营口望儿山的传说

望儿山的传说

熊岳城，是中国辽南的第一名城。

以望儿山为代表的熊岳八景：望儿山、青龙山、馒首山、石棚山、雪帽山、仙人岛、天源寺、张果老桥，以及金沙滩、白沙湾、鲅鱼圈、救龙池、龙抓口、老鳖山、温泉等著名景点，凭其天生丽质和神奇的传说故事，倾倒了无数中外游客。

相传很久很久以前，辽东半岛地域宽广，美丽富饶。 半岛的两边住着两个性情暴戾狡诈贪婪的龙王。

两个龙王为了争夺岛上的地盘，时常斗法，呼风唤雨，翻江倒海。 岛上，百兽俱惊，人神共愤。

山神和土地无奈，只得到熊岳城西南二十里的兔儿岛，找八仙调停。 怎奈，八仙的百般调停，都无济于事。 山神和土地只好赶到天庭，找玉帝告状。

玉帝听后大怒，差遣五雷、七霆和二郎神杨戬三位仙人，会同大肚弥勒佛去辽东半岛查处两个龙王。

四位仙人经南海而来，先登上了兔儿岛。 早已等候多时的八仙，把客人引到一处道观前。

道观的门上悬一块题着“八仙堂”三个镏金大字的横匾，左右用碧玉镶嵌着一副楹联，上联是“一方逍遥地”，下联是“胜境小蓬莱”。

大肚弥勒佛看后，捧腹大笑：“我原笑人世间可笑之人，不料成仙得道之人也这么浅薄。”

弥勒佛大手一挥，楹联旋即变成了“一方逍遥地”，“八个井底蛙。” 八仙见了，各个面有愠色。

弥勒佛又说：“弹丸

5篇介绍辽宁望儿山的导游词范文

望儿山，位于营口市熊岳镇东两公里处，山峰陡立，平地拔起，高82米，海拔高106米，山顶有一藏式青砖塔，名曰望儿塔，建于明末清初，远看如一位母亲伫立山头日夜守望大海，盼望远方的儿子归来。望儿山是辽南名山，以美丽的母爱传说得名，是以母爱为主题而名扬天下，营口市一级旅游景区，载入《中国名胜词典》。下面是我收集整理的5篇介绍辽宁望儿山的导游词范文，欢迎借鉴参考。

5篇介绍辽宁望儿山的导游词范文(一)

各位领导、各位嘉宾、各位朋友 :

大家好!欢迎各位来到营口望儿山风景区游览观光。我是导游员XXX，能够为大家做导游服务，我感到非常高兴。祝愿大家能够在望儿山风景区游览尽兴，愉快地度过这一段美好时光。

望儿山风景旅游区，位于营口市熊岳城境内，南距大连160千米，北离沈阳 200千米。景区位置优越，交通便利。这里四季明显，气候宜人，历史悠久，物产丰富。闻名遇逝的苹果栽培和尽人皆知的熊岳温泉是这里引人入胜的两大旅游名牌。此外，海滨浴场和亚洲植物标本园亦有其独特的魅力。

望儿山风景旅游区正是熊岳旅游花环中的最醒目的一朵奇花异卉。它是省级风景名胜区、省爱国主义教育基地， 20xx年又晋升为国家 AAA 级旅游区。望儿山形成于燕山褶皱及全新世以来

望天门山教学设计

五小：刘奀珍

教学目标

1.有感情地朗读这首诗，感悟理解诗句的意思和意境，体会诗人的壮志豪情。

2.通过诗中描写的情景，培养学生的想象能力和形象思维能力。 教学重难点

情感朗读，感悟诗境。 教学准备 课件 教学过程

一、激趣导入，揭示课题

1、欣赏天门山风景。一边欣赏一边听老师的激情简介。 2、说一说：天门山给你一种怎样的感觉？（雄伟壮观、气势磅礴……）

3、今天，就让我们一起去望天门山。（师板题）学生读题，解题 4、题目指的是谁望天门山？（李白）你们对李白了解有多少？（学生自由说）师出示课件，补充简介李白。

二、读通诗文，初悟诗意 1.自由地读诗

2、字正腔圆地读诗（个别读，学生评析，男女赛读，齐读） 3、画节奏线，并指导有节奏地读。

4、手舞足蹈地读诗（并提倡学生想怎么读就怎么读） 5、按平仄规律读诗。（画平仄线—师范读—学生自由读—个别读—师生配合读—小组赛读—齐读）

三、紧扣字眼，领悟诗意

1、有人说：书读百遍，其义自见，也有人说，书读百遍，画面

出现，那么，这画面里边都画了些什么呢？（天门、楚江、碧水、青山、孤帆、日）

①“楚江”指的是什么？（长江）请学生

中国民间传说是中国民间口头叙事文学。由与历史事件、历史人物及地方风物有关的故事组成。中国民间传说题材多样,内容广泛,包括民间故事、神话传说、历代名女、帝王将相、诗联趣话、现代故事、爱情等诸多内容。 是世世代代传承的文化传统,对人类文化多样性发展有巨大贡献。是中华文化中的一颗璀灿明珠。

