生死契约的意思

　　《生死契约》三位六十岁的老人，各自拥有不一样的人生，但都不满足现有的生活状态。让人深思，给人启迪，饱含人生的哲理。

　　生死契约究竟讲诉了一个怎样的故事，让我来告诉您。在这世界上生活的人并不是对自己的生活都满意，他们抱怨、愤恨、哭泣、无奈。终于有一天，他们可以自己来选择生活的方式，他们表现的兴奋而又有点不安。他们不知道应该选择什么，不明白什么才是真正正确的、合理的、美好的、不让人后悔的生死。

　　全能的上帝决定选择三个人，让他们自己选择生活的方式，并且签订生死契约。并不是每一个人都有机会，上帝要选择分秒不差恰好六十岁的老人，并且他们的经历完全不同。六十岁的他们已经对人生有了深刻的体验，他们可以选择再活一次，按自己想像的生活方式。

　　第一个人叫张坷，六十岁。家住在名叫格朗村的小山村里，是一个远近闻名的贫困村。小时候张坷家庭贫苦，但为人诚实善良，这便是旧日子里最宝贵的品质了。过去的时代，学文化的观念普遍不强，正赶在要建设新中国的伟大时期，提倡人多力量大，所以张坷也没念多长时间书就辍学在家里种了地。张坷的为人延续了父辈的诚恳朴实，人也踏实，能过日子，在同龄人里还算长的俊俏。等到二十来岁的年纪，便和邻村的一个姑娘结了婚，他们一起打点家庭，照顾年迈的老

篇一：执子之手,与子偕老

一直很喜欢这样的一句话，“执子之手，与子偕老。”

那是种淡淡的感觉，淡淡的爱情，

没有太多的轰轰烈烈惊天动地，

有的是象流水一样绵延不断的感觉；

没有太多的海誓山盟花前月下，

是相对无言眼波如流的默契……

“执子之手，与子偕老。”

这该是一种并肩站立，

共同凝望太阳的升起、

太阳的落下的感觉；

该是一种天变地变情不变的感觉， 是见证岁月、见证感情的感觉。

总有一种爱情，

是象山一样执着，

象海一样深沉，

象天空一样广阔的！

相依难得，相依始终，

人活一生，能找到相依相伴实在难得！ 不是吗！

与一个相爱的人相依相守终伴你我到老，

是一件多么幸福的事。

从此，我的笑容只为你灿烂， 我的泪水只为你晶莹， 我的思念只为你沉淀， 我的牵挂只为你悠长。

岁月沧桑了容颜，

风霜侵润了双眼，

我的心却如百合般清纯美丽， 为你，绚烂了一季风景。

你的消息是我最殷切的期盼， 你的身影是我最执着的等候， 你的微笑是世界上最动人的画面， 你的声音是人世间最悦耳的音乐。

多少个晨曦夜半，

我凭栏远眺望眼欲穿， 幻想着自己是一棵树， 站在你每天必经的路边，

篇二：执子之手,与子偕老-全文出处及意思注释

执子之手，与子偕老-全文出处及意思注释

执子之手，与子偕老 - 《诗经·邶风·击鼓》 原文：

击鼓其镗

洛克的社会契约论

洛克作为英国新兴资产阶级和新贵族的政治理论家,反对“君权神授”说。他依据资产阶级人性论,运用自然法理论,在其《政府论》中系统地阐述了他的社会国家学说。

(一)论自然状态

像霍布斯一样,洛克也用自然状态、自然法、社会契约等观念来说明国家的起源,但在内容上,两人又有很大不同。洛克认为,在国家产生之前,人们处于自然状态中。但这种状态不像霍布斯所说的互相惨杀、一切人对一切人的战争状态,而是一种和平、自由状态。人人平等地享有生命权、自由权,财产权等“自然权利”,这是一种完备无缺的自由状态。在这种自然状态里,自然法起着支配作用。洛克说:“理性也就是自然法,教导着有意遵从理性的全人类。人们既然都是平等和独立的,任何人就不能侵害他人的生命、健康、自由和财产。”但这种自然状态是不能长期存在下去的。主要是由于缺乏明确的公认的法律,缺乏公共的裁判者和执行判决的机构。这样有些人就会出于偏私或无知,侵犯别人的权利,导致冲突发生,甚至战争。这种恐惧和危险使人们愿意放弃自然状态,同别人联合起来进入社会状态。

(二)国家的起源和目的

如何脱离自然状态进入社会状态呢?洛克认为其惟一途径就是同其他人订立契约,达成协议

篇一：生死轮回的科学证明(节选)

