入行论第十品思考题答案

第一品 思考题答案

（注：问题中若提到写出自己的感想、打算等，均请自己发挥。）

第1节课

1、名词解释：五部大论

答：戒律、俱舍、中观、因明、般若。

2、这次学习《入菩萨行论》，你有什么样的学习计划和安排？ 答：请自己发挥。

3、从哪些方面，可以体现出《入菩萨行论》在印度、藏地颇受重视？

答：1）印度：大概有108个《入菩萨行论》的注疏。以前印度的造论规矩相当严格，一般的论典不能公开出版，只有通过所有高僧大德的共同商量、审核，认为这部论典能够真正有利于众生，才有“出版权”，故从108个注疏就能推知，印度对《入菩萨行论》是非常的重视。

2）藏地：不管是格鲁派、噶举派、萨迦派，还是宁玛派，每个寺院共同认可、必须要学的一部论典就是《入菩萨行论》。而且噶当派把《入菩萨行论》尊崇为必须要学的“噶当六论”之一。

不仅如此，藏传佛教任何一个教派、任何一个高僧大德，在撰著大乘论典时，几乎都要引用《入菩萨行论》的教证。例如，《菩提道次第广论》中引用过三分之一左右，《大圆满前行引导文》、《大圆满心性休息大车疏》引用了相当一部分，噶举派、萨迦派、觉囊派的诸多论典中，《入菩萨行论》的颂词也随处可见。

4、了知作者的功德对我们有什么益处？

答：一方面可使我们对作

第七品（095-110课） 思考题答案

第95课

572、名词解释：

答：1）精进：指喜爱善法的欢喜心。两方面:心态是欢喜心，对境是善法。

2）懒惰：《大乘阿毗达磨》中云：“懒惰属于愚痴，是障碍善法的一种心法。”

573、我们为什么要精进？请以教证、公案、自己的体会进行说明。

答：教证：

《入中论》云：“功德皆随精进行，福慧二种资粮因。” 《摄集经》云：“精进不灭百法德，获得无边佛慧藏。” 无著菩萨：“成就菩萨功德法的唯一因，就是精进。” 公案：为海比丘七日成就阿罗汉果的故事。（略） 自己体会：自己发挥。

574、在世间的工作学习中勤恳努力，或者在打麻将时废寝忘食，这些是否叫精进？为什么？平时你精进吗？请举例说明。

答：相续中是否具足对善法的欢喜渴求，才是衡量精进的标准。 对境是善法。为了一些世间目的，不属于精进。打麻将废寝忘食，属懒惰，是恶法或无记法。

575、懒惰有哪三种？请结合周围的事例详细分析。

答：1）同恶懒惰：做事往后推延，得过且过。也叫推延懒惰。 2）耽著恶事懒惰：贪执散乱世俗劣事，虚度人生。置修行善法于不顾。

3）自轻凌懒惰：自暴自弃，甘于堕落，认为自己一事无成。 576、具体解释同恶懒惰的因是什么？ 答：三种：

1）贪图懒

第十品 回向造此入行论，所生诸福善，回向愿众生，悉入菩萨行。 庚一、 辛一、为利益而 周遍诸方所，身心病苦者，愿彼因吾福，得乐如大海！ 略说回 辛二、为安乐而 愿彼尽轮回，终不失安乐，愿彼悉皆得，菩萨相续乐！ 回向 向 癸 子一、 愿诸世间界，所有诸地狱，彼中诸有情，悉获极乐喜！ 一 略说 愿彼寒者暖，亦愿菩萨云，飘降无边水，清凉炙热苦！ 、 愿彼剑叶林，悉成美乐园，铁刺树枝干，咸成如意枝！ 壬愿 愿狱成乐园，饰以鸥鹅雁，悦音美飞禽，芬芳大莲池！ 一 痛 子二、 愿煨成宝聚，烧铁成晶地，怖畏众合山，成佛无量宫！ 、 苦 广说 岩浆石兵器，悉成散花雨，刀兵相砍杀，化为互投花！ 辛 为自 陷溺似火燃，无滩河众生，皮肉熔蚀尽，骨露水仙白， 一 地息 愿彼因吾福，得获妙天身，缓降天池中，天女共悠游！ 云何此中隼，卒鹫顿生惧？谁有此妙力，除暗生欢喜？ 、 狱 思已望空际，喜见金刚手，愿以此欣喜，远罪随密主！ 回 众 愿狱有情见，香水拌花雨，自天迅飘降，熄灭炽狱火， 向 生 安乐意喜足，心思何因缘？思时望空际，喜见圣观音！ 恶 而 癸二、愿 愿狱众有情，欢呼见文殊，友朋速来此，吾上有文殊， 趣 回 以他力而 五髻光灿灿，已生菩提心，力能灭诸苦，引乐护众生

