樟树意象的文化象征
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樟树意象的文化象征
樟树意象的文化象征? 摘 要:樟树作为文化符号所遭遇的古冷今热的现象很值得研究。作为自然生长的南方树种,其实用价值表现多多,但是在芬芳比德、植物象征极为盛行的传统时代,樟树却没能获得应有的文化品质,这与其生长在非政治中心的南方区域且隐居深山幽谷有关。至而今,尤其是近十余年来,樟树已被37个地级以上城市选作市树,其符号价值迅速飙升,其主要的实用价值反而在无意间被掩盖忽略了。樟树作为市树确实让城市更美了,伫立在大街小巷的樟树已成为当代人视觉上的一道盛宴。在古代时期,只在深山幽谷之间自生自灭或作为神树守护村庄的樟树,终于走到繁华城市的最前沿,不过它们展示的不是其健壮的肌体,而只是其亮丽的外表。 关键词:樟树;文化象征;功能退化;古冷今热 一、当代城市的文化名片和实用功能的退化 樟树是生长于我国长江流域和珠江流域之间的一种常绿阔叶乔木,今天在城市绿化方面是一种十分普遍的风景树种。近年来,一些省及许多城市都将樟树选作自己的省树或市树,在已公布的最新中国省树、市树目录中,浙江省和江西省均选择樟树为省树,同时,樟树竟然被37个地级以上城市定为市树,还有为数众多的县和县级市也跟风如潮。樟树在所有地级以上城市市树树种中被选次数名列第一,超过了历史文化象征
影视翻译中的文化意象研究
第 6 o 4 丈教 封
影视翻译中的文化意象研究卢会会吕小芳(天津美术学院社科部,天津 3 0 0 1 4 1 ) 摘要:在全球化快速发展与跨文化交流日益频繁的大背景下,作为文化的主要载体之一。影视翻译中的文化意象研究显得愈加重要。本文提出,在影视翻译过程中,译者必须充分考虑文化意象对翻译策略的影响,对其进行恰当的重构和润色,以实现有限时间内的有效文化传递。作者认为,影视翻译中的文化意象重构更应该采用直译、异化的翻译策略。 关键词:影视翻译文化意象翻译策略引言
一
、
希腊( H e l l e n i c )文化,一为希伯莱 ( He b r e w)文化,而这些文化
随着全球化的快速发展,中外文化的交流日益频繁,而
中的神话故事对英语影响非常广泛。这些圣经故事、神话传说等文化意象非常容易对影视翻译过程造成障碍,需要引起相关研究人员和译者的足够重视例如,我们耳熟能详的象征和平的“橄榄枝”一词就是源于希腊神话。战神雅典娜 ( A t h e n a )在为雅典城命名之时,
外国影视作品的译制与引进就显得尤为重要。科技的发展与电影的普及使人们对影视作品的翻译要求越来越高。钱绍昌教授曾指出:“翻译界对影视翻译的重视远不如文学翻译, (这)与影视翻译的社会作用
吉祥民俗与文化象征意义
吉祥民俗的起源
“吉”意为顺利、美好,与“凶”相对。《易·系辞下》有“吉事有祥”之说。关于吉字的早期记录还有《谷梁传·哀公元年》中的“卜之不吉则如之何?”现在人们常说吉言、吉兆、吉利、吉日良辰、吉星高照等都是激发人们积极正面的情感和企盼的词。“祥”本指吉凶的征兆,现意为吉利,幸福。《左传·僖公十六年》中记载:“是何祥也?吉祥焉在?”“吉祥”是梵语的音译,含幸运之意。吉祥的用语见于经典之中,佛经上有吉祥草和吉祥果之说。据传释尊成道时即坐于吉祥草上,是由吉祥童子刈割并铺于释尊座位之上的。吉祥果,是鬼子母神等用以驱除邪魔的果实。现在人们用“吉祥”一词时已没有了佛教的意味,它成了一个通用的民间词汇。
吉祥民俗表现为人们日常生活和吉日庆典等特殊场合的吉祥语、吉祥图案、吉祥物等等。实际上,吉祥民俗是人们心理观念的反映。人们在长期的生活实践和社会活动的基础上形成期望福禄喜庆、长寿安康、万事顺利的心理倾向。为了表达这种愿望和心理倾向,人们便赋予特定的语言、图案、自然物和人造物以神秘的光环,并加以区别对待,利用这些特别语言、图案、自然物和人造物能够驱灾避邪、去秽除魔、趋吉避凶,而且它们能带给人们平安好运、幸福安康、吉庆祥瑞。
民间的吉祥民俗丰富多彩,涉及人们生产、生
大美如舟——关于船的文化意象
好
大美如舟——关于船的文化意象
船,作为一种人类古老、不可替代的交通工具,承载了中国的许多文化……
