上座部佛教修学入门

修学上座部佛教应了解的事项及免费结缘书籍办法

一、第一条 《上座部佛教》QQ群目标：大家一起学习上座部佛教。

二、第二条 群组讨论规范：

只谈论《巴利三藏》与上座部佛教及止观禅法，不发无关文字、图片、链接。 1、以四圣谛为法度， 2、以三藏作为出处。 3、论点必须有论据， 4、论据必须被共许。 5、不得两舌与妄语， 6、不得恶口与绮语。

三、第三条 发言具体规则：

1、贴图：适量、适当，不贴无意义、玩耍等不雅之图； 2、字体格式：用字大小颜色合适，要考虑他人阅读方便； 3、发言讨论：论点必须有论据，论据必须被共许； 4、说话有益、适时、真实、柔和、慈爱； 5、离于谎言、离间语、粗恶语、闲杂语；

6、不得刻意宣扬非佛法等其他宗教或乱力怪神的观点和言论；

7、避免无益徒劳之论。例如王论、盗贼论、大臣论、军兵论、恐怖论、战争论、食物论、饮料论、衣服论、卧具论、华鬘论、香料论、亲族论、乘具论、村里论、乡镇论、都市论、国土论、妇女论、英雄论、路边论、井边风传论、祖先论、种性论，世界起源论、海洋起源论；

8、避免住于诤论。例如“汝不知此法、律，我知此法、律，汝如何知此法、律耶?”，“汝是邪行者，我是正行者”，“我言[前后]相应，汝言不相应”，“

Namo tassa bhagavato arahato sammàsambuddhassa!

礼敬彼世尊、阿拉汉、全自觉者！

南传上座部佛教及其止观禅法

上编 上座部佛教概况

一、什么是上座部佛教

上座部佛教，巴利语Theravàda。thera,意为长老，上座；vàda,意为说, 论, 学说, 学派, 宗派, 部派。上座部佛教又称南传佛教、巴利语系佛教。

1、此系佛教传承了佛教中「上座部佛教」的系统，遵照佛陀以及声闻圣弟子们的言教和行持过修行生活，故称「上座部佛教」。

2、上座部佛教是由印度本土向南传到斯里兰卡（Sri Lanka,锡兰）、缅甸等地而形成的佛教体系，在地理位臵上处于印度之南，故称「南传佛教」。又或因其主要流传于东南亚、南亚一带地区，故也称为「南方佛教」。

3、南传佛教所传诵的三藏经典使用的语言属于巴利语，所以也称为「巴利语系佛教」、「巴利佛教」。

巴利语(pà?i-bhàsà)是由佛陀在世时中印度马嘎

上座部佛教概况

塔国（Magadha,摩揭陀国）一带使用的方言变化而来，它属于与古印度正统的雅语——梵语(Sanskrit)——

1

相对的民众方言——布拉格利语(Pràkrit)的一种。南传上座部佛教认为巴利语是佛陀当年讲经说

Namo tassa bhagavato arahato sammàsambuddhassa!

礼敬彼世尊、阿拉汉、全自觉者！

南传上座部佛教及其止观禅法

上编 上座部佛教概况

一、什么是上座部佛教

上座部佛教，巴利语Theravàda。thera,意为长老，上座；vàda,意为说, 论, 学说, 学派, 宗派, 部派。上座部佛教又称南传佛教、巴利语系佛教。

1、此系佛教传承了佛教中「上座部佛教」的系统，遵照佛陀以及声闻圣弟子们的言教和行持过修行生活，故称「上座部佛教」。

2、上座部佛教是由印度本土向南传到斯里兰卡（Sri Lanka,锡兰）、缅甸等地而形成的佛教体系，在地理位臵上处于印度之南，故称「南传佛教」。又或因其主要流传于东南亚、南亚一带地区，故也称为「南方佛教」。

3、南传佛教所传诵的三藏经典使用的语言属于巴利语，所以也称为「巴利语系佛教」、「巴利佛教」。

巴利语(pà?i-bhàsà)是由佛陀在世时中印度马嘎

上座部佛教概况

塔国（Magadha,摩揭陀国）一带使用的方言变化而来，它属于与古印度正统的雅语——梵语(Sanskrit)——

1

相对的民众方言——布拉格利语(Pràkrit)的一种。南传上座部佛教认为巴利语是佛陀当年讲经说

上座部佛教群组注意事项

及免费结缘书籍方法

一、群目标：大家一起学习上座部佛教。

二、群组讨论规范：

只谈论《巴利三藏》、上座部佛教及止观禅法，不发无关文字、图片、链接。 1. 不依大乘诸作品,只闻思修巴利三藏。 2. 不念诵畜牲咒语,只实践戒定慧三学。 3. 不信仰流变八宗,只修学体证八圣道。 4. 不学习外道理论,只修行四圣谛佛法。

