中国土地制度的演变过程的思维导图

篇一：中国汉字的演变过程

中国汉字的演变过程

汉字经过了6000多年的变化，其演变过程是：

甲骨文→金文→小篆→隶书→楷书→行书

（商） （周）（秦） （汉）（魏晋）（草书）

汉字的演变过程，可以简略归纳为五个阶段：声、形、象、数、理。

⑴ ＂声＂是任何一种语言的必要组成部分。在遥远漫长的太古时代，人类从本能的＂哭声、笑声……＂或模仿大自然的＂鸟鸣、虫叫、兽吼、风声、雷声、雨声……＂中逐渐分化出具有一定意义、代表一定事物的＂声音＂，这就是语音的进化。例如：＂ma、ba＂用于代表＂妈、爸＂可能是从哭声＂啊……＂中分化出来。语音进化到现代，已是一个十分复杂的系统，汉语中大约有4×400＝1600种声音。语音的分化必定有其自身一定的规律，从现代语言中可以分辩出一些线索。例如：

＂鹅、鸡、鸭、猫……＂等家禽和家畜可能是依据其叫声而定其名的。

＂哈、喔、嘘、哎唷……＂等声音是直接表示人类在不同情绪下的自然发声。＂五→午＂、＂苗→渺＂、＂木→冒＂……音相通，意相联。

【原文】木，冒也。冒地而生东方之行，从屮、下象其根。

⑵ ＂形＂是语言的第二个重要组成部分，但不是必要的。在远古时代人类主要面临的是生存和种族延续问题。在与大自然和猛兽毒蛇等的斗争过程中，有时需要用＂形＂或＂画

中国土地制度的演变

1、夏、商时期：占主要地位的以族为单位的土地公有制，农业生产往往采取集体劳作的方式进行。

2、西周时期：的土地制度虽然有“薄天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”之说，但是，实际上却是和分封制度相适应的多层次的贵族土地所有制。当时的土地制度划分为井田，井田以公田和私田的划分为主要特征。 井田制：是和分封制度相适应的多层次的贵族土地所有制当时的土地制度划分为井田，井田以公田和私田的划分为主要特征。各级贵族主要剥削民众的劳役地租。公田由村社成员共同耕种，收获全部上交国家，私田是村社成员的份地，公社成员必须按照制度定期交换份地，随着份地的变动迁居，村社劳动者对私田的占有权和使用权是以在公田上无偿劳动为条件的。

3、春秋战国时期：春秋及战国初年，井田制的破坏使农民对自耕份地的占有关系加强，出现自耕农小土地所有制；贵族阶级的进一步分化，也使一部分贵族下降为自耕农。战国初期之后，军功贵族通过赐予和买卖取得土地（如商鞅变法内容奖励军功）；同时，商人、货币持有人也通过买卖去的土地，他们和军功贵族一起成为新兴大土地所有者。

4、秦朝：前216年，秦政府颁发“使黔首自食田”的法令，进行全国性的土地登记，这次登记，在于承认现实土地的占有

篇一：中国汉字的演变过程

研究性学习

2010届高二（5）班

指导教师：谢伟军

课题组长：高庆青 张学芳

小组成员：刘艳子 罗红红 杨翠红 刘志伟 冯自成

王通忠 郭 霞 刘小燕 冯彩凤 王惠珍 张文举 范玉明 白树强 徐 磊

中国汉字的演变过程

汉字的演变过程:汉字流行使用数千年，最早的文字、符号可以追溯到结绳时代。可以这样说，如果站在五千年历史之上看中国文字，早期的文字有许多正是简化字，而繁体字中又有许多不适合于文字使用流传规律的文字，汉字发展演变的历史，也是一部别有风味的中国文化史。这里面有传说的神秘，君王的意志，文人的情怀，艺人的奇想，还有无数人民的大智慧。我们不妨沿着这条汉字铺就的古道，品一品那历史的意蕴。

汉字经过了6000多年的变化，汉字的演变过程是： 甲骨文→金文→小篆→隶书→楷书→行书→草书 (商) (周) (秦) (汉)(魏晋)草书 仓颉造字的传说

仓颉也称苍颉，传说为黄帝的史官，汉字的创造者。“仓颉造字”的传说在战国时期已经广泛流传。《淮南子·本经》中记载：“昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。”《说文解字序》中记载：“仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文;其后形声相益，即谓之字。”...

