寒门出贵子辩论赛正方

寒门出贵子辩论赛

欢迎大家来到汕头大学医学院14本科二班国际辩论赛总决赛现场。我们这次辩论赛的辩题是“寒门出贵子”

有一位中学老师在网上发帖称，这个时代寒门再难出贵子！寒门学子输在了教育起跑线上，现在成绩好的孩子越来越偏向富裕家庭。在当下这个人情社会里，穷人家的孩子比我们的父辈更难翻身了。这个观点在网上引起热议。此观点获得了众多网友的支持。但也激起了某些人的不同意见，尤其是有寒门出身的人士对于该文发表了异议，指出作者之所以说“寒门再难出贵子”在于其所在行业的特殊性，其接触的视野，大都是凭关系上位。

不知道各位又是怎么看的呢？接下来，让我们来看看双方辩友们精彩

现在让我来给大家介绍一下双方辩论代表，第二组，正方二辩是陈岱芸，正方三辩是洪润森，反方一辩是梁荣荣，反方二辩是潘文雄，反方三辩是第四组。

今晚的评判团共有7位，他们分别是陈海杰，赖奕东，陈彦玲，王振兴、、、、、

正方的观点是“寒门易出贵子” 反方的观点是“寒门难出贵子”

现在我宣布汕头大学医学院14本科二班国际辩论赛总决赛正式开始。

先请正方一辩，表明立场和发言，时间是2分钟 谢谢同学

现在请反方一辩梁荣荣，表明立场和发言，时间是2分钟。

谢谢梁荣荣同学。

现在请正方二辩陈岱芸同学发言，

“教育改变命运”，关键是“寒门能出贵子”

幼儿“入园难”、“入园贵”、城乡义务教育差距、农村学生上名校难、农民工子女城里读书难??昨日举行的2011年度四川省直机关面向基层公开遴选公务员笔试试题中，给出的六个材料，涉及了从幼儿园、小学、中学到大学各个阶段存在的问题。考题给出了3个题目，其中议论文要求考生根据案例，分析我国教育存在的根本性问题、就“教育改变命运”正受到现实挑战的现状写一篇议论文。

高校扩招人数越来越多，学生受教育的机会越来越多，就业市场越来越细分，看似这个社会已经迎来了一个光明的未来，但是，“教育难以改变命运，寒门难出贵子”诸类的认识却