入道安心要方便法门读诵

入道安心要方便法门

录自《楞伽师资记》

杨曾文先生按语

据《楞伽师资记》的记载，道信著有《菩萨戒法》一本，并有禅法著作《入道安心要方便法门》传授弟子。此书在《楞伽师资记》的〈道信传〉中有所记载，其篇幅约占全书的2/5，是否是原著的全部已不可考。

《楞伽师资记》一卷，唐净觉撰，是对《楞伽经》的译者南朝宋求那跋陀罗和提倡以《楞伽经》心性思想指导坐禅修行的菩提达摩及其后继弟子慧可、僧璨、道信、弘忍、神秀等人的简历和禅法的集录。如果把其中涉及到的达摩、弘忍以及神秀的弟子（包括净觉）都计算在内，共有8代24人。此书与《传法宝纪》都是禅宗北宗史书，对研究中国早期禅宗历史具有重大学术价值。然而此书久已佚失。从本世纪20年代中日学者开始从敦煌遗书中发现它的残本以来，直到60年代经过陆续发现和研究才拼凑成一个基本完整的本子。

胡适在1926年最初从伦敦大英博物院和巴黎国立图书馆的敦煌遗书中分别发现此书的三个抄本（S2054、S4272、P3436），回国后忙于其他事务久久未能整理。日本铃木大拙及其在北京的学生朝鲜人金久经处得知胡适有此书的抄本，请他借去抄写。金久经从胡适处借到此三种抄本后，将它们对照校勘，1831年以《校刊唐写本楞伽师资记》的书名由北京待曙堂出

入道安心要方便法门

录自《楞伽师资记》

杨曾文先生按语

据《楞伽师资记》的记载，道信著有《菩萨戒法》一本，并有禅法著作《入道安心要方便法门》传授弟子。此书在《楞伽师资记》的〈道信传〉中有所记载，其篇幅约占全书的2/5，是否是原著的全部已不可考。

《楞伽师资记》一卷，唐净觉撰，是对《楞伽经》的译者南朝宋求那跋陀罗和提倡以《楞伽经》心性思想指导坐禅修行的菩提达摩及其后继弟子慧可、僧璨、道信、弘忍、神秀等人的简历和禅法的集录。如果把其中涉及到的达摩、弘忍以及神秀的弟子（包括净觉）都计算在内，共有8代24人。此书与《传法宝纪》都是禅宗北宗史书，对研究中国早期禅宗历史具有重大学术价值。然而此书久已佚失。从本世纪20年代中日学者开始从敦煌遗书中发现它的残本以来，直到60年代经过陆续发现和研究才拼凑成一个基本完整的本子。

胡适在1926年最初从伦敦大英博物院和巴黎国立图书馆的敦煌遗书中分别发现此书的三个抄本（S2054、S4272、P3436），回国后忙于其他事务久久未能整理。日本铃木大拙及其在北京的学生朝鲜人金久经处得知胡适有此书的抄本，请他借去抄写。金久经从胡适处借到此三种抄本后，将它们对照校勘，1831年以《校刊唐写本楞伽师资记》的书名由北京待曙堂出

《入道安心要方便法门》讲记 净慧老和尚

四祖道场是一个了不起的地方，四祖其人是一位了不起的大祖师。能够在祖师座下、双峰山前，能够在古老的禅宗祖庭，一起用功办道，因缘很难得。这不是在一佛、二佛、三四五佛种诸善根，而是在无量无边恒河沙数诸佛前种诸善根，才能有此一会。所以恳切希望各位，不要小看此一会，不要辜负此一会，不要空过此一会，一定要在这二七一十四天当中，在生死份上讨个分晓，使自己的生命有一个新的开始。

四祖当年在此开创道场，聚众五百多人，耕田博饭，以疗饥疮，然后一心打坐参禅。四祖说，只管坐禅，不要说话，也不要看经，不要打妄想，只要守一不移。守的什么“一”呢？“系念一佛，随佛方所，端身正坐。即此念佛心便是佛。”不要向心外求佛，求心就是求佛，即心是佛。有人问四祖：还要不要求生西方呢？四祖说：心净即佛土净，心净当下即佛土，不要求西方。”西方就在目前，西方就在当下，能够自己心地清净，十方国土悉皆清净。有一念心与佛相应，就能念念与佛相应。能与一佛相应，就能与无量诸佛相应。无量诸佛共一法身，我此一念与诸佛共一法身，不需要向东向西。向东向西，就是在向外驰求，向外驰求与佛了不相关。

