嗡阿吽的功德利益详解

嗡阿吽”的功德利益

嗡阿吽—是身口意最殊胜的精华 嗡———是五方佛报身圆满 阿———是法身不变圆满 吽———是化身莲师尊前圆满 嗡阿吽—可以获得法报化三身 嗡阿吽—可获得身、口、意的成就 嗡阿吽—是三传承(密意/持明/口耳)命脉 嗡阿吽—可以获得三身持明果位 嗡阿吽—可以消除三世一切的罪障 嗡阿吽—可以勾召天、魔、人 嗡阿吽—可以成办六度波罗密 嗡阿吽—可以去除外道的诅咒 嗡阿吽—可以摧灭五毒魔军

嗡阿吽—可以到达普贤王如来本初净土 嗡阿吽

有外内密三义。不过，在这三个层次上嗡代表身，阿代表语，吽代表意。他们代表一切诸佛的身语意转化功能的加持。

就外在意义而言，嗡净化一切身恶业（身有三恶：杀生、偷盗、邪淫），阿净化一切语恶业（语有四恶：妄语、恶口、

绮语、两舌），吽净化一切意恶业（心有三恶：贪、瞋、痴。）。由于净化你的身、语、意，嗡阿吽提供诸佛的身语意加持。 嗡也是形色的精华，阿是声音的精华，吽是心的精华。念这个咒，你就是在净化环境、你自己和其他一切众生。嗡净化一切认知，阿净化一切声音，吽净化心及其思想、情绪。 就内在意义而言，嗡净化脉，阿净化气，吽净化明点。

菩提心的功德利益

--------摘自益西彭措堪布讲述的“菩提道次第广论讲记”上士道内容

辰一、教典中所说胜利分三：一、《华严经》所说 二、《菩萨地》所说 三、《勇授问经》所说

巳一、《华严经》所说

【若阅经藏或从师闻，思菩提心所有胜利，《华严经》中广宣说故，应当多阅。】

修学的方法，是自己阅读经藏或从上师听闻，之后，应思惟菩提心的殊胜利益。尤其《华严经》中有广泛的宣说，故应多阅《华严经》中有关的章句。

以下引《华严经》宣说二种最重要的发心利益。 一、菩提心犹如种子，是成佛的不共因

【如前所引，说如一切佛法种子。】

如前面讲述“发心是入大乘门”时，引《华严经》说：“菩提心者，犹如一切佛法种子。”

成就佛果的一切因缘中，菩提心是如种子般的不共因。由菩提心摄持的任何善根，都成为佛果之因，若无则决定不能成佛。

《八十华严》中说：“能生一切诸佛法故。”即菩提心能生一切诸佛功德法的缘故，犹如种子。

二、菩提心总摄一切菩萨道的扼要

【又说总摄菩萨一切行愿故，犹如总示。谓若广说，支分无边，于总示中能摄一切，故谓总示。】

《华严经》又说：总摄菩萨一切行愿的缘故，犹如总示。即若广说菩萨的行愿，则有无量支分，而在总示中能统摄这一切，故称“总示”。

《金光明经》功德利益及念诵仪轨

?

《法华经》、《金光明经》和《仁王护国般若波罗密经》并称护国三部经

在甲流横溢，，，师傅心系众弟子，心系天下，人间，开示《金光明经》功德利益并赐偈语：

金光非是月色成，金光明经现世间， 善解此经之真人，月圆之日得此经， 宣解此经传世间，一切众生苦灭尽。 金光照世间，金鼓出妙音， 能除一切苦，能满一切愿， 月圆金光现，师与一切求。

恩师开示《金光明经》功德利益及如何念诵请佛此经：

??《金光明经》是经中之王，它主要是阐述了如何忏悔，如何发愿，如何赞叹佛和佛法，及功德利益.请佛：南无释迦牟尼佛，南无金光明经会上佛菩萨，南无信相菩萨。《金光明经》是经中之王，它主要是阐述了如何忏悔，如何发愿，如何赞叹佛和佛法，及功德利益。因为，忏悔，发愿，赞佛，是一切善法之首，一切佛都是以此成就，故说此经为经中之王。

能见此经，听此经，读诵修持此经的人，必定成就不退转菩萨，必定成就阿耨多罗三藐三菩提。

能见此经的人，必定已值遇过千百亿佛，种得善根。

有人读、讲此经，各路神仙天人，天王俱得大福利，精气功德增长，更加护持经卷所在之处。宅主，村主，城主，国主读诵此经，宅屋，村庄，城镇，国家无有灾患，疾疫，怨敌，平安丰足。如是《金光明经》

《金光明经》功德利益及念诵仪轨

?

