并对其有所发展.本文通过对这些作品的分析论述在钢琴曲创作上从那些反面体现新疆本土化.

关键词: 钢琴曲 创作 本土化

新疆地处欧亚大陆的腹地,由于地处古代“丝绸之路”要冲，自古以来就是东西方经济、文化荟萃之地。历史上的文化交流使新疆的文化博采众长，这里曾是中国文化、印度文化、波斯文化、阿拉伯文化和古希腊文化、古罗马文化的交汇地，所以这里的文化较为独特，从而形成了具有西域特色的音乐艺术。 建国后，这里的音乐吸引了一大批作曲家创作新疆风格的音乐，其中新疆钢琴音乐创作有了很大的发展，在钢琴作品创作中，大量都是以新疆音乐为素材改编的钢琴作品。这写优秀的作曲家都是借鉴西方作曲技术对原有民间音乐进行整理、加工、改编、创作，在这些作品中我们能够找到这些作曲家在西方作曲技术中有关主题发展与主题贯穿创作观念、复调写作技术、和声与调性布局的手段以及曲式结构的设计。在以上都