船文化是对钢铁、铝铜、木材等没有生命的物质进行加工,被有组织的人们按一定的生产流程和技术规律建造组合成水上交通工具——船舶,注入、储存、承载、传播人类特定价值观念和情感符号的结晶。船的发明在人类文化史上具有重要意义,它的出现使茫茫水域成为可以自由航行的空间,因此在文化审美和思想价值上,船的意象博大久远,特立独行。
一、船的哲学象征——获救与超越
在哲学文化上,船是人类文明的象征,是人类获救与超越的社会符号。
七千多年前,人类发明了船。《易 系辞》谓:“刳木为舟,剡木为辑,舟辑之利,以济不通致远。”船延伸了人类的脚,扩展了人类的路,超越了不可横绝的水域,它不仅带来了空前的物质发展与生产进步,也拓宽了人类被狭小陆地所局囿的思维,引导人类对宇宙对社会更为深入的存在意义探索。
获救与超越在《周易》中的相应语词为“既济”与“利涉大川”,意味着光明通达,济险历难,救危治乱,犹如舟船越过滔滔大川,无所不往。“既济”与“未济”是《周易》最后两卦,根据《周易》
“取象以立意”的指导原则和中国传统的两分思维习惯,分别以船的得济与否象征事情的成败兴废,反映出中国哲学直观思维的特点
翻译目的论下文化意象的翻译
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翻译目的论下文化意象的翻译
作者:程跃
来源:《文教资料》2011年第12期
摘 要: 本文从翻译目的论(Skopostheorie)的角度来探讨文化意象的翻译及相关问题。文化意象是一国语言文化的精华,文化意象的翻译过程是一个综合考虑各方面因素的过程。如何处理文化意象中“形象和意义”的矛盾问题成为文化意象翻译的关键所在。本文在翻译目的论的框架下,通过对《红楼梦》两个全译本(杨宪益夫妇版本和霍克斯版本)中文化意象翻译实例的分析和比较,揭示目的论在处理文化意象时的指导作用及在翻译实践中的广泛应用,为文化意象的翻译提供了新的思路,为解决文化意象翻译中的“形象和意义”的矛盾问题提供了新的依据。
关键词: 翻译目的论 《红楼梦》 文化意象 英译本
一、关于翻译目的论
翻译目的论(Skopostheorie)是功能翻译理论中最重要的理论之一。翻译目的论认为,目的法则是指导整个翻译行为的最高法则。翻译目的论最早诞生于德国。20世纪70-80年代之间,莱丝和威尔密发表了一系列关于翻译目的论的文章和专著。这些文章和专著为
大美如舟——关于船的文化意象
好
大美如舟——关于船的文化意象
船,作为一种人类古老、不可替代的交通工具,承载了中国的许多文化……
船文化是对钢铁、铝铜、木材等没有生命的物质进行加工,被有组织的人们按一定的生产流程和技术规律建造组合成水上交通工具——船舶,注入、储存、承载、传播人类特定价值观念和情感符号的结晶。船的发明在人类文化史上具有重要意义,它的出现使茫茫水域成为可以自由航行的空间,因此在文化审美和思想价值上,船的意象博大久远,特立独行。
一、船的哲学象征——获救与超越
在哲学文化上,船是人类文明的象征,是人类获救与超越的社会符号。
七千多年前,人类发明了船。《易 系辞》谓:“刳木为舟,剡木为辑,舟辑之利,以济不通致远。”船延伸了人类的脚,扩展了人类的路,超越了不可横绝的水域,它不仅带来了空前的物质发展与生产进步,也拓宽了人类被狭小陆地所局囿的思维,引导人类对宇宙对社会更为深入的存在意义探索。
获救与超越在《周易》中的相应语词为“既济”与“利涉大川”,意味着光明通达,济险历难,救危治乱,犹如舟船越过滔滔大川,无所不往。“既济”与“未济”是《周易》最后两卦,根据《周易》
“取象以立意”的指导原则和中国传统的两分思维习惯,分别以船的得济与否象征事情的成败兴废,反映出中国哲学直观思维的特点
文化学视阈下武术服饰艺术的文化符号象征性研究
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文化学视阈下武术服饰艺术的文化符号象征性研究
作者:刘聪
来源:《搏击·武术科学》2015年第06期
摘要:文章从文化学的视域出发,以服饰是文化符号中的非语言类符号:艺术符号为基础,分析中国武术服饰作为艺术符号所具有的外在形态性和内在表意性的双重象征性意义。基于文化符号象征的视角,文章运用文献资料和归纳法,从武术服饰的形态性与表意性相统一的象征意义出发,研究武术服饰的外在形态象征性,即:意识形态的物化与自然生态和谐的象征;与非意识形态物化的标识性“品牌”象征。此外,它的内在表意性为:审美意象非理性符号的“表魅”象征,勾勒传统与现代服饰人文情结的象征,创造者与受众者的生命情感象征。通过对武术服饰艺术的文化符号的象征意义研究,有利于对武术文化进行更深远的解读。 关键词:武术服饰 艺术符号 象征 中图分类号:C85 文献标识码:A