第七品（095-110课） 思考题答案

第95课

572、名词解释：

答：1）精进：指喜爱善法的欢喜心。两方面:心态是欢喜心，对境是善法。

2）懒惰：《大乘阿毗达磨》中云：“懒惰属于愚痴，是障碍善法的一种心法。”

573、我们为什么要精进？请以教证、公案、自己的体会进行说明。

答：教证：

《入中论》云：“功德皆随精进行，福慧二种资粮因。” 《摄集经》云：“精进不灭百法德，获得无边佛慧藏。” 无著菩萨：“成就菩萨功德法的唯一因，就是精进。” 公案：为海比丘七日成就阿罗汉果的故事。（略） 自己体会：自己发挥。

574、在世间的工作学习中勤恳努力，或者在打麻将时废寝忘食，这些是否叫精进？为什么？平时你精进吗？请举例说明。

答：相续中是否具足对善法的欢喜渴求，才是衡量精进的标准。 对境是善法。为了一些世间目的，不属于精进。打麻将废寝忘食，属懒惰，是恶法或无记法。

575、懒惰有哪三种？请结合周围的事例详细分析。

答：1）同恶懒惰：做事往后推延，得过且过。也叫推延懒惰。 2）耽著恶事懒惰：贪执散乱世俗劣事，虚度人生。置修行善法于不顾。

3）自轻凌懒惰：自暴自弃，甘于堕落，认为自己一事无成。 576、具体解释同恶懒惰的因是什么？ 答：三种：

1）贪图懒

第一品 思考题

《入行论释·善说海》思考题

（第一品）

第1节课

1、名词解释：五部大论

2、这次学习《入菩萨行论》，你有什么样的学习计划和安排？

3、从哪些方面，可以体现出《入菩萨行论》在印度、藏地颇受重视？

4、了知作者的功德对我们有什么益处？

第2节课

5、名词解释：闻法四想

6、请结合《华严经》的比喻，说明实修的重要性。

7、如果总是把修行计划往后推，会对你有什么影响？

8、闻法时有哪几种不同的发心？我们应具什么样的发心才最有意义？

9、我们听法时，应该远离哪三种过失、六种垢染、五种不持？

第一品 思考题

10、“假如拥有了名声、地位、财富，这种人生就是最有意义的”，你认为这种说法对吗？请写出理由。

第3节课

11、名词解释：教法 证法 善说海 随福德分善根 随解脱分善根

12、对大乘修行人而言，为什么菩提心如此重要？请从教证、举例、比喻、推理等方面具体阐述。

14、学习佛法和学习世间法，二者有什么异同？请结合自己的经历加以说明。

15、“我们修行人为什么而活？为众生而活！”对于这句话，你有什么感想？

16、什么才是真正的佛教？寺院大、居士多、法会开得隆重，是否就意味着佛法非常兴盛？请以理分析。

17、佛陀和上师经

第153节课

823、《智慧品》中所讲的智慧，是什么样的智慧？你在学习本品之前有何打算？ 答：智慧分为世间、出世间两种，这里的智慧指出世间智慧，即通达一切诸法皆是空性，从这个角度来讲的。

824、“此等一切支，佛为智慧说”，对这句话的解释，无著论师和麦彭仁波切有何差？你认为哪种更合理？请说明理由。

答：无著论师认为，“一切支”仅是指禅定，他在《善说海》中引用《学集论》的教证说：“入定知真性，此乃能仁说。”认为禅定是产生智慧的因。就像《经庄严论》中所说，前前作为因，后后作为果。

但按照麦彭仁波切的观点，前五度全部是智慧度的助缘，就像国王出征时，四大军队紧紧相随一样，彼此有相辅相成的作用。

我觉得麦彭仁波切的观点更合理。因为智慧不能离开其他五度，智慧如果没有前无度的因，就很难生得起来，所以不能说只要一个禅定就可以了。

825、有些人对修积世俗善根饶有兴趣，但对闻思修空性法门却不提倡，这样会有什么结果？为什么？

答：智慧是根本，如果对空性和中观法门一无所知，缺乏智慧的五度就像是无人引导的盲人入道一样，不可能成就菩提妙果，只能积累一些人天福报。

佛陀在《般若经》中云：“无量盲人无引导，不能见道入城郭，阙慧五度无眼导，无力能证菩提果。”

