夸美纽斯出版的《大教学论》标志着

这个事对夸美纽斯的大教学论,让我们更好的了解他

响《教学论》大州市幼儿园

韦瑞菊

间的不适应和调整。

,

需要花很长

一

段时间进行磨合入园就开始培养。

最好从小班幼儿,

一

各种行为规范中途尽量不更换教师

0 llllrl;、 !易到难二由i

、

由浅入深教学循序渐进,

循序渐进的原则符合人类认识的规律：从简单的容易的人手逐渐过渡到学习掌握、

,

较难的东西。

,

由低水平的学习上升到高水平,

的学习幼儿的学习更应如此从初步的感受

体验开始到理解到整体把握到最后的概,、

、

念形成和巩固提升

,

教学的每、

一

个步骤每。

一

个环节都是层次清晰难度递进的尤其是科学领域的课程教学,

步骤的先后和环节的设,

置几乎是不可逆转的、,

教学的顺序都是由易。

到难由浅人深循序渐进

注 _0 i兰、重学习者的心理准备 _魏符合年龄特点

。

教学方法和

什么是心理准备?夸美纽斯认为心理准备是指学习基础和适当的学习准备括前知识经验准备、

,

主要包

兴趣的激发和注意力的

培养

。

第

一

,

无论进行哪方面的课程教学活动一

,

幼儿都不应该是

无所知的

。

学习讲究基础

,

幼儿有什么样的基础就存在什么样的学习需要和教育的可能性,

只能进行下

一

水平层次

的教学

。

事实证明那些从幼儿已有的发展区,一

域出发向下

区域发起挑战的教学是成功

学前猓程锝2 0 0 9

.

7 8

夸美纽斯的学前教育思想

在中外教育史上，夸美纽斯在教育理论研究和实践工作方面是一位集大成者。在幼儿教育方面同样是贡献卓著，影响深远。

夸美纽斯的学前教育思想集中体现在《母育学校》一书中。以泛智论、自然适应性原则、人文主义、唯物主义感觉论为指导，他专门而详细地论述了家庭教育形式下学前教育的诸多问题。 （一）幼儿的价值

在《母育学校》一书中，夸美纽斯指出，儿童是无价之宝，是“上帝的种子”，在上帝的眼中他们具有不能估计的价值，他们是清白无罪的。“不仅如此，上帝还警告那些要欺侮儿童的人，哪怕是是最小限度，命令这种人尊敬他们向尊敬他一样并且用严厉的惩罚谴责任何人对儿童中最小的一个冒犯。”在他看来，儿童比金银、珍宝还要珍贵。儿童“是上帝生气勃勃的形象”，“是上帝指定给父母的独特财产”，永远在上帝的保护之下。他还把儿童比作一面镜子，“人们可以从中注视谦虚、有礼、亲切、和谐及其他基督徒的品质”。

由此可以看出，夸美纽斯充分认识到了幼儿的价值，他对儿童的认识完全不同于传统的“原罪论”认识下的儿童观。尽管带有一定的宗教色彩，那也正说明他对儿童的无比的尊重与热爱，无疑具有进步意义。

（二）学前教育的重要性

夸美纽斯的学前教育思想立足于

第3 3卷第 8期 2 0 1 3年 8月

:￣1= t i t .广播电视大学学报-

V o 1 . 3 3, No . 8 Au g u s t . 2 0 1 3 .1 2 2~ 1 2 3

J o u r n a l o f Hu Be i T V Un i v e r s i t y

浅谈夸美纽斯《母育学校》教育思想及对当代教育的启示叶鸿武，王 路(江西师范大学教育学院，江西南昌 3 3 0 0 2 2 )

[内容提要] 夸美纽斯是 1 7世纪捷克的著名的爱国者、教育改革家和教育理论家，他的代表作《母育学校》 对世界的教育理论的发展产生了巨大的影响。它被认为是外国教育史上第一部系统论述幼儿教育的专著，夸美纽斯认为父母和教师应该从孩子是幼儿的时候就开始教育，从德行、行为、言语从智育、体育、德育等重要的来教导子女，并且要在适当的时候将幼儿置于教师的管制之下。尽管几百年过去了，他的《母育学校》的许多教育思想在当今现代的父母教育子女的过程中依然有重大的借鉴意义。 [关键词】 夸美纽斯；幼儿教育思想；母育学校；启示[中图分类号] G 6 1 0 [文献标识码] A [文章编号] 1 0 0 8 . 7 4 2 7( 2 0 1 3 )0 8 .