甲骨文

甲骨文是中国已发现的古

介绍我国汉字的发展和演变

汉字的演变过程

汉字经过了6000多年的变化，其演变过程是：

甲骨文 → 金文 → 小篆 → 隶书 → 楷书 → 行书

（商） （周） （秦） （汉） （魏晋） 草书

以上的“甲金篆隶草楷行”七种字体称为 “汉字七体”

中国文字——汉字的产生，有据可查的，是在约公元前14世纪的殷商后期，这时形成了初步的定型文字，即甲骨文。甲骨文既是象形字又是表音字，至今汉字

中仍有一些和图画一样的象形文字，十分生动。

到了西周后期，汉字发展演变为大篆。大篆的发展结果产生了两个特点：一是线条化，早期粗细不匀的线条变得均匀柔和了，它们随实物画出的线条十分简练生动；二是规范化，字形结构趋向整齐，逐渐离开了图画的原形，奠定了方块字的

基础。

后来秦朝丞相李斯对大篆加以去繁就简，改为小篆。小篆除了把大篆的形体简化之外，并把线条化和规范化达到了完善的程度，几乎完全脱离了图画文字，成为整齐和谐、十分美观的基本上是长方形的方块字体。但是小篆也有它自己的根本性缺点，那就是它的线条用笔书写起来是很不方便的，所以几乎在同时也产生了

形体向两边撑开成为扁方形的隶书。

至汉代，隶书发展到了成熟的阶段，汉字的易读性和书写速度都大大提高。隶书之后又演变为章草，而后今草，至唐朝有了抒发书

哈耶克法治观的演变过程

读《自由秩序原理》有感

终于读完了哈耶克的《自由秩序原理》.回顾书中的内容,否定性的自由和正当行为规则一直充斥着我的脑海.在我看来,这也许就是哈耶克的法治理论的基点吧.哈耶克作为西方自由主义最主要的倡导者,他所构建的宏大的自由主义思想体系可谓是人类社会自现代以来最重要的思想体系之一.而《自由秩序原理》是他整个学术研究脉络中的承前启后之作.因此,在一定意义上说,认真的解读《自由秩序原理》一书乃是理解哈耶克自由主义思想的关键所在.

正如上文所言,该书是承前启后的.因此,我在阅读的时候,尽量读了他的《通往奴役之路》和《法律、立法与自由》.感觉这三本书联系比较紧密,尤其是后两本书.哈耶克在《自由秩序原理》一书中已经提出了他的法治观,但是不够完善.在后来的《法律、立法与自由》一书中,进一步完善了他关于法治和宪政以及民主等理论.

哈耶克的法治观是建立在他的自由主义的法律思想上的,他在分析了自由及其价值之后,开始解决法治的问题. 在这里我想说的是,哈耶克所认为的“自由”,是一种否定性的自由.他认为法治所保护的那种个人自由,已非肯定性的自由,而是一种分界下的属于个人私域中的行为自由.在我看来,与伯林

天空，这块蔚蓝的宝石上，云是一道我记忆中的最令人难忘的景色。

早晨，太阳刚刚露出了脸颊，空气中弥漫着一层薄薄的雾，像仙境一样。这时的云是淡淡的，还夹杂着一些晨星，如同仙女的轻纱，像公主的裙摆，又像水仙花那娇嫩的花瓣。

中午，骄阳似火，鸟儿在树枝上咕咕地叫着，开心极了。这时的云是白白的，有的两三片聚了起来，在天空中翻滚着，像大海里白色的浪花。有的像一只凶猛的怪兽张开血盆大口，似乎要把地球给一口吞下。有的像海边礁石上那欣然怒放的海石花。

黄昏，作文晚霞把大地照的红彤彤的，美丽极了，这时的云是彩色的，红的，黄的，紫檀色的，金色的，半灰半白合色，梅红色，粉色的云朵连成了一片五彩缤纷的海洋！在那西边的天空上，火红的夕阳把半边天都染红了，就像天上着了火。

晚上，月亮缓缓地升了起来。鸟儿不叫了，蝴蝶不飞了，大地变得沉静了。这时的云是薄薄的，像一条白色的毯子轻轻地盖在大地上，大地睡着了

虽然这一切已经过去了，虽然明天还会有新的云海，但是我依然留恋着那片云海。直到现在，那片云海还一直留在我的脑海。

汉字在朝鲜半岛的发展与演变

汉字初传

关于汉字传入朝鲜的时间，中韩学者观点不一，从中国的早期文献上看，可以推定大致可以上溯至殷商时代。为什么用中国的早期文献来判定汉字传入朝鲜的时间呢？

其原因是，朝鲜半岛最早记录本国及周边国家历史及外交关系的史籍乃是高丽中后期的《三国史记》（1146年）和《三国遗事》（13世纪后叶）。虽然在朝鲜历史上，从三国、统一新罗到高丽前期都出现过数量繁多的史书，但是其实际的名目非常繁杂，演变的过程也很漫长。由于这些早期史书已经湮没无存，我们只能从《三国史记》、《三国遗事》等采编了早期史书的著作和其他文献中寻找线索，所以迄今早期史书的面目依然模糊不清。而古代中国自商周时代起，史籍、经籍中就有关于朝鲜半岛的记载，关于汉字传入朝鲜，中国的古文献《尚书大传》、《史记》、《汉书》、《三国志》及朝鲜之后的《三国史记》，皆有相关记录。