《法华经》、《金光明经》和《仁王护国般若波罗密经》并称护国三部经

在甲流横溢，，，师傅心系众弟子，心系天下，人间，开示《金光明经》功德利益并赐偈语：

金光非是月色成，金光明经现世间， 善解此经之真人，月圆之日得此经， 宣解此经传世间，一切众生苦灭尽。 金光照世间，金鼓出妙音， 能除一切苦，能满一切愿， 月圆金光现，师与一切求。

恩师开示《金光明经》功德利益及如何念诵请佛此经：

??《金光明经》是经中之王，它主要是阐述了如何忏悔，如何发愿，如何赞叹佛和佛法，及功德利益.请佛：南无释迦牟尼佛，南无金光明经会上佛菩萨，南无信相菩萨。《金光明经》是经中之王，它主要是阐述了如何忏悔，如何发愿，如何赞叹佛和佛法，及功德利益。因为，忏悔，发愿，赞佛，是一切善法之首，一切佛都是以此成就，故说此经为经中之王。

能见此经，听此经，读诵修持此经的人，必定成就不退转菩萨，必定成就阿耨多罗三藐三菩提。

能见此经的人，必定已值遇过千百亿佛，种得善根。

有人读、讲此经，各路神仙天人，天王俱得大福利，精气功德增长，更加护持经卷所在之处。宅主，村主，城主，国主读诵此经，宅屋，村庄，城镇，国家无有灾患，疾疫，怨敌，平安丰足。如是《金光明经》

216-1 念诵七佛如来圣号的功德利益

七佛如来名号：

（1）南无多宝如来、（2）南无宝胜如来、（3）南无妙色身如来、（4）南无广博身如来、（5）南无离怖畏如来、（6）南无甘露王如来、（7）南无阿弥陀如来。

四如来：指南无多宝如来、南无妙色身如来、南无广博身如来、南无离怖畏如来。

五如来：指南无宝胜如来、南无妙色身如来、南无甘露王如来、南无广博身如来、南无离怖畏如来之五佛也。 （一）南无多宝如来

瑜伽集要救阿难陀罗尼焰口轨仪经云：诸佛子等，若闻多宝如来名号，能令汝等具足财宝，称意所须受用无尽。念南无多宝如来除了脱离三恶道。除了脱离三恶道，还可以使悭贪、吝啬的人不再吝啬，去除贫穷的果报。所以每次买东西，去人家商店就念“南无多宝如来”，希望他们可以发财赚钱呀。看到贫穷的人，帮他们念多宝如来的名号，化解他们过去偷盗悭贪的恶因，让他们有福报。特别做生意的朋友可以多念。

（二）南无宝胜如来：

瑜伽集要救阿难陀罗尼焰口轨仪经云：诸佛子等，若闻宝胜如来名号，能令汝等尘劳业火悉皆消灭。如果给放生的鱼或鸟，念宝胜如来的名号，它的旁边就有两个护法神一直保护它。旁生或是人在死之前，听到宝胜如来的名号，永远不堕三恶道。大家走到市场或是殡仪馆等地方要念呀。

　　黄昏，寺庙里静悄悄的，香炉里烟雾弥漫，和尚们正在吃晚饭。

　　一个男人悄悄地溜进寺庙，来到功德箱前面。白天，男人曾来过一次，他看到很多人往功德箱里放钱。看看四周没有人，男人便将功德箱放下，从里面往外倒钱。

　　一旁，小和尚和师父看了个一清二楚。小和尚说：“师父，有人偷钱！”师父说：“我知道！”小和尚说：“我们去把他抓住……”师父说：“不用！”小和尚急了，他说：“师父，为什么啊？他偷了我们的钱，他是小偷！”师父说：“他不是小偷！那不是我们的钱……”“那怎么不是我们的钱呢？”小和尚盯着师父。师父说：“那是人们放进去的钱，现在有人需要它，取出来，怎么算是偷呢？”小和尚听了默默无语，他眼睁睁地看着男人将功德箱里的钱取走。