因果轮回的科学证明（节选）

谈到生死轮回，每个人都无法避免。人有了生就会有死。自从有了生死，人类就一直在探索，到底生死是怎么来的？能不能了解超越生死轮回的奥秘？这些问题，在人类历史上，己经探索了几千年。在印度有释迦牟尼佛，早在3000年前，已经对生命轮回的真相解释得很圆满。在我们中国，2500多年前，圣人孔子曾经对生死轮回的问题有所提及，他老人家讲过，“未知生，焉知死”，在《易经》上的注解提到“精气为物，游魂为变”，这里的游魂是指人还没有投胎之前的状况，精气是指父母血气结合，人投胎以后的状况。可见孔老夫子也知道，人不是死了以后什么都没有，而是还会去投胎。西方的圣哲柏拉图，在他的著作《理想国》里面，就曾经多次提到关于人有灵魂以及灵魂能够离开身体的现象。

对于轮回的描述，在中国历史上也有很多的记载。根据《史记》十帖三册四百四十四卷记载，唐朝的著名诗人李白，转世到了宋朝，名字叫做郭祥正。还有南北朝时代的梁元帝，他的前生是一位出家人，

他的名字叫眇目僧，这也是出自《南史梁纪》一帖三册八卷。还有天人转世的记载，例如出自《唐书》三帖二册二十七卷，就记载着唐朝的皇帝唐代宗，他是神人降胎来的。另外还有人转成动物的，最着名的例子是在战

政治哲学导论作业——关于《社会契约论》

1. 社会契约论产生的社会历史背景

答：卢梭写下《社会契约论》的当时，法国社会具有两大基本特征：一是封建的社会制度

等级森严，处于不同等级的人是不平等的。十八世纪的法国是黑暗，堕落的。社会中的人分为三个等级：第一等级是僧侣，他们人数少但是地位非常高，在政治文化等方面有特殊地位；第二等级是国王贵族，他们拥有着极高的社会地位和权利，通过对第三等级，也就是农民，手工业者以及资产阶级的剥削与压迫来获得资产，维持其统治。第一第二阶级举着“君权神授”的大旗，以“绝对权利”对第三阶级进行压迫，第三阶级为生存而奋起反抗，却被第一，二阶级以政治叛乱为借口用军队镇压。可以说，这三个阶级不仅在身份，地位上不平等，在劳动和财富上也是极其不平等的，并且这种不平等愈演愈烈。二是受到了当时启蒙运动思想的深刻影响。当时启蒙运动正盛，而法国作为启蒙运动的中心，更是涌出一大批的有识之士激烈地批判着社会的封建专制的不合理以及宗教的愚昧无知，他们大力地宣传自由，平等与民主。随着启蒙思想的发展，人们的思维更为活跃，“人”的观念逐渐扎根，较之宗教神权，对“人”本身的探讨更为深刻，自然法学说的发展，契约意识的形成，无不对身为一名激进的民主主义者

[论文摘要] 心理契约理论是当前国内外人力资源领域研究的热点。随着企业经济

模式的转变和经济全球化的发展使员工和组织之间的心理契约关系发生变数，甚至被打破形成心理契约违背。管理活动既要强调组织的制度与规则，又应注重符合情理，要认识和了解人们的心理需求，并使其得到满足。如果是前一个内容决定于组织中的纪律约束和经济上的契约，则后一个内容则决定于人与人之间的心理契约。尤其在现在的组织管理过程中，人们既重视自己的经济利益，也强调在心理需求上的满足。

[论文关键词] 心理契约 心理契约违背 责任 心理契约（Psychological Contract）是施恩（E.H.Schein）提出，他认为心理契约式“个人将有所奉献与组织欲望有所获取之间，以及组织将针对个人期望收获而提供的一种配合。”其意思可以这样描述：企业与员工之间相互需要并没有通过纸面契约约束，而是通过默契如同纸面契约一样规范。即企业能清楚每个员工的发展期望，并满足之；员工也努力为企业工作，因为他们认为企业会满足他们的期望。 如同上文所述，在我看来心理契约是一种基于社会道德组织与员工相互信任、相互承诺的内隐的心里约定。因为是内隐的、非纸面的，所以它的具体内涵很模糊。有的学者认同Schein,认

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!"#报酬：来自心理契约的解释

牛建波

（南开大学公司治理研究中心，天津

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摘要：!"#报酬是一个受到普遍关注的问题。支持代理理论的学者主张!"#报酬应该与公司业绩紧

密相联系，但是实证研究并未为此提供证据。本文从心理契约的角度分析了基于绩效的!"#报酬安排对!"#激励的消极影响，提供了一个理解!"#报酬激励制度设计的崭新视角。这有利于我们形成报酬激励制度的科学态度，也为我国企业正在逐渐深入的薪酬制度改革提供了重要的理论支持。