文章编号:1004-5643(2015)06-0038-03
武术的各大门派、拳种套路,共同组成了中华武术,其中每个门派、每种拳种都有其自身的生活信念、价值取向、文化
文化学视阈下武术服饰艺术的文化符号象征性研究
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文化学视阈下武术服饰艺术的文化符号象征性研究
作者:刘聪
来源:《搏击·武术科学》2015年第06期
摘要:文章从文化学的视域出发,以服饰是文化符号中的非语言类符号:艺术符号为基础,分析中国武术服饰作为艺术符号所具有的外在形态性和内在表意性的双重象征性意义。基于文化符号象征的视角,文章运用文献资料和归纳法,从武术服饰的形态性与表意性相统一的象征意义出发,研究武术服饰的外在形态象征性,即:意识形态的物化与自然生态和谐的象征;与非意识形态物化的标识性“品牌”象征。此外,它的内在表意性为:审美意象非理性符号的“表魅”象征,勾勒传统与现代服饰人文情结的象征,创造者与受众者的生命情感象征。通过对武术服饰艺术的文化符号的象征意义研究,有利于对武术文化进行更深远的解读。 关键词:武术服饰 艺术符号 象征 中图分类号:C85 文献标识码:A
文章编号:1004-5643(2015)06-0038-03
武术的各大门派、拳种套路,共同组成了中华武术,其中每个门派、每种拳种都有其自身的生活信念、价值取向、文化
关于香樟树的作文
篇一:写香樟树的作文
写香樟树的作文 沈依琳 香樟树虽然没有水杉那优雅的身姿,没有柳树那柔软的枝条,没有桃树那美丽的花朵,但是它四季常青,苍翠挺拔,时时刻刻都散发出淡淡的幽香,令人心旷神怡。 我们学校十分美丽,有着许多的花草树木,有红枫,有黄杨,有桂花树??,但它们都没有香樟树那么引人注目。 春天,香樟树的树枝上探出了许多“小脑袋”,它们穿着嫩绿的衣服,呼吸着春天清新的空气,好奇地打量着四周美丽的景色。 夏天,是它们长得最旺盛的季节,青翠的树叶郁郁葱葱,好像一朵绿色的云。夏天也是它们开花的季节。樟树开出的花是奶白色的,而且很细小,宛如一颗颗奶白色的小星星。 秋天,香樟树结出了果实,这些果子乌黑乌黑的,好似一颗颗黑珍珠。果子成熟后,鸟儿们便会飞过来啄食它们。鸟儿们一边吃还一边唱着歌呢。 冬天,许多树木都枯萎了,然而它依然苍翠挺拔,站立在风雪之中,像一个个士兵守卫着校园。 香樟树还有许多作用呢!夏天,香樟树繁盛的枝叶可以给人们乘凉,香樟树的树干可以制成各种家具,香樟树的果实可以制成樟脑丸,香樟树的叶子入药还能治跌打损伤。 我喜欢香樟树,喜欢它四季常青的特点,喜欢它可贵的品质。
篇二:香樟树的叶子(900字)作文
精选作文:香樟树的叶子(900字)作文
佛塔塔刹造型及其文化象征意义
佛塔塔刹造型及其文化象征意义
【摘 要】佛塔,因造型精美,并用金、银、玛瑙等加以装饰,里面藏有舍利,故又俗称为“宝塔”。塔起源于印度,原指坟冢。在我国,塔被理解为犹如宗庙,所以被被称为“塔庙”。佛塔既是建筑艺术,又是雕塑艺术,是集两种艺术于一体的佛教建筑物。我国的佛塔建筑,从远处看高耸云霄,塔尖、塔影成为风景轮廓线上最突出的标志和特征。
【关键词】佛塔;塔刹;类型;艺术特色
1 佛塔塔刹的构成要素
在僧家心目中,塔刹是神圣不可亵渎的,有着神秘的宗教意义,被视为佛法崇高的象征。不论塔的形式如何高度如何,最后都以塔刹来结束,以象征佛法到了极界,凝聚在塔身的功德,最后沿塔刹凝结在最高的刹顶。塔刹这种直指云霄,升腾向上的态势,直接体现了佛教徒对佛国的虔诚向往之情。
塔刹,由刹座、刹身、刹杆和刹顶组成,其本身就是一座完整的形式优美的小型塔。这种大塔承托小塔的造型,使塔显得更加高大挺拔。刹座,一般由基座,仰莲、覆钵组成,刹身由刹杆、相轮或者宝瓶和伞盖等组成。
2 塔刹的基本类型及其艺术特色
按塔刹的形式大体可分为刺天式、宝葫芦式、宝瓶式和其他形式特别的塔刹。
中国是一个多个民族和多种文化传统共同发展的国家。佛教在我国汉族地区、藏族和蒙古族地区、傣