自由心证制度中法官是完全自由的吗?

浅谈中国法官之自由心证

【内容摘要】 本文论述了证据法中重要制度(原则)之一——自由心证制度的相关内容并就我国自由心证制度之构建提出了自己的看法。 本文从司法实践的思考入手论述了自由心证的概念及发展过程，提出了现代自由心证的概念并加以阐述分析，详细分析了现代自由心证的内容。进一步详细分析了当代中国司法实践中的自由心证问题，反驳了一些学者提出的“自由心证原则不适合我国国情”的观点。最后提出我国应从内外两个方面着手,建立适合我国国情的合理的自由心证证据制度。

关键词：自由心证 现代自由心证 证据能力 证据效力 论理法则 经验法则

中国法学界有句很流行的话“依法办事”，而很多法官判案时也是想方设法找法条，甚至内部规定。正是这样一种从事法律工作的模式再加上我国解放初期对中华民国六法全书自由心证的批判，使人们产生了一种错觉：就是中华人民共和国的司法工作中是不存在自由心证。那是否存在呢？本人在纯粹学习阶段也认为不存在，后来从事律师工作以后发现很多案子特别是民事方面的案子其判决结果都可以是很多个，而且每一个都很有道理，而胜诉的关键看哪一方当事人的思路与法官的思路相一致。再反思一下自己做案子的过程，发现每个律师或法官在拿到一个案子时其实已经对该案

论法官的刑事自由裁量权

内容摘要：自由裁量权是法官在适用法律的过程中，在一定的事实和法律基础上，酌情作出决定的的一种权力。它是法官审判权的固有内容之一。法官的刑事自由裁量权是指在刑事审判中，在法律没有规定或是法律规定有缺陷时，为了实现社会的公平和正义，法官应在法律授权范围内，根据具体的案件事实酌情作出处理的权力。我国虽处在建设社会主义法治国家的今天，但近年来刑事冤假错案还是屡屡发生，这不可避免地与法官不恰当运用自由裁量权有着很大关系。本文从刑事自由裁量权的基本理论入手，通过分析其存在的原因及其价值，并提出行使这一权力应遵循的原则，最后在对我国司法实践中法官行使刑事自由裁量的现状分析的基础上，提出如何规制我国法官的刑事自由裁量权，以期对法官自由裁量权的理论研究有所帮助，对我国的刑事审判实践有所裨益。

关键词：法官 刑事 自由裁量权

引言：作为调整人们行为的法律规范，它具有其自身的局限性，诸如抽象型、模糊性，滞后性等等，而社会生活的是千变万化、纷繁复杂的，这两者之间的矛盾，使得法官在审判过程中，不得不依据自己的良心正义进行自由裁量，从而是案件真正符合社会的公平正义。所以，自由裁量权是法官审判权的固有内容之一，从某种程度上说，法官能否正确运用裁

篇一：我,就是那自由行走的花

第一次听到《万物生》，这原生态的充满张力的歌声，就把我的魂儿勾走了！一遍一遍，又一遍的痴缠，回味，陶醉于这未沾俗尘的清澈与空灵中。说不清，有多久，我沉迷于这种天籁之音中不能自拔，那野性而神秘的呼唤一次次穿透我的心扉，一种出尘的灵异，将我幻化成一朵自由行走的花。我飘飘然随风而去，飘向那山之巅，水之湄，云之端。这里有茫茫望不到尽头的雪山，有我梦寐以求的圣洁的雪莲，有奔腾不息的雅鲁藏布江穿过大地的胸膛，有巍然神奇的珠穆朗玛高耸屹立在雪域藏疆。有矫健的雄鹰展翅翱翔，如男子的粗犷，豪放，雄壮；有成群的牛羊，如女人的温顺，善良，隐忍。原始而自由的生命在这里尽情飞舞，张扬。这里有辽阔的草原，有美丽含笑的格桑花，有健壮的小伙和染着高原红的姑娘，围着篝火手拉手跳起锅庄。有甘醇甜美的青稞酒和香喷喷的酥油茶，有洁白飘舞的哈达，勤劳坚韧、热情好客的藏民在这里繁衍生息，世世代代燃起神香，虔诚信奉心中保佑他们的菩萨。这里有经幡佛塔，有朝圣的阿妈，有美轮美奂的布达拉宫里神圣不倒的信仰和佛光，有世间最美的情郎——仓央嘉措和他心爱的姑娘，这种旷古凄美的爱情在这里经久传唱，永不荒凉。这里有湛蓝纯净的天空，有莲花般洁白的云朵，有迷人的万丈霞光，有皎洁温

