周姓家谱介绍家谱目录

马姓家谱文献目录

莆田马氏族谱：不分卷马俊光等纂修民国二十九年（1940年）钞本一册残本书名据书签题上图：JP994 河北省

河北·丰润马氏家谱不分卷（民国）马怀义纂民国二十一年（1932）铅印本一册国图

河北廊坊·安次得胜口马氏家谱不分卷（民国）马钟诱修民国十二年（1923）铅印本四册国图（存十六卷）吉林大学（存十七卷）

河北廊坊·安次得胜口马氏家谱稿不分卷马钟诱编味古堂钞本一册国图 河北廊坊·东安马氏家谱稿不分卷（清）马钟诱编钞本三册国图 河北大城·马谱一幅马日兴纂钞本河北青县崇仙镇野儿屯

河北·东光马氏家乘附补遗不分卷（清）马德潜等八修清咸丰十年（1860年）唏眩堂刊本四册美国

河北东光·马氏家乘附补遗不分卷（清）马（钅荣）（王步）等九修清光绪二十四年（1898年）睇眩堂活字本四册附二册日本美国

河北东光·马氏家乘不分卷（民国）马春晟马春垌等十修民国十一年（1922年）木刻本八册中央民院河北大学吉林大学苏州大学

河北青县·崇伦堂马氏宗谱二十三卷首一卷（民国）马步瀛纂修民国十年（1921年）铅印本二十四册历史所吉林大学注：明成化二十二年马思聪始修此为八修 河北·马氏族谱不分卷（清）马毓椿马斡臣等修清光绪八年（188

马姓家谱文献目录

莆田马氏族谱：不分卷马俊光等纂修民国二十九年（1940年）钞本一册残本书名据书签题上图：JP994 河北省

河北·丰润马氏家谱不分卷（民国）马怀义纂民国二十一年（1932）铅印本一册国图

河北廊坊·安次得胜口马氏家谱不分卷（民国）马钟诱修民国十二年（1923）铅印本四册国图（存十六卷）吉林大学（存十七卷）

河北廊坊·安次得胜口马氏家谱稿不分卷马钟诱编味古堂钞本一册国图 河北廊坊·东安马氏家谱稿不分卷（清）马钟诱编钞本三册国图 河北大城·马谱一幅马日兴纂钞本河北青县崇仙镇野儿屯

河北·东光马氏家乘附补遗不分卷（清）马德潜等八修清咸丰十年（1860年）唏眩堂刊本四册美国

河北东光·马氏家乘附补遗不分卷（清）马（钅荣）（王步）等九修清光绪二十四年（1898年）睇眩堂活字本四册附二册日本美国

河北东光·马氏家乘不分卷（民国）马春晟马春垌等十修民国十一年（1922年）木刻本八册中央民院河北大学吉林大学苏州大学

河北青县·崇伦堂马氏宗谱二十三卷首一卷（民国）马步瀛纂修民国十年（1921年）铅印本二十四册历史所吉林大学注：明成化二十二年马思聪始修此为八修 河北·马氏族谱不分卷（清）马毓椿马斡臣等修清光绪八年（188

马姓家谱文献目录

莆田马氏族谱：不分卷马俊光等纂修民国二十九年（1940年）钞本一册残本书名据书签题上图：JP994 河北省

河北·丰润马氏家谱不分卷（民国）马怀义纂民国二十一年（1932）铅印本一册国图

河北廊坊·安次得胜口马氏家谱不分卷（民国）马钟诱修民国十二年（1923）铅印本四册国图（存十六卷）吉林大学（存十七卷）

河北廊坊·安次得胜口马氏家谱稿不分卷马钟诱编味古堂钞本一册国图 河北廊坊·东安马氏家谱稿不分卷（清）马钟诱编钞本三册国图 河北大城·马谱一幅马日兴纂钞本河北青县崇仙镇野儿屯

河北·东光马氏家乘附补遗不分卷（清）马德潜等八修清咸丰十年（1860年）唏眩堂刊本四册美国

河北东光·马氏家乘附补遗不分卷（清）马（钅荣）（王步）等九修清光绪二十四年（1898年）睇眩堂活字本四册附二册日本美国

河北东光·马氏家乘不分卷（民国）马春晟马春垌等十修民国十一年（1922年）木刻本八册中央民院河北大学吉林大学苏州大学

河北青县·崇伦堂马氏宗谱二十三卷首一卷（民国）马步瀛纂修民国十年（1921年）铅印本二十四册历史所吉林大学注：明成化二十二年马思聪始修此为八修 河北·马氏族谱不分卷（清）马毓椿马斡臣等修清光绪八年（188

陈姓家谱文献目录

《陈氏千七郎公族谱》

《江州义门陈氏世系表》详细记载了陈朝灭亡之后，陈叔明随其兄陈后主(叔宝）一起迁往长安，其后世陈伯宣迁往江西德安县太平乡常乐里，成为江州义门陈氏开山始祖，繁衍生息了19代的大致情况。