三、发言具体规则：

1. 贴图：适量、适当，不贴无意义、玩耍等不雅之图； 2. 字体格式：用字大小颜色合适，要考虑他人阅读方便； 3. 发言讨论：论点必须有论据，论据必须被共许； 4. 说话有益、适时、真实、柔和、慈爱； 5. 离于谎言、离间语、粗恶语、闲杂语；

6. 不得刻意宣扬非佛法等其他宗教或乱力怪神的观点和言论；

7. 避免无益徒劳之论。例如王论、盗贼论、大臣论、军兵论、恐怖论、战争论、食物论、饮料论、衣服论、卧具论、华鬘论、香料论、亲族论、乘具论、村里论、乡镇论、都市论、国土论、妇女论、英雄论、路边论、井边风传论、祖先论、种性论，世界起源论、海洋起源论；

8. 避免住于诤论。例如“汝不知此法、律，我知此法、律，汝如何知此法、律耶?”，“汝

是邪行者，我是正行者”，“我言[前后]相应，汝言不相应”，

佛教：◆三世佛：

佛，全称佛陀。乃是成就正等正觉之大圣者，佛教修行之最高果位。三世佛是大乘佛教的主要崇拜对象，按空间分的横三世佛和按时间分的竖三世佛。 ◇ 【横三世佛】

● 释迦牟尼佛：娑婆世界﹙现实世界﹚的教主，主管中央娑婆世界。农历四月初八佛诞。

● 阿弥陀佛： 西方极乐净土世界的教主，主管西方极乐世界。农历十一月十七日佛诞。

● 药师佛： 东方净琉璃世界之教主，主管东方净琉璃世界。农历九月三十日佛诞。

◇ 【竖三世佛】

● 过去佛——燃灯古佛。 ● 现世佛——释迦牟尼佛。 ● 未来佛——弥勒佛。 ◆三身佛

三身，即法身、报身、应身三种佛身，又叫自性身、受用身、变化身。“身” 除指体貌外，亦有“聚积”之义，即由觉悟和聚积功德而成就佛体。 ◇ 法身佛——毗卢遮那佛。代表佛教真理（佛法）凝聚所成的佛身； ◇ 报身佛——卢舍那佛。经过修习得到佛果，享有佛国（净土）之身； ◇ 应身佛﹙又称化身佛﹚——指佛为超度众生、随缘应机而呈现的各种化身。

◆五方佛：

◇ 中央毗卢遮那佛﹙大日如来﹚——代表法界体性智。 ◇ 东方不动佛﹙阿閦佛﹚——代表大圆镜智。 ◇ 南方宝生佛——代表平等性智。

是心做佛祖

一句阿弥陀佛 一部弥陀经 一生定成就 成佛度众生 念念念弥陀 念念求往生 念念念极乐 念念得一心 愿愿念弥陀 弥陀即自心 愿愿生极乐 极乐在此心 自性即弥陀 唯心生净土 是心就是佛 是心做佛祖

南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛

我为你祝福

逢人便说我为您祝福 祈祷人人平安快乐 随时不忘我为你祝 祝你时时增辉又增福 心中长念我为你祝福 口中常说我为你祝福 人人平安有快乐 世界和平有幸福 逢人便说我为您祝福 随时不忘我为你祝福 人人平安有快乐 世界和平有幸福

惜缘

朗诵：（佛说三世宇宙大地，唤醒众生沉迷的心，来听佛理与佛结缘）

你我相识皆有缘 面带笑容结人缘 布施欢喜种善缘 你对我错相惜缘 顺我逆我消孽缘 生老病死了尘缘 果报好坏皆因缘 慈悲喜舍修佛缘

自如

走在轮回路 一路要知足 用感谢心去付出 以欢喜心来受苦 走在轮回路 一路要惜福 用大智慧去领悟 以大慈悲来祷祝

南无阿弥陀佛 如去如来来去自如 南无阿弥陀佛 愿将一

佛教经典的文学性解读——以《坛经》、《佛本生故事》、《观无量寿佛经》等经典为例 1、《佛本生故事》

佛本生故事亦称佛本生经，是佛经中最具文学性的作品之一。佛经的文学研究意义表现在许多方面，作为构成东方文学传统的一种古代文学现象，母题研究具有独特的价值和情趣。本文宗旨是通过佛本生经与故事文学母题的互相阐发，既充分挖掘佛本生经的文学意义，又进一步拓展和深化故事母题的理论研究。

《佛本生经》有广义和狭义。广义是指佛经中的一个部类，包括所有讲述释迦牟尼前生事迹的作品；狭义指南传巴利文佛典小部中的一部佛经，它将一些讲述佛陀前生事迹的故事编辑在一起，共有547个。它不仅是一部宗教典籍，而且是一部时间古老、规模庞大、流传极广的民间故事集。