第七品 思考题

《入行论释〃善说海》思考题

（第七品）

第95节课

572、名词解释：精进 懒惰

573、我们为什么要精进？请以教证、公案、自己的体会进行说明。

574、在世间的工作学习中勤恳努力，或者在打麻将时废寝忘食，这些是否叫精进？为什么？平时你精进吗？请举例说明。

575、懒惰有哪三种？请结合周围的事例详细分析。

576、具体解释同恶懒惰的因是什么？你有几种？以后有什么打算？

577、在本节课中，作者教你怎么样思维死亡无常？

第96节课

578、世人成天贪执世间八法、做无实义的事情，这是由什么心态导致的？我们应当如何断除？ 579、《法句经》云：“若人寿百岁，怠惰不精进，

第七品 思考题

不如生一日，励力行精进。”对于这句话，你有什么体会？

580、为什么说死亡的来临毫无征兆？本论是从哪个方面来阐述的？

581、你对死亡是怎么认识的？今后有何打算？

第97节课

582、怎样依靠思维后世的痛苦，来断除我们相续中的懒惰？

583、为什么说人身是渡越轮回苦海的船筏？请具体分析它的价值和意义。

第98节课

584、为什么说佛法是一切安乐之因？你有哪些深刻体会？

585、请一一阐述对治自轻凌懒惰的加行、正行、后行。

586、有些人认为众

第十章 思考题答案

一、思考题A：

1、选择题：

1.1 B 解析：局部均衡指在其他市场条件不变的情况下，孤立的考察单个产品市场和单个要素市场的均衡。

1.2 A 解析：帕累托最优指的是社会资源的最优配置，实现最高效率。 1.3 C 解析：实现交换的帕累托最优的条件是两者的边际替代率相等，即

ABMRSXY?MRSXY，故选C。

1.4 D 解析：实现生产的帕累托最优的条件是两者的边际技术替代率相等，即MRTSLK?MRTSLK，故选D。

1.5 D 解析：实现交换和生产的帕累托最优的条件是两者的边际替代率等于

ABMRS?MRS?MRTXY，故选D。 XYXY边际转换率，即

XY1.6 D 解析：要实现一个社会的帕累托最优状态必须同时满足三个条件：交换的帕累托最优、生产的帕累托最优以及交换和生产的帕累托最优。故选D。

1.7 C解析：生产的契约曲线上的所有的点都是生产的最优均衡点，也是生产有效率的点。当然也是通过生产要素的重新配置提高了总产量的点的集合。故选C。

1.8 D解析：生产可能性曲线是指在其他条件（如技术、要素供给等）不变情况下，生产产品X与Y所能达到的最大产量的组合。曲线上的每一点必会满足

XYMRTSLK?MRTSLK，故选D。

1

二、复习思考题答案

1. 参考答案：

SO3H发烟硫酸145℃H2SO460-85℃SO3HH2SO4155℃SO3HHO3SSO3HSO3H硝化HO3SNO2还原SO3HHO3SHO3SNH2SO3HHOHO3SNH2SO3HHO3S

2.参考答案： 解：（1）

CH3CH3SO3HCH3SO3HNO2NO2NH2

（2）

CH3CH3CH3SO3HNO2NH2CH3NH2CH3

ClCH3SO3H（3）

CH3ClClNO2NO2NH2NH2

3.参考答案： 解：合成路线如下：

NO2NH2NH2NH2SO3HSO3HSO3H

苯与混酸硝化得硝基苯，硝基苯还原得苯胺，苯胺在邻二氯苯中用理论量硫酸在180℃左右进行烘焙磺化得对氨基苯磺酸，后者在过量的20%发烟硫酸中在50℃左右磺化得目的产物。 4.参考答案：

解: 甲苯用混酸进行硝化，经高效精馏分离，得邻硝基甲苯、对硝基甲苯和少量

间硝基甲苯，将它们分别用氢气或二硫化钠将硝基还原成氨基，得邻甲苯胺，对甲苯胺和少量间甲苯胺。 （1）合成路线：

CH3NH2NO2CH3NH2

将邻甲基苯胺在低温溶解于浓硫酸中，形成酸性硫酸盐，然后加入理论量的混酸、发烟硝酸或硝酸钠进行一硝化，然后放入水中稀释析出

第一讲

1．20世纪20年代，克列蒙梭说：“一个人如果30岁以前不是社会主义者，他的良知就有问题；如果到30岁以后还是社会主义者，他的头脑就有问题。” 你如何理解这句话？ . “良知”与“头脑”的双重困惑

（1）对社会主义的认同；到本世纪20年代，据说是克列蒙梭说过：“一个人如果30岁以前不是社会主义者，他的良知就有问题；如果到30

岁以后还是社会主义者，他的头脑就有问题。”看来此时在克列蒙梭心目中，社会主义的道义感召力仍然强大，。但在此前，多少人成为马克思主义者与其说是着迷于它的道义力量，不如说首先是叹服于它的智慧力量。布哈林曾回忆说，他早年信仰马克思主义与其说是因为它“崇高和美好”，不如说首先是马克思著作“异乎寻常的逻辑严整性”征服了他 （2）认为社会主义是空想，是一种乌托邦 原因：1，自身利益，国家领导人 2．法国工人运动的发展

3．社会主义运动没有实现突破性。正如巴黎公社没有在法国发展一样 4，为了国家的利益，应对苏联（十月革命，苏维埃政权的建立等等）

5，法国在一战结束后能够恢复并不是坚持社会主义二是资本主义，因而开始反对社会主义

社会主义者的理想没有在前计划经济国家实现，甚至资本主义世界的社会福利成就也未见得与社会主