《西方美学史》作业

阅读内容：《文艺对话集》（作者：柏拉图，朱光潜译，人民

文学出版社）《大希庇阿斯篇》（142—167）、《会

饮篇》（168—231）

学生：李红琳

学号：20090340630

班级：09级汉语言文学2班 电话：15087044321

浅谈《大希庇阿斯篇》中的论美

一、文章内容梳理

《大希庇阿斯篇》是柏拉图论美的第一阶段。据了解，希庇阿斯是一个没头没脑、傻不楞登又狂妄自大的家伙，以教辩论为业,对自己的声名和文章很自负,。他不久就要公开朗诵他的作品,苏格拉底向他指出,朗诵之前要判别文章的美丑,要知道美是什么？对话的过程中希庇阿斯每说出一种美的定义,苏格拉底就指出这个定义的内在矛盾，并驳倒该定义。

文中对于“美是什么”的定义，文中分别有三个：

第一个定义: 希庇阿斯认为美就是一位年轻漂亮的小姐。这个答案非常幼稚,苏格拉底只需开玩笑地说,一匹母马、一只汤罐或者一只猴子也可以是美的,如果以为母马、汤罐、猴子不如人美,那么人与女神的美相比,美女的美就显得丑了。所以美是一位年轻漂亮的小姐是相对的,可以把他看作美,也可以看作丑,全看他和什么东西进行较（145-146）。

第二个定义:黄金是使事物成其为美的。苏格拉底反问：“雕刻家菲狄阿斯雕

《西方美学史》作业

阅读内容：《文艺对话集》（作者：柏拉图，朱光潜译，人民

文学出版社）《大希庇阿斯篇》（142—167）、《会

饮篇》（168—231）

学生：李红琳

学号：20090340630

班级：09级汉语言文学2班 电话：15087044321

浅谈《大希庇阿斯篇》中的论美

一、文章内容梳理

《大希庇阿斯篇》是柏拉图论美的第一阶段。据了解，希庇阿斯是一个没头没脑、傻不楞登又狂妄自大的家伙，以教辩论为业,对自己的声名和文章很自负,。他不久就要公开朗诵他的作品,苏格拉底向他指出,朗诵之前要判别文章的美丑,要知道美是什么？对话的过程中希庇阿斯每说出一种美的定义,苏格拉底就指出这个定义的内在矛盾，并驳倒该定义。

文中对于“美是什么”的定义，文中分别有三个：

第一个定义: 希庇阿斯认为美就是一位年轻漂亮的小姐。这个答案非常幼稚,苏格拉底只需开玩笑地说,一匹母马、一只汤罐或者一只猴子也可以是美的,如果以为母马、汤罐、猴子不如人美,那么人与女神的美相比,美女的美就显得丑了。所以美是一位年轻漂亮的小姐是相对的,可以把他看作美,也可以看作丑,全看他和什么东西进行较（145-146）。

第二个定义:黄金是使事物成其为美的。苏格拉底反问：“雕刻家菲狄阿斯雕

《西方美学史》作业

阅读内容：《文艺对话集》（作者：柏拉图，朱光潜译，人民

文学出版社）《大希庇阿斯篇》（142—167）、《会

饮篇》（168—231）

学生：李红琳

学号：20090340630

班级：09级汉语言文学2班 电话：15087044321

浅谈《大希庇阿斯篇》中的论美

一、文章内容梳理

《大希庇阿斯篇》是柏拉图论美的第一阶段。据了解，希庇阿斯是一个没头没脑、傻不楞登又狂妄自大的家伙，以教辩论为业,对自己的声名和文章很自负,。他不久就要公开朗诵他的作品,苏格拉底向他指出,朗诵之前要判别文章的美丑,要知道美是什么？对话的过程中希庇阿斯每说出一种美的定义,苏格拉底就指出这个定义的内在矛盾，并驳倒该定义。

文中对于“美是什么”的定义，文中分别有三个：

第一个定义: 希庇阿斯认为美就是一位年轻漂亮的小姐。这个答案非常幼稚,苏格拉底只需开玩笑地说,一匹母马、一只汤罐或者一只猴子也可以是美的,如果以为母马、汤罐、猴子不如人美,那么人与女神的美相比,美女的美就显得丑了。所以美是一位年轻漂亮的小姐是相对的,可以把他看作美,也可以看作丑,全看他和什么东西进行较（145-146）。