1

四祖的禅门，强调“诸佛心第一”，他是把“百千法门，同归方寸；

《入道安心要方便法门》讲记 净慧老和尚

四祖道场是一个了不起的地方，四祖其人是一位了不起的大祖师。能够在祖师座下、双峰山前，能够在古老的禅宗祖庭，一起用功办道，因缘很难得。这不是在一佛、二佛、三四五佛种诸善根，而是在无量无边恒河沙数诸佛前种诸善根，才能有此一会。所以恳切希望各位，不要小看此一会，不要辜负此一会，不要空过此一会，一定要在这二七一十四天当中，在生死份上讨个分晓，使自己的生命有一个新的开始。

四祖当年在此开创道场，聚众五百多人，耕田博饭，以疗饥疮，然后一心打坐参禅。四祖说，只管坐禅，不要说话，也不要看经，不要打妄想，只要守一不移。守的什么“一”呢？“系念一佛，随佛方所，端身正坐。即此念佛心便是佛。”不要向心外求佛，求心就是求佛，即心是佛。有人问四祖：还要不要求生西方呢？四祖说：心净即佛土净，心净当下即佛土，不要求西方。”西方就在目前，西方就在当下，能够自己心地清净，十方国土悉皆清净。有一念心与佛相应，就能念念与佛相应。能与一佛相应，就能与无量诸佛相应。无量诸佛共一法身，我此一念与诸佛共一法身，不需要向东向西。向东向西，就是在向外驰求，向外驰求与佛了不相关。

1

四祖的禅门，强调“诸佛心第一”，他是把“百千法门，同归方寸；

《入道安心要方便法门》讲记 净慧老和尚

四祖道场是一个了不起的地方，四祖其人是一位了不起的大祖师。能够在祖师座下、双峰山前，能够在古老的禅宗祖庭，一起用功办道，因缘很难得。这不是在一佛、二佛、三四五佛种诸善根，而是在无量无边恒河沙数诸佛前种诸善根，才能有此一会。所以恳切希望各位，不要小看此一会，不要辜负此一会，不要空过此一会，一定要在这二七一十四天当中，在生死份上讨个分晓，使自己的生命有一个新的开始。

四祖当年在此开创道场，聚众五百多人，耕田博饭，以疗饥疮，然后一心打坐参禅。四祖说，只管坐禅，不要说话，也不要看经，不要打妄想，只要守一不移。守的什么“一”呢？“系念一佛，随佛方所，端身正坐。即此念佛心便是佛。”不要向心外求佛，求心就是求佛，即心是佛。有人问四祖：还要不要求生西方呢？四祖说：心净即佛土净，心净当下即佛土，不要求西方。”西方就在目前，西方就在当下，能够自己心地清净，十方国土悉皆清净。有一念心与佛相应，就能念念与佛相应。能与一佛相应，就能与无量诸佛相应。无量诸佛共一法身，我此一念与诸佛共一法身，不需要向东向西。向东向西，就是在向外驰求，向外驰求与佛了不相关。

1

四祖的禅门，强调“诸佛心第一”，他是把“百千法门，同归方寸；

因为有你，我快乐 ——读《日有所诵》有感 四（3）班 张远博

四年级了，我的书包里又多了一本《日有所诵》。每当我翻开它，那些有趣的儿歌、童谣，轻灵的散文诗，含蓄的哲理小诗，韵味盎然的古诗便轻轻地掠过我的指尖，滑过我的心头，使我忍不住一读再读，陶醉其中。

“随着一声欢呼/一个滚圆的雪球/琅琅向你/飞去/经不偏不倚/落在你/含苞待放的/笑靥上”读着美国非马的《雪仗》，字里行间跳跃的欢呼声，尖叫声，嬉笑声激荡在我的心头，那是多么欢腾的，热闹的场面呀！快乐在寒冷的空气中飞扬，笑靥在洁白的雪花中绽放。哼，上个星期六我们这里也下了一场大雪，看着空中漫天飞舞的那一大朵一大朵的雪花，我开心极了！我傻里傻气地在窗外放了个小红桶，准备等上满满的白雪，和爸爸，妈妈来个屋内大雪仗的，哪知道等了半天，却等来了小半桶水，嘿嘿，真是太狼狈了！下一个下雪天，我一定冲进小公园，让滚圆的小雪球，琅琅向你——我的爸爸、我的妈妈，飞去。不偏不倚，落在你们，含苞待放的，笑靥上。

“带上画箱/带上木凳/带上《琵琶行》/带上贝多芬??”哈哈，嘻嘻，嘿嘿，“带上贝多芬”？还带上贝多芬呢！画画跟贝多芬有什么关系？太有趣了，太好笑了！我反复地在妈妈面前读这句话，不停地咯咯笑，像个小疯子。妈妈

儿童读诵的英文经典

依编者建议给儿童读诵的英文经典优先顺序是：一、《仲夏夜之梦》（选自《莎士比亚》）；二、《申辩》篇（选自柏拉图之《苏格拉底的最后日子》；三、《十四行诗》（选自《莎士比亚》）；四、《马太福音》（选自《圣经》）；