故事文学有人类集体创作和普遍流传的特点，其中既蕴含着人类的“集体无意识”，即本能和梦想；也积淀着人类的“集体意识”，即思想和智慧。故事是人类社会的信息储藏库，记录着不同时代不同地区人类的生活和追求；又是人类思维的符号系统，包含着各种信息代码、象征模式及操作程序。所以在故事文学研究的各种方法、角度和层面中，母题研究格外引人注目。

“母题”是19世纪在故事文学研究领域形成的一个主题学概念，百余年来，在各个人文学科中产生了广泛

中国佛教与朱熹

摘要：佛学，一个妇孺皆知的教派，其在中国的深远影响大家有目共睹。在本文中，本人将为大家介绍一下佛教对朱熹的影响，因为在朱熹的一生中，佛学一直扮演一个难以忽略的角色。

关键词：朱熹；佛学；佛教；影响

朱熹（1130.9.15～1200.3.9） 字元晦，一字仲晦，号晦庵、晦翁、考亭先生、云谷老人、沧洲病叟、逆翁. 汉族，南宋徽州婺源（今属江西省婺源县）人。19岁进士及第，曾任荆湖南路安抚使，仕至宝文阁待制。为政期间，申敕令，惩奸吏，治绩显赫。南宋著名的理学家,思想家,哲学家,教育家，诗人.闽学派的代表人物，世称朱子，是孔子、孟子以来最杰出的弘扬儒学的大师。

作为大师级别的人物，朱熹不仅仅精通儒学方面的知识，他还广泛涉猎其他方面的知识，如道教的、文学的、乐律的、法学的、佛学的等等，这里，我为大家粗略介绍一下朱熹与佛学的渊源以及佛教对其作品的影响。

很显然，要想成为一位博闻强识的大师，他必须得从小开始学习，因此，家庭教育就显得至关重要了，而恰巧的是朱熹的家庭就是这么一个注重教育的家庭。朱熹的家庭是一个儒学世家，其父朱松朱松从小便饱读儒典，深受儒学熏染，后任官于福建、浙江等地，虽然如此，朱松却也耽好佛典，曾与净悟、大智禅师交往甚密，

恒沙世界极乐最易往 十方诸佛弥陀独称尊

金臂遥伸垂念切 众生何事不思来 娑婆不是安身处 故乡只在藕花州 极乐人民无量寿 不将日月计年华 只因佛由心俱 故愿寿与人同

余门学道似蚁子上高山 念佛往生如风帆扬顺水 华台迎接无疑士 宝手提携有愿人

应当发愿愿往生 客路溪山任彼恋 自是不归归便得 故乡风月有谁争 应当发愿愿往生 客路溪山切莫从头再眷恋 自是不归归便得 故乡风月直须全体总亲承 誓到弥陀安养界 还来秽国度人天 一门入后门门入 初步迷时步步迷 安心定意生极乐 独超三界出烦笼 苦海无边 回头是岸 乐邦有路 起信即生 现前一会皆师友 都是当年发愿人

借问家乡何处在 极乐池中七宝台 心心只畏娑婆苦 念念思归极乐乡 俯谢娑婆 为弥陀真子 高登极乐 作海会良朋 世上万般浑是梦 无如急早念弥陀

世间大事唯生死 不念弥陀更念谁

虽有珠海金山 不如坐进此道 纵令封禅拜国 何若立往西方

一心求净土

三业感弥陀

入此门来当念佛 行此路去莫忘西 若要现生生净土 劝君急早念弥陀 万古

佛教楹联

三字楹联： 光明路 方便门 出自:甘肃兰州浚源寺山门月门

四字楹联： 持涅磐心 作平等观 出自:陈雪村（锦衣居士）

出三界家 入四空门 出自:陈雪村（锦衣居士） 大千世界 不二法门 出自:安徽九华山月身宝殿 德敷上下 道贯古今 出自:湖南衡山丹霞寺——肖康佐 发尽缘断 心死色空 出自:陈雪村（锦衣居士） 老龙听法 顽石点头 出自:江苏无锡惠山寺——明·邹德基

六朝古刹 七祖道场 出自:湖南衡山福严寺(南岳系祖庭)——怀让

去实不去 生决定生 出自:山西五台山（念佛堂） 人间佛地 世外人家 出自:广西桂林南峰寺

入诸佛位 至涅般城 出自:陕西西安兴教寺（塔院） 受出家戒 发菩提心 出自:陕西西安兴教寺（塔院） 往生极乐 超脱红尘 出自:湖南平江东山古寺 维善为宝 无欲则刚 出自:江苏无锡广福寺法堂——近·孙肇圻

行修于乱 性磨于利 出自:陈雪村（锦衣居士）

言深不传 行极反异 出自:陈雪村（锦衣居士） 月明如昼 色即是空 出自:广东广州檀度庵月色楼 庄严国土 利乐有情 出自:安徽九华山平坦寺 五字楹联： 本来无一物 何处觅三心 出自:圆瑛大师