第二个定义:黄金是使事物成其为美的。苏格拉底反问：“雕刻家菲狄阿斯雕

马克思主义基本原理

一、名词解释

1、物质是标志着客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。

2、物质是指不依赖人们的意识而存在并能为人们的意识所反映的客观实在，物质的唯一特性是它的客观实在性。

3、意识是物质世界长期发展的产物，意识是人脑的机能与属性，意识是人 脑对客观世界的主观印象。意识具有能动的反作用。

4、真理，指人们对客观事物及其规律的正确认识，是符合客观事物和规律 的认识。

5、社会结构，指社会要素之间相互联系和结合的方式，其本质内容是人与 人之间的社会关系。

6、生产方式，指人类使用什么样的工具，在什么样的社会关系下从事物质 生产活动，即生产力和生产关系的统一。

7、社会形态，指同生产力发展一定阶段相适应的经济基础与上层建筑的统 一体。

8、社会文化结构，即社会意识结构，指的是建立在特定社会的经济基础之上的思想上层建筑，它是由社会意识形态构成的，而非一般意义上的社会意识。

9、价值规律，商品经济的基本规律。商品的价值量是由生产商品的社会必 要劳动时间决定，商品交换依据价值来进行，实行等价交换。

10.、剩余价值，是由雇佣工人所创造而被资本家无偿占有的超过劳动

篇一：《论美》阅读答案

读下面语段回答题9—13题：（14分）有些老人显得很可爱，因为他们的作风优雅而美。拉丁谚语说过：“晚秋的景色是最美好的。”而尽管有的年轻人具有美貌，却由于缺乏优美的修养而不配得到赞美。美犹如盛夏的水果，是容易腐烂而难以保持的。世上有许多美人，他们有过放荡的青春，却饱受着愧悔的晚年。因此，把美的形貌与美的德行结合起来吧。只有这样，美才会放射出真正的光辉。9．揣摩文中红色的词，想一想，为什么不能删去？（2分）

10．文中“晚秋的景色”中的“晚秋”指的是什么？（2分） 11．作者以“盛夏的水果”为喻，想说明什么观点？（4分） 12．为什么“世上有许多美人”“晚年”“愧悔”？（3分） 13．美怎样才能放射出真正的光辉？（3分） 参考答案：www.9. 如果删去“有些”，那就等于说是“全部”，以偏概全。“尽管”与“却”相对应，说明推断的前提，强调了美德的重要性。

10. 这里的“晚秋”相对于“春天”而言，是指人的老年。

11. 说明形体美是难以永久保持的。

12. 在多数情况下，青年人不懂得追求德行美，所以到了老年会愧悔。13. 美只有落在懂得德行美的人身上，把美的形貌与美的德行结合起来，美才能放射出真正的光辉。

篇二：论美读后感

《论美》

《大教学论》（夸美纽斯）读后感

暑假期间拜读了夸美纽斯的《大教学论》，初读的时候，甚至以为这是一本宣传圣经的书籍，可能和作者的个人信仰有关吧。作者夸美纽斯(Johann Amos Comenius，1592—1670)，是捷克著名教育理论家和实践家，资产阶级教育理论的奠基者之一。生于新教派“捷克兄弟会”会员家庭。12岁失去双亲，中断了学习生活。16岁由兄弟会资助进入普雷洛夫(Prerau)市拉丁文法学校接受中等教育。1611年，又由兄弟会选送到德国的赫尔博恩(Herborn)大学学习哲学和神学。在大学期间，他系统学习了古代思想家的著作，研究了人文主义者的思想，接触了新兴的自然科学知识，了解了宗教改革以来各国的教育发展动向，探讨了当时德国著名教育家的教育革新主张，为他后来从事文化教育活动打下了良好的根基。1614年，他回到捷克，在母校普雷洛火拉丁文法学校任教，1618年调任富尔涅克城牧师兼兄弟会学校校长。同年，30年战争爆发，捷克完全丧失了独立，新教徒惨遭迫害，夸美纽斯开始了颠沛流离的生活，失去了全部家产、书稿和妻儿。1627年，随同30000户兄弟会员家庭迁往波兰的黎撒(Lissa)避难，先在该地兄弟会中学任教，后来担任了校长，又被推选为兄弟

《大教学论》读后感

有些东西历经岁月的冲刷而越显其光彩，正如久经打磨的玉石，越发显得弥足珍贵。夸美纽斯的著作《大教学论》也是同样如此，其中的教育理论甚至超前历史两百年，因此在夸美纽斯去世后也被埋藏了近两百年，但是是金子总会发光，历史的尘垢终将被历史的洪流所冲刷，世人不解的诋毁终究遮掩不住《大教学论》的灼灼光华。当寂寞等待的两百年过去时，当实现夸美纽斯教育理论的历史条件成熟时，在1863年的时候，劳默尔像一个寻矿人一样，他率先向人们展示了《大教学论》这一被埋藏多年的金矿。

夸美纽斯，这个教育界的先知，就像一个考虑周到的建筑师，他在建筑“教学论”这个建筑前，先阐明了这个建筑产生的必要性，他认为“为了解救沉沦的人类，除了年轻一代的教育以外，天底下再没有更可靠的办法了。”①把教育看做拯救人类的唯一办法，这虽然有些夸大其词。但可以看出在夸美纽斯看来，教育的作用如此重要。而在当时的社会环境中，教育是一种让教师和孩子都疲于应付的枯燥乏味的东西，以至于这样的教育是不能达到“解救沉沦的人类”的目的。因此，他认为“我们敢于承诺一种伟大的教学法，即是说，将一切事物交给一切人的无所不包的艺术，它是真正