《陈氏兆祥宗谱》，修于明代。

《始兴(今属广东)笃庆堂陈氏五修族谱》

台湾台中县后里乡旧社村《旧社暮江顷川族谱》 修于1952年 广东梅县《陈氏族谱》

陈氏大成宗谱八卷首一卷

(明)陈（臨玉）纂修明嘉靖间歙西仇氏刻本 四册 书名据谱序标目题。 上图：917874—7

陈氏族谱民国三年(1914)聚星堂木活字本一册 存卷3 书名据版心题 上图：6429

河北阜平陈氏宗谱(清)陈嘉谟修清嘉庆十一年(18%)钞本 一册国图

河北阜平·陈氏宗谱不分卷

(民国)陈继（王宣） 陈继秸等修民国二十四年(1935)铅印本 历史所 人民大学 辽宁图 日本 美国

河北清苑·陈氏家乘搜遗不分卷

(清)陈永寿辑清光绪三十三年(1907)陈氏铅印本河南图

河北故城·甘陵陈氏族谱二卷

(民国)陈裕平纂民国二十一年(1932)石印本河北故城县档

河北冀县·陈氏乘七卷

(清)陈茂桂修清同治十二年(1873)木刻本 四册 河北大学

陈姓家谱文献目录

《陈氏千七郎公族谱》

《江州义门陈氏世系表》详细记载了陈朝灭亡之后，陈叔明随其兄陈后主(叔宝）一起迁往长安，其后世陈伯宣迁往江西德安县太平乡常乐里，成为江州义门陈氏开山始祖，繁衍生息了19代的大致情况。

《陈氏兆祥宗谱》，修于明代。

《始兴(今属广东)笃庆堂陈氏五修族谱》

台湾台中县后里乡旧社村《旧社暮江顷川族谱》 修于1952年 广东梅县《陈氏族谱》

陈氏大成宗谱八卷首一卷

(明)陈（臨玉）纂修明嘉靖间歙西仇氏刻本 四册 书名据谱序标目题。 上图：917874—7

陈氏族谱民国三年(1914)聚星堂木活字本一册 存卷3 书名据版心题 上图：6429

河北阜平陈氏宗谱(清)陈嘉谟修清嘉庆十一年(18%)钞本 一册国图

河北阜平·陈氏宗谱不分卷

(民国)陈继（王宣） 陈继秸等修民国二十四年(1935)铅印本 历史所 人民大学 辽宁图 日本 美国

河北清苑·陈氏家乘搜遗不分卷

(清)陈永寿辑清光绪三十三年(1907)陈氏铅印本河南图

河北故城·甘陵陈氏族谱二卷

(民国)陈裕平纂民国二十一年(1932)石印本河北故城县档

河北冀县·陈氏乘七卷

(清)陈茂桂修清同治十二年(1873)木刻本 四册 河北大学

家谱及家谱目录

家谱及家谱目录.txt“恋”是个很强悍的字。它的上半部取自“变态”的“变”，下半部取自“变态”的“态”。家谱及家谱目录.txt都是一个山的狐狸，你跟我讲什么聊斋，站在离你最近的地方，眺望你对别人的微笑，即使心是百般的疼痛 只为把你的一举一动尽收眼底．刺眼的白色，让我明白什么是纯粹的伤害。族谱是以记载一个姓氏的祖先名讳，及家族历史为主要内容的一种文献，对於命名问题，常会受到编修人的时代背景、地域范围、家族大小、续修次数、个人喜好等因素影响。在现存的众多族谱文献中，可以发现有很多不同的命名方式，包括：族谱、宗谱、家谱、家乘、世谱、通谱、统谱、大同谱、枝分谱、系谱、房谱、支谱等，其中要以族谱、宗谱、家谱最为常见。此外，在同一部族谱的封面、书名页及版心中，偶尔也会出现不同的名称。事实上，谱书除了必须标示姓氏外，最好能冠上县市别及续修之次数，而且在同一部族谱之内，名称也要前后一致，这样才能显示家族史料永续长存之意涵，同时也可方便他日之研究与考证。 族谱

《渤海高氏族谱》，高铭贵、高人达修，民国81年，精装一册。高氏祖籍福建泉州府安溪县积德乡大平路下石坡厝，谱载清初有大平高、张、林三姓人氏，陆

程氏家谱论坛 程姓寻根指南

查看资料1996年笔者撰文《清代仪征人才的兴起及原因》，论述到仪征人才兴起的缘由之一，是移民的徽州盐商致力于当地文教事业。然所述甚浅，因而有进一步研究的愿望，故在文末云：“笔者拟另撰《盐商·移民与扬州》，作专题探讨” 。今作此小文，讨论徽商与扬州关系的某些方面：经商扬州及定居，协助盐衙和地方官兴办地方公益和福利事业，以就教于方家。一、 徽州人经商扬州及定居简况 徽州人到扬州经商及定居的情况，以及在扬州的外来商人中的地位，已有一些著述提出予人启发的见解，如王廷元等在《徽州商帮》文中同意陈去病的“扬州之盛，实徽商开之”的说法，认为明代嘉靖、万历时期，山陕商人已“不得不屈居于徽商之下” 。田培栋不约而同地持有类似观点，在《陕西商帮》论文中说，明中叶以后，山陕商人的经营淮盐，“保持了相当的经济实力，大约仅次于徽商” 。徽商在扬州的地位究竟如何，笔者尚难深入论及，不过想做点基础工作：了解徽州人落脚扬州的情形。笔者对这方面的资料，受客观条件的限制，所掌握的多属在扬州寄居、入籍或占籍而获取科举功名的徽州人的情况，最早移居的商人材料相当贫乏，这迫使笔者拟先作出有关功名拥有者的六个统计图表，然后有所归纳分