　　等男人一走，小和尚就跑到功德箱前面，他往里面看了看，说：“师父，里面还有钱！”师父点点头，说：“他只是拿走了他需要的那一部分，如果他是小偷，还会留钱在

十小咒的功德与注音

十小咒的功德与注音 (2010-10-13 13:39:29) 转载

分类： 如是我闻

1、如意宝轮王陀罗尼

为观世音菩萨所说，持诵此咒，能得佛的智慧、妙法，明白佛法的道理 ，把烦恼转成菩提 ，一心念咒临终时能亲见阿弥陀佛和观世音菩萨率众来迎，当即往生极乐世界。

2、消灾吉祥神咒

佛在净居天为诸天众们所说 ，它的最大效用是消除灾难。经中说「若诵此咒一百八遍，灾难即除，吉祥随至」

3、功德宝山神咒

诵此咒一遍，如礼大佛、名经四万五千四百遍，所造众业，纵愈世界微尘数，应堕阿鼻地狱者，虔诚持诵此咒，临终亦能往生西方，其功效之大可知矣。

4、准提神咒

佛在祈园会上，因哀怜众生，易堕三途而说，但至心持诵，能使短命众生，福寿无量，令现世得无量福，凡有所求，无不称遂，如如意珠一切随心功效很大。

5、圣无量寿决定光明王陀罗尼

出自「大乘圣无量寿决定光明王如来陀罗尼经」持诵此咒能使众生消除短命夭折，增寿吉祥，速证菩提。

6、药师灌顶真言

出自「药师如来本愿功德经」此咒有大威德，只要虔诵，可使痛苦皆除，受诸安乐，不仅可消灾，且可延寿。

7、观音灵感真言

观音菩萨，誓愿宏深，随感赴应，寻声救苦，观音菩萨的咒很

浅析我国胎儿利益的保护

摘要：按照我国现行民法通则的规定，胎儿是不具有民事权利能力的。由此，出生前的胎儿是否享有预期的利益及如何防范胎儿的利益被非法侵害，就成为法律的一大盲区。事实上，我国法院曾经遇到过胎儿在母体内遭受损害，从而在出生后要求损害赔偿的案例。但是法律的空白导致了实践中相似的案例却判决完全不同的状况，造成了司法实践的混乱。这对于保护胎儿的利益非常不利。本文试通过讨论目前我国胎儿权利保护的现状及不足，论述如何完善我国胎儿权利保护 制度。

关键词：胎儿权利能力；胎儿利益保护；立法现状；概括保护主义

一、胎儿利益保护的理论学说 （1）概括主义

概括主义又称总括保护主义。该学说认为尚未出生的婴儿视为已经出生具备权利能力，即胎儿只要出生时尚生存，出生前就具有民事权利能力，就是将其视为一般的自然人予以保护和救济。保罗也说过: “当涉及胎儿利益时，母体中的

①胎儿像活体一样被看待，尽管在其出生以前对他人毫无裨益。”如《瑞士民法典》

第31 条第2 款规定：“胎儿，只要其出生时尚生存，出生前即具有权利能力的条件。”瑞士民法的这条规定将权利能力提前到出生前但是，这种总括的保护主义必须以胎儿出生时为活体为前提条件。

篇一：高庄村捐资筑路功德碑记

高庄村捐资筑路功德碑记

高庄村地处单父之城南，黄河古道边。民风淳朴，毓秀钟灵。连接外界之土道，晴扬尘土，雨雪泥泞，崎岖，凹凸难行。修坦途以兴百业，实祖辈之夙梦、百代之愿景。

盘龙吾乡,人杰地灵，躬逢盛世，虎啸龙吟。贤明者，庆陶、一马当先，训告诸公，顺时应势，倡修村路。院内叔侄，深明大义，踊跃捐资。夫头亲友，热心诚意，慷慨解囊。更有客乡游子，忠贤、志士，心系故乡，鼎力相帮。马延德、马延东、马延安、张明全、马庆舜等热心人士，率先垂范。定纬经，看质量，促进程，上下戮力，竭智倾情。马学臣、马庆刚、马庆文、马庆锁四人不辞辛苦，不顾身心有恙，战酷暑，辗转南北，披星戴月，餐风露宿。半月余，不负众望筹资三十二万余元，于壬辰夏月破土动工，历时。。。日，长七百五十余米宽五米之水泥路铺修竣工。此路既成，南北贯通。众志成城，吾村之路美矣。行于途，途坦心畅；思其惠，惠及子孙；论其功，功在当代，利在千秋。饮水思源，倡导者、资助者、言赞者，其懿行善举，令人敬仰。南来北往，笑语春风；一条富民振兴路，引领村民奔小康。为彰贤明者为民造福之馨德，扬父老乡亲发奋图强之精神，颂在外人士报效桑梓之懿行，特勒石铭文，述其事，记其名，旌其功，彰其行，以励后昆。祈望代

功 德 碑

感化溪里 山环水绕 人杰地灵 贤能辈出 山西夫子 庇佑乡邻 忠勇仁义 青史留名

东汉延熹三年（公元160年），河东解良（今山

西运城）诞麒麟，姓关，名羽，字云长，其冠冕“汉寿亭侯”，忠勇可鉴日月，仁义亦博云天。建安二十四年（公元219年），其鞠躬尽瘁，驾鹤升仙。惜矣，众颂其德。儒家尊其“武圣”，与“文圣”孔夫子齐名天下；佛家奉其“伽蓝菩萨”，位列仙班；道家封其“武财神”， 世人奉之“关圣帝君”。古今受三教之供奉者，唯公也。秉华夏千秋之精髓，承文明古国之文化，谓民族之精神、民心之所望也。

明初，荆州百姓念云长公之美誉，于“常平村”（关羽出生地）首建关帝祠，弘扬其忠、义、仁、勇之精神，旋传华夏各州、府地，

并建庙设坛；明末，吴氏先祖抵感化溪畔，开创千秋基业，先祖笃信公乃庇佑之神明，虔自漳州角尾迎香火，至隔头，择地建庙设坛，以求庇佑子孙之安泰繁衍。因地僻路遥，后迁宫南洲。适逢时事变革，草没宫前径，炉上无烟青，蜡尽泪痕在，待月照光明。

今日新月异，政通人和，关帝圣君重显祥云瑞兆，神恩浩荡。族人郑凤枝、蒋月香、吴利清及乡里虔诚信士维续庙宇。感化乡里，人丁兴旺，贤能辈出，信众四方潮涌叩拜，皆叹庙古敝陋不堪。是时，贤达吴哲彦、陈春淼