武王胜殷，继公子禄文，释箕子之囚。箕子不忍为周之释，走之朝鲜。武王闻之，因之朝鲜封之。1

武王乃封箕子于朝鲜而不臣也。2

殷道衰，箕子去之朝鲜，教其民以礼义、田蚕耕作。3

昔箕子既适朝鲜，作八条之教以教之。无门户之闭而民不为盗。4 殷周之际，箕子率众进入朝鲜，将包括汉字在内的中国文化带入朝鲜，促进了朝

改革开放以来中国土地制度演变及未来趋势

中国实行土地制度改革主要经历两轮高潮。一个出现在上世纪五十年代初期，是以农村土地权属改革和城市土地收归国有的改革为主要内容，其手段是进行土地的没收、征收和分配。另一个出现在上世纪七十年代末期，以农村土地联产责任制和城市征收合资企业土地使用费为主要内容，其手段是土地使用权的下放和有偿使用。 一、改革开放以前的土地制度演变

新中国成立以后的第一部宪法规定“任何组织或者个人不得侵占、买卖、出租或者以其他形式非法转让土地。”形成了旧的国有土地使用制度的主要特征，一是行政划拨，二是土地无偿使用，三是无限期使用，四是不准转让。其实质就是土地资源的计划配置制度，属于计划经济体制。 这种土地使用制度在当时的历史条件下曾经发挥过积极的作用，但随着农村人民公社的建立和城市经济和人口规模的扩大，这种土地制度的弊病日益显现。主要问题是不利于土地资源的合理配置和高效使用，大量的土地资源出现浪费和资产价值的流失；另一方面大量的单位又无法获得土地资源，对城市的经济社会发展、功能分布和合理布局形成体制障碍；企业成本失准，难以准确衡量经济效益；城市的房地产业无法进入良性循环，连简单再生产也无法维持。

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论韩国古典叙事文学中女性形象的演变过程

作者：崔艺花

来源：《教育教学论坛·上旬》2010年第07期

摘要:分析韩国古典叙事文学中出现的代表性的女性形象,再进一步研究叙事文学中出现的女性形象的演变过程及当时韩国女性的立场、女性对人生和两性关系的审美情趣。 关键词:女性形象;韩国古典小说;道德观;审美情趣;演变过程

本论文是聊城大学外国语学院院级科研立项项目经费资助而发表的 一、序论

在男尊女卑的时代所创作的女性形象不是女性真正的形象,是一种被男权社会的束缚而扭曲的形象。

17世纪中期以前的汉文小说中一直忽视女性,尽管有些汉文小说中有女性形象出现,但这些作品很少把女性作为主人公来反映她们的情绪和愿望,表现的只是她们扭曲的爱情观和贞节观。

现行的对韩国古典文学中的女性形象的研究是关于特定的一部作品或特定时期的女性形象研究。本文旨在研究和分析韩国古典叙事文学中出现的代表性的女性形象的基础上,运用文艺美学方法论中的解构主义批评理论、社会历史研究法和女权主义批评论、

中国土地制度史教案

从目前考古发现的成果来推断，我国农业生产开始于母系氏族公社的半坡氏族、河姆渡氏族时期。那时的土地属于氏族公社所有，由全体氏族成员共同耕种，共同收获劳动产品，平均分配劳动所得。到了父系氏族公社晚期，伴随着生产工具的改进和人类生产经验的不断积累，生产力水平有了进一步的提高，人个体的劳动开始替代农业生产中的集体耕作。氏族公社开始把土地平均分配给各个家族或家庭使用，但土地仍属于公社全体成员所有，每年收获后，土地 由公社收回，来年耕种时再重新分配。

启用王位世袭制替代了部落联盟时的禅让制，建立了夏王朝，开始了我国奴隶社会的历史时期，土地制度也随之而发生了变化。奴隶制下的土地制度，到西周时期得到了充分的完善。那时土地属于周天子所有，周天子将土地连同居住于那里的奴隶分配给他的子孙和大臣，让他们世代享用，但是不可转让和买卖。因为土地上阡陌纵横，象“井”字形，故称之为井田制。我国的土地制 度，从原始的土地公有制，转化成奴隶社会的土地国有制。

到了春秋战国时期，我国的土地制度发生了又一次巨大的变化。春秋后期，伴随着铁工具和牛耕在农业生产中的普遍使用，生产力得到了极大的发展，生产效率的提高，使社会劳动力出现了剩余，奴隶主驱使大量的奴隶开