道人赶山

人非草木，孰能无情，友情爱情亲情，个个情字都是事业者的道道关卡，能过者事必成！

人最难处理的是关系，最难做好的是细节，小小细节弄得不好往往前功尽弃，美好前程毁于一旦。请看这位道人赶山的故事，或许你就能悟出其中奥秘。

传闻在很早很早以前，东北－带高山峻岭过密，日照时间每天不会超过半个时辰，人们刚起床转身就是晚上，万物凋零人们很难生存。且又瘟疫横流，蛇蝎鬼怪猖獗。饿殍遍地哀声怨道。总骂老天无眼。而东南的福建－带却是一马平川，尽遭台风和海水的肆虐，人们更加难于安生立命，也是怨声载道。人声鼎沸。惊动了上苍大帝。大帝正苦无良策又不知派哪位大仙下去治理，平息民怨时，道白金星正乘鹤云游归来，上前进言道：“我倒是有一两全其美的法子，不过得要一位能人才行：”大帝如获至宝：“快讲”，道白金星说：“我看地上的东北一带是高山过多阳光普照不足的原因造成的民怨。而东南一带是没有大山的阻挡

中国民间传说是中国民间口头叙事文学。由与历史事件、历史人物及地方风物有关的故事组成。中国民间传说题材多样,内容广泛,包括民间故事、神话传说、历代名女、帝王将相、诗联趣话、现代故事、爱情等诸多内容。 是世世代代传承的文化传统,对人类文化多样性发展有巨大贡献。是中华文化中的一颗璀灿明珠。

道人赶山

人非草木，孰能无情，友情爱情亲情，个个情字都是事业者的道道关卡，能过者事必成！

人最难处理的是关系，最难做好的是细节，小小细节弄得不好往往前功尽弃，美好前程毁于一旦。请看这位道人赶山的故事，或许你就能悟出其中奥秘。

传闻在很早很早以前，东北－带高山峻岭过密，日照时间每天不会超过半个时辰，人们刚起床转身就是晚上，万物凋零人们很难生存。且又瘟疫横流，蛇蝎鬼怪猖獗。饿殍遍地哀声怨道。总骂老天无眼。而东南的福建－带却是一马平川，尽遭台风和海水的肆虐，人们更加难于安生立命，也是怨声载道。人声鼎沸。惊动了上苍大帝。大帝正苦无良策又不知派哪位大仙下去治理，平息民怨时，道白金星正乘鹤云游归来，上前进言道：“我倒是有一两全其美的法子，不过得要一位能人才行：”大帝如获至宝：“快讲”，道白金星说：“我看地上的东北一带是高山过多阳光普照不足的原因造成的民怨。而东南一带是没有大山的阻挡

篇一：《望天门山》教案 篇一

教学目的：

1、借助注释理解《望天门山》的诗意，了解诗歌描写的是怎样的景象，感受祖国语言文字的美。

2、在理解诗句的基础上，体会作者表达的思想感情。

3、有感情地朗读古诗，背诵古诗。

教学过程：

检查学生预习情况

预习内容设计：

1、查找有关资料或工具书，了解作者生平及作品。

2、尝试自读 理解古诗。

（1）借助字典读准字音。

（2）借助注释或工具书试着讲讲这首诗的意思。

（3）有什么学习困难记下来，以备质疑。

（设计意图：培养学生使用工具书和查找有关资料的能力，利用工具书或有关资料，自己能初步读懂古诗的意思及边思考边发现问题的能力。）

一、总结 评价学生自学检查的情况

（设计意图：有布置就要有检查，有检查就要有总结和评价。借以肯定学生的学习能力，鼓励学生的进步，激励学生自能读书的积极性，养成良好的预习习惯。）

（一）学生质疑

师生共同归纳，梳理。有的问题师生即时解决；有的则在进一步学习中解决。

（设计意图：此环节的设计目的在于根据学生质疑的问题，教师了解学生困难所在，从而有针对性的实施教学，是教学的目的性更强。）

二、学习古诗

1、学生自读《望天门山》，想象描绘的画面，再用自己的话说一说，还可以画一画。

（设计意图：利用多种方式理解诗中描述的内容，想象

《独坐敬亭山》《望洞庭》《忆江南》教学设计

教学目标：

1. 读懂三首古诗，感悟每首诗中描绘的独特景色，体会表现手法。 2. 能用自己的话说出诗句意思，并由此想象画面。 3. 会认读本课中“螺”“谙”等生字，会写“亭”“庭”“潭”“螺”“谙”5个生字，理解“闲”“厌”“和”“谙”等词在诗句中的意思。

4. 有感情地朗读、背诵三首诗，默写《独坐敬亭山》《望洞庭》。 5. 搜集、背诵别的描写山水风光的古诗。 重难点：

1. 感悟诗中描写的景色，想象美好画面。

2. 有感情地朗读、背诵三首诗，默写《独坐敬亭山》《望洞庭》。 预习：

1. 自学生字，读熟三首诗。

2. 借助注释试讲诗意，画出有疑问的地方。 3. 搜集别的描写山水风光的古诗。 课时：2—3节 第一节

教学目标：掌握生字词，读熟三首诗，理解大意。 教学过程： 一、谈话引入：

假期里，很多同学都出去旅游了，祖国名山大川的壮丽风光一定在你脑海中留下了深刻印象。你能用简要的话语介绍你所看到的名山大川吗?