前阵子，我去了一个神奇的国家新西兰。在那里，最让我难忘的不是美食，不是景物，而是那儿的鸟。

有一天我们去了新西兰的鸭子公园，一进门，我就惊呆了那些鸟和鸭子怎么看见我们没被吓破胆？看到我们的面包，竟大摇大摆地冲了上来，把我们团团围住，发出奇怪的叫声：嘎嘎，我饿了！嘎嘎，我饿了！”这一现象让我感慨万千。在中国，这些鸟远远看见我们，就马上飞得没了踪迹，可在这儿，却冲上来抢吃的，可见，这里的人们把鸟看作了朋友，爱护它们，关心它们。而在中国，这些鸟只能在鸟笼里、饭桌上见到，在大自然怀抱里的鸟，已经寥寥无几了！我多么希望中国的鸟也是自由的，不被束缚啊！

新西兰的sky叔叔告诉我们，不能伤害这里的鸟，不然我们会被政府遣送回国的，在这里，它们是完全自由的，想飞到哪儿就飞到哪儿，想干什么就干什么。

我扔了一块面包，一只大鹅就一摇一摆地跑来，吃掉了面包。吃作文完了，还嫌不够，贪婪地盯着我们手上的面包，好像在说：我还要，我还要！”见我不给，直接张大嘴巴，把面包和我的手指都吃到了嘴里，吃光后又叫了几声，似乎在说：对不起，面包太好吃了！”

看着可爱的大鹅，让我想起了一件事。

这事好像发生在我六岁的时候，我看见了一只麻雀，觉得很有趣，就说：爷爷

每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件

--只有社会主义和谐社会才能够予以实现的可能

[摘要] “每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”，是马克思主义的核心命题，也是马克思主义的创始人毕生奋斗的目标。当下，在构建“社会主义和谐社会”的历史课题面前，我们思考个人的发展问题显得尤为必要。和谐社会的提出不仅是马克思主义的重大发展，而且为马克思主义核心命题的实现提供了可能。

[关键词] 每个人的自由发展；和谐社会；以人为本

一 实现人的自由而全面的发展，是贯穿马克思主义发展史的主线

《共产党宣言》是一部具有时代意义的伟大著作，正如列宁所说：这本书篇幅不多，价值却相当于多部巨著 它的精神至今还鼓舞着、推动着文明世界全体有组织的正在进行斗争的无产阶级.重读《共产党宣言》，宣言中深刻论述了人的自由全面发展问题，体现了马克思主义理论着眼于为绝大多数人甚至为每一个社会成员谋利益的根本特点 由于资本主社会发展的一条深刻教训，就是社会财富的增长是以牺牲个人的全面发展为代价的，马克思恩格斯强调未来的共产主义社会本质上是自由人联合体,是以每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式.所以，在共产主义社会里能

每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件

--只有社会主义和谐社会才能够予以实现的可能

[摘要] “每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”，是马克思主义的核心命题，也是马克思主义的创始人毕生奋斗的目标。当下，在构建“社会主义和谐社会”的历史课题面前，我们思考个人的发展问题显得尤为必要。和谐社会的提出不仅是马克思主义的重大发展，而且为马克思主义核心命题的实现提供了可能。

[关键词] 每个人的自由发展；和谐社会；以人为本

一 实现人的自由而全面的发展，是贯穿马克思主义发展史的主线

《共产党宣言》是一部具有时代意义的伟大著作，正如列宁所说：这本书篇幅不多，价值却相当于多部巨著 它的精神至今还鼓舞着、推动着文明世界全体有组织的正在进行斗争的无产阶级.重读《共产党宣言》，宣言中深刻论述了人的自由全面发展问题，体现了马克思主义理论着眼于为绝大多数人甚至为每一个社会成员谋利益的根本特点 由于资本主社会发展的一条深刻教训，就是社会财富的增长是以牺牲个人的全面发展为代价的，马克思恩格斯强调未来的共产主义社会本质上是自由人联合体,是以每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式.所以，在共产主义社会里能

每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件

--只有社会主义和谐社会才能够予以实现的可能

[摘要] “每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”，是马克思主义的核心命题，也是马克思主义的创始人毕生奋斗的目标。当下，在构建“社会主义和谐社会”的历史课题面前，我们思考个人的发展问题显得尤为必要。和谐社会的提出不仅是马克思主义的重大发展，而且为马克思主义核心命题的实现提供了可能。