五、中文经典英译《大学》、《中庸》、《老子》等。在保持经典原貌的基础上，按每十五句一个章节，进行分段（《十四行诗》则又每十四句为标准）。 （排版为16开大字，如下图） 为了让不通英文的家长和老师也可以教出好学生，本系列教材配有录音，录音有逐句重复（领读、跟读）和全文朗读两套。逐句重复部分每句念两遍，作用是引导儿童跟着读；全文朗读部分可以供平时预习或背熟以后的复习。教学的方法是：利用零碎的时间，口说六字诀（小朋友，跟它念），手按录音机，让他跟读或齐读，就可以了。（能看书的最好看着书，并用手指着英文单词，增加识字效果；还不能看书或不方便看书时，只要听读就可以）。不需要翻译文义，不需要讲解文法，不需要纠正发音。只是让他听、念、听、念，随意听，随意念。起初，一定很陌生，但只要听十遍二十遍，就有印象，听五十遍，就会跟着念，听念一百遍，就几乎会背，再听或念一百两百遍，则终身不忘，教育效果即告达成。以现在在学的学生，利用课余时间听读

汉滨区大竹园镇大竹园小学“晨诵、

午读、暮省”活动方案

一、指导思想：

“晨诵、午读、暮省”教育活动，倡导的是回归朴实、自然的学习生活，是提高文化素养，丰富知识底蕴，营造“书香校园”的一项重要举措。 二、活动目标：

1、营造书香环境，激发情感。

2、培养学生的阅读能力、阅读兴趣，培养语感。 3、养成善读善写习惯。 三、活动领导小组： 组长：李应兵 副组长：谢克刚、唐梅 成员：全体教师 四、活动内容及要求： (一)、晨诵： 时间：7:45—7：50

晨诵是让孩子拥抱晨曦，相约黎明，用优美的诗歌，师生美妙的诵读，开启一天快乐的学习之旅。晨诵不应让学生死记硬背，而应注重积累，让孩子通过美丽的诵读，陶冶情操，增强文化底蕴。在这里，需要注意的是，晨诵不等于读背课文，不等于读经运动。 晨诵的目的主要不在于记忆未来可能用到的知识，不是为了进行记忆力的强化训练，而在于丰富儿童当下的生命。通过晨诵，养成一种与黎明共舞的生活方式，习诵、领略优美的母语，感受诗歌所传达的感恩、优美及音乐感。

晨诵是一种仪式，晨诵是一种氛围，更是一种精神，是仪式所以要庄重，是氛围所以要有情调，是精神所以要由教师感染。

具体要求：

1、时间要有保证，7：45-7：50是纯粹

新甫上庄小学“晨诵、午写、暮读”活动检查记录表

检查人： 年 月 日

时间 周一 周二 周三 周四 周五 班级 一年级 二年级一班 二年级二班 三年级 四年级 五年级 一年级 二年级一班 二年级二班 三年级 四年级 五年级 一年级 二年级一班 二年级二班 三年级 四年级 五年级 一年级 二年级一班 二年级二班 三年级 四年级 五年级 一年级 二年级一班 二年级二班 三年级 四年级 五年级 晨诵组织情况 优秀 良好 一般 盯班 优秀 午写组织情况 良好 一般 盯班

佛说阿弥陀经

xiāngzàn

香 赞（合掌）

炉香乍爇，法界蒙熏，诸佛海会悉遥闻，随处结祥云，诚意方殷，诸佛现全身。

yīn

zhūfóxiànquánshēn

lúxiāngzhàruò

fǎ

jièméngxūn

zhūfóhǎihuì

xīyáowén

suíchùjiéxiángyún

chéngyìfāng

南无香云盖菩萨摩诃萨（三称）

liánchízàn

nāmóxiāngyúngàipúsàmóhēsà

莲池赞（合掌）

莲池海会，弥陀如来，观音势至坐莲台，接引上金阶，大誓弘开，普愿离尘埃。

kāi

pǔyuànlíchénāi

liánchíhǎihuì

mítuórú

lái

guānyīnshìzhìzuòliántái

jiēyǐnshàngjīn

jiē

dàshìhóng

nánwúliánchíhǎihuìfópúsàmóhēsà

jìngkǒu

yèzhēnyán

南无莲池海会佛菩萨摩诃萨（三称）

净口业真言

唵·修利修利·摩诃修利·修修利·萨婆诃（七遍）

jìng

yì

yèzhēnyán

ōng

xiū

lì

xiū

lì

mó

hē

xiū

lì

xiū

xiū

lì

sà

pó

hē

净意业真言

唵·嚩日啰怛诃贺斛（七遍）

jìngshēnyèzhēnyán

ōng

wá

rì

là

dá

hē