今天，我们还要从三首古诗中感受一下古代大诗人笔下的山山水水是什么样的。 二、读课题，指名读三首古诗。（检查通过预习对课文熟悉的情况） 三、指名认读生字，提示应注意的地方。 亭庭—

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【长城的传说】关于长城的传说故事

：

整理了一些关于长城的传说故事，欢迎阅读。 长城的传说——“玉门关”

古时候，在甘肃小方城西面，有个驿站叫”马迷兔”，又叫”马迷途”。商队从边陲于阗运玉到中原都要经过此地。这里的地形十分复杂：沼泽遍布、沟壑纵横、森林蔽日、杂草丛生。每当运玉石的商队赶上酷热天气上路时，为避免白天人、畜中暑，总是喜欢晚上凉凉快赶路。因此，每当马队走到这里，总是一片黑暗，辨不清方向，就连经常往返于此路的老马也会晕头转向，难以识途，”马迷途”的名字就是这样叫起来的。

有一支专贩玉石和丝绸的商队，常年奔波于这条路上，也常常在”马迷途”迷失方向。有一次商队刚进入”马迷途”就迷路了。人们正在焦急万分之际，忽然不远处落下一只孤雁。商队中一个小伙子悄悄地把大雁抓住，心地善良的他，把它抱在怀里，准备带出”马迷途”后再放掉。不一会儿，只见大雁流着眼泪对小伙子咕噜咕噜地叫着说：”咕噜咕噜，给我食咕噜咕噜，能台迷途。”小伙子听后恍然大悟，知道大雁是因为饿得飞不动才掉队的，便立即拿台自己的干粮和水让大雁吃个饱。大雁吃饱以后，呼的飞上天空，不断

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篇一：赵州桥的故事传说

赵州桥的故事传说

论文摘要：民俗，即民间风俗，指一个国家或民族中广大民众所创造、享用和传承的生活文化。民俗事象纷繁复杂大略分为四部分：物质民俗、社会民俗、精神民俗、语言民俗。并且四大类民俗之间互相联系影响共同发展。以赵州桥为例来说明它们之间存在联系，而本文主要涉及赵州桥故事传说即语言民俗方面，通过故事传说来说明赵州桥这一物质民俗中的交通民俗与语言民俗有密切联系。 关键词：物质民俗 语言民俗 赵州桥 鲁班 张果老 柴王爷 联系紧密 正文：赵州桥又名安济桥，坐落在河北省赵县洨河上。建于隋代大业年间，由著名匠师李春设计建造，距今已有约1400年的历史，是当今世界上现存最早、保存最完善的古代敞肩石拱桥。1961年被国务院列为第一批全国重点文物保护单位。

赵州桥桥长五十多米，有九米多宽。它的结构特点有：敞肩拱、跨度大弧形平、两端宽中间窄、纵纵向并列砌筑法。赵州桥最大的特点是大桥洞顶上左右两边的两个拱形小桥洞。平时，河水从大桥洞流过，发大水的时候，河水还可以从四个小桥洞流过。这种设计，在建桥史上是一个创举，既减轻了流水对桥身的冲击力，使桥不容易被大水冲毁，又减轻了桥身的重量，节省了石料。

赵州桥不仅具有经济实用，坚固等优点，在科学技术上

篇一：武汉算命最准的大师 刘云鹤大师讲述土地神的传说

土地神的传说

土地神又称“土地公公”、“土地公”、“土地爷”，民间信仰最为普遍的众神之一，流行于汉族地区及部分受汉族文化影响的少数民族也有信仰。土地神属于民间信仰中的地方保护神，在民国(1949年)及其以前，凡有汉族人群居住的地方就有供奉土地神的现象。在中国传统文化中，祭祀土地神即祭祀大地，现代多属于祈福、保平安、保收成之意。土地神也是道教诸神中地位较低的神只。

土地神源于古代的“社神”，是管理一小块地面的神。《公羊传》注曰：“社者，土地之主也。”汉应昭《风俗通史．祀典》引《孝纬经》曰：“社者，土地之主，土地广博，不可遍敬，故封土为社而祀之，报功也。”清翟灏《通惜编．神鬼》：“今凡社神，俱呼土地。”

据《礼记．祭法》载：“王为群姓立社曰大社，诸侯为百姓立社日国社，诸侯自立社曰侯社，大夫以下成群立社曰暑社。” 可见当时祭祀土地神已有等级之分。汉武帝时将“后土皇地祗”奉为总司土地的最高神，各地仍祀本处土地神。

最早称为土地爷的是汉代蒋子文。据《搜神记》卷五曰：“蒋子文者，广陵人也。……汉末为秫陵尉，逐贼到钟山下，贼击伤额，因解缓缚之，有顷刻死，及吴先主之初，其故吏见文于道，乘白马，执白羽，侍从如平生。见