[关键词] 每个人的自由发展；和谐社会；以人为本

一 实现人的自由而全面的发展，是贯穿马克思主义发展史的主线

《共产党宣言》是一部具有时代意义的伟大著作，正如列宁所说：这本书篇幅不多，价值却相当于多部巨著 它的精神至今还鼓舞着、推动着文明世界全体有组织的正在进行斗争的无产阶级.重读《共产党宣言》，宣言中深刻论述了人的自由全面发展问题，体现了马克思主义理论着眼于为绝大多数人甚至为每一个社会成员谋利益的根本特点 由于资本主社会发展的一条深刻教训，就是社会财富的增长是以牺牲个人的全面发展为代价的，马克思恩格斯强调未来的共产主义社会本质上是自由人联合体,是以每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式.所以，在共产主义社会里能

冬天来了，北风呼呼的吹着，豌豆大的雨点不断地从天上落下来。我被关在家里，无聊地躺在沙发上，心情烦透了。

叮咚”门铃响了，我马上坐起身，穿上拖鞋，直径走去开门，原来是姐姐补习回来了。

她把手放在身后，对我神秘地说：猜猜，我给你带来了什么？”我不假思索地回答：春天”。姐姐眨了眨眼睛不回答。这个时候，弟弟闻声赶来，在两双眼睛的注视下，姐姐把双手从背后拿了出来，只看见手上的纸盒里面躺着一只可爱的小鸟。

姐姐说，这是她在公路上捡到的，当时小鸟冻僵了，她就把小鸟带回来了，我仔细的观察了它一下：作文棕色的身子，白色的肚皮，棕红的小嘴，可爱极了。我给它取名叫啾啾”。

几天后，我和啾啾”熟了，整天形影不离。可它常常往窗外撞，我担心它会受伤，就把它关在笼子里。它也不再像往常那样唱歌了，也不快乐地飞来飞去，我问妈妈：啾啾得了什么病呀？”妈妈笑着摇摇头。

这时姐姐过来了，说：啾啾要回家了，它想要自由。”我望着啾啾，把鸟笼提起来，拉开窗户，打开鸟笼。啾啾飞起来了，在空中飞了几圈，落在了窗沿上，似乎在对我说小主人，再见了！”

我向它挥挥手，它飞向了大森林。原来鸟儿跟我一样，也需要自由呀！

　　英国首相布莱尔偕夫人来到法国西南部的一个小镇度假。虽然是首相夫妇大驾光临，但小镇依然我行我素，该晒太阳的晒太阳，该谈恋爱的谈恋爱，每个人都生活得自在而有序。明知布莱尔是个“大人物”，但大家仿佛不当一回事，因为众生平等。布莱尔喜欢泡吧，小镇唯一的一家酒吧老板丝毫不给面子，按预定计划关门休假去了。不过，老板仍然很礼貌地在酒吧门口留下这样一张字条：“欢迎布莱尔先生和太太，很抱歉，现在我们在放假，假期结束后我们会回来的。很抱歉！”

　　另一件事是我姑妈从德国“带”回来的：德国政府订立新法规，要求猪农们必须遵守以下一些条例——猪农每天至少花20秒，即早晚各10秒，跟每一头猪相处；每头猪都必须接触到光线，冬季时更要提供额外光源，以免它们心情忧郁；给每头猪提供两三个木头玩具或稻草人作为消遣，以防它们无事生非打架……这似乎有点难，但德国人做到了，因为法律是神圣的。他们信仰法律。

　　权力与法律，这是每个公民都必须面对的两样东西。但我们往往只迷信权力，崇拜权力，其实，法典才是至高无上不可侵犯的。我尊敬的英雄很多，但我最欣赏南非的黑人领袖曼

言论自由、出版自由与新闻自由概念传入中国的历史...

因此，正如美国新闻学教授M·A·布兰查德说，“到1944年为止，美国报界已经度过了十几年的制度性噩梦期”（新闻自由委员会著,展江等译，2005：88） [摘要]：言论自由、出版自由以及新闻自由的概念是从西方先后舶来的，而不是在前者舶来以后随着中国新闻事业的发展自然而然地孕育生成了后者言论自由与出版自由观念1833年由《东西洋考每月统记传》首次从西方输入中国，直至1899年言论自由与出版自由的概念才由梁启超明确提出而新闻自由这一概念迟至1944年美国发起信息自由运动后才开始传入中国

众所周知，言论自由、出版自由和新闻自由这三个概念是随着近代西学东渐之潮传入中国的舶来品，但学界目前对这三个概念在中国近代的历史变迁情况却尚不清楚这表现在，其一、学者们对新闻自由概念何时传入中国的时间界定上存在着分歧如有研究者说，1833年《东西洋考每月统记传》上刊登的《新闻纸略论》一文提出了“新闻自由”的概念，“这是?新闻自由?第一次在中国报刊上出现”（童兵，林涵2001：58；马光仁，2007：39）而张继木(2008)却指出，直至“清末严复所处的那个时代并没有产生新闻自由的命题”这两种说法究竟孰对孰