三 李氏家族寻根、

按李丑生1993.3.14向我提供的资料与李生元的记忆说法基本一致。传说李元是宁武县某村人氏，后迁居到原平市轩岗镇新郭庄（原村名王家庄）有一子名李恒，李恒有一子名李广。李广有两子：李大明，李二明。李二明娶妻后口村人，随妻定居于后口村，现在的后代有李计恒，李二毛等。李广随长子李大明居于河家水水村。李丑生说李广买了白有的院，后来又买了现在李二文和李九维门前的一块地面。

在我十二三岁时，李三祥曾郑重其事地对我说：“咱们李家最早的老人叫李大明，你要好好记住”。

按李家坟碑文中第一句“李翁登山墓志，超然翁之孙也”所言而断：超然翁应为李广。本名李广却写成超然，超然为置身世外之意。也许暗示李广并不在此地，同时，坟地中也并没有李广和李大明的石碑灵位。

按李丑生说，至李广三代均葬于王家庄。李广买了白有的院之说，其实李广还一定在世，按旧俗 ：“有文不显子”的规矩，契约上一定写可李广之名。也许李广晚年要落叶归根又回王家庄了。

为此，河家水村李氏家族第一代就由李大明算起了。 另外，关于“问我祖先来何处？山西洪洞大槐树”。这首民谣自明代以来数百年间全国各地流传。按有关资料介绍，元朝末年，统治者对内实行民族压迫，对外连年用兵，致使国库民不聊生。加之

篇一：为什么修家谱

为什么要修家谱？

俗话说：“乱世藏黄金,盛世修家谱。”中国人百善孝当先，寻根是人的天性，通过修家谱，有助于提升家族的凝聚力，维护团结，增进各个家庭的彼此了解和信任，加强沟通，促进家庭间的互帮互助；了解家族的历史和迁徙情况。 一部完整的家谱具有哪些体例要素？

谱名、祖先像赞、目录、修谱名目、谱序、凡例、恩荣录、谱论、姓氏源流、字辈排行、家法、世系、传记、风俗礼仪、祠堂、坟茔、族产、契约、艺文、领谱字号等。了解更多：百姓通谱

修家谱的准备条件有哪些？

修谱组织及经费、相关家族资料书籍及文稿、入谱人员登记表。

如何成立修谱委员会？

1．家族内部召开筹备会议，统一思想，选举负责人；

2．由家族成员中有影响力，威望，各支联络人及热心宗族事业的人员组成修谱委员会班底。

修谱委员会负责的工作有哪些？

1．确定以主编为首的编辑班子；

2．筹措经费，并确定开支范围和标准；

3．组织协调普查工作；

4．确定家谱格式；

5．汇总文字、图片资料；

6．组织审查族谱草稿；

7．联系修谱—制谱服务商；

8．圆满庆祝发谱活动。

如何收集资料？

1．发布族人修谱倡议书；

2．填写家族成员信息登记表；

3．利用旧谱资料；

4．从正史、方志、文集及其他书籍、文献中抄录资料；

5．利用诗文及各种契约文书

家谱内容 姓氏起源

姓氏源流就是同一族得姓的来源与变迁，中国人的姓氏渊源大多很为古老，假若没有古书或旧谱的记载，后人就很难考究得清楚。从一姓到一国一家，不能不知晓自己根源来自何处，认清自己的姓氏来源，每套《家谱》都详细介绍了自己姓氏源流，这样才能世世代代承继，

姓氏起源·伏羲氏

也能将族系根缘流传千百年。

中国姓氏在经过历史不断演变，如：战乱，迁移，改朝换代，以及避讳改姓、避难改姓、复姓改为单姓等，姓氏变得更为复杂，其真正的出处、源头就更需要详细考证了，《家谱》中有详细记载。

封建时代，许多姓氏为了抬高自己的门第和郡望，习惯于与名人扯上关系，或硬追溯到某皇帝作自己的祖先。却不知道，这影响了血缘的纯正和确实性，后人不可不慎。

据家族网?国家家谱研究中心的报告资料推测，《家谱》中有“叙本系、述始封”的传统，它的目的也在于“明世次、别亲疏”以及考订姓氏源流。《家谱》均有记载姓氏的一章，以叙述家族得姓的来源，或是家族因某种原因改姓的历史。所以《家谱》中的姓氏源流就变得很重要，它是明辨您家族血统的证明文献 ，堂号是一个姓氏的特殊标识，它能显示姓氏发源的地缘关系。在家谱中，堂号具有联系姓氏与宗族关系的意义，也是后代寻根问祖的重要线