关键词：!"#报酬；管家理论；心理契约中图分类号：1!;"#

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文章编号：<""=>"&$!（!""#）"$>""?">"=

!!!!一、基于代理理论的!"#报酬设计与激励

用’+(报酬作为控制’+(

香港人的契约精神——华人素质最好的群体之一 究竟是什么东西持久地支撑了凤凰卫视,构筑了整个公司敬业文化的根基？成功、成名、利益，这些让人眼热的东西毕竟只属于少数人，对于电视台的大多数人来说，他们只是这些东西的旁观者。那么他们为什么激情依然，奋斗不止？

回答这些问题，杨锦麟显得很专业，他仅用了八个字：香港人的契约精神。

杨先生说，香港人是世界华人中素质最好的群体之一，在这里，工作认真、负责、勤奋、踏实、守规矩等职业化特点充斥了每一个角落。香港人的契约精神是完整和彻底的，例如一个出租车司机捡到10万元的钱包，无论如何，他要想办法找到失主或上交公司。但是，如果你问他为什么要这么做？他不会告诉你因为世界上需要雷锋精神，香港人也不一定知道雷锋，但他陈述的理由里一定包括：“这是职业司机应遵守的规定。”公司有这样的规定，签约的时候他也接受了这个规定，那么他就应该遵守。

关于契约精神，日本的手岛佑郎在《犹太人为什么优秀》一书里，有过描述：

可以说，犹太人特有的思想就是他们的契约思想。人和上帝之间有契约，人和人之间也有契约。即使在结婚的情况下，新郎也要给新娘一份《结婚契约书》。

日本人之间没有契约思想。即使有契约，那也是为了消除当事双方的不信任，通过明文约定，使双方的责

美丽的契约作文500字

我和一个人有一个约定，你知道她是谁吗？ 她就是美丽的春天。

春天是一个美丽的季节，在这个季节里无处不显得生机勃勃。

你看，充满着书香的校园里，到处充满了生机。同学们减少了衣物，快活的在校园里玩耍。校园里，杨柳变绿了，绿的像翡翠，让人垂涎三尺，恨不得把它摘下来，变卖了，买些小零食，小玩意儿。草地上一片翠绿，黄毛毯已经变成了绿毛毯，让人一看就想在哪儿睡一觉。风一吹，杨柳也会摇着她美丽的秀发在草地上跳舞。虽然这很让人享受，但也令人害怕，害怕那些翡翠会掉下来，打碎我们的幻想。啊，校园里的春天真美！

你闻，闻见那梨花的缕缕清香了吗？请你顺着气味过去瞧瞧吧！哇！梨花那淡淡的粉色，既高雅又给人带来春天的丝丝暖意。不仅仅证明天气变暖了，也让人的心里充满暖意。啊，果园里的春天真暖！

你瞧，那碧绿的菜畦。田地里到处都是绿油油的，任何植物都发了芽，他们都来感受春天的温暖。这美好的春天，不仅是大地变绿了，也是万物复苏了。啊，菜园里的春天真绿！

“吹面不寒杨柳风”，不错的，春风拂你的面，就像是

母亲用手摸你的脸，既舒服又温暖。正因为这样，所以总希望有一阵风吹来，吹走自己的烦恼，让自己精力充沛的面对生活！啊，暖！

春

明代民事契约习惯的特点

明代民事契约习惯极其发达，明代民事法律关系的各个方而都不同程度地受到契约习惯的规范和调整。研究明代契约习惯，对深入了解中华法系民事法律制度的发展和完善具有极其重要的意义。笔者拟从明代民事契约习惯的特点及其与明代制定法的关系入手，对明代民事契约制度进行一些探讨。 明代民事契约习惯的特点

明代民事契约习惯不仅在范围上包括人身财产权益法律关系的各个方而，同时在契约当事人方而表现为三而性，明代民事契约习惯还具有合同文书、所有权证明文件等多种功能作用，在构成要件上则表现为高度完备性，在功能、形式上则具有多样性，在权益分配方而体现了一定程度的平等性和自愿性。从某种意义上讲，明代民事契约法制度代表了中华法系民事契约法律制度的优秀成果。

范围上的普遍性

首先，在明代物权法律关系的方方面面，契约无处不在。不动产物权主要是土地所有权和房产所有权。在明代，无论土地、房产的买卖、典当或者出租，都以契约的方式进行。明代的土地包括田地、山地、坟地(也有称坟地为山地的)、荒地等。房产则包括宅基和地上建筑物。与宋、元相同，明代的土地买卖全部采用签订契约的形式完成。与宋、元不同的是，明代官府对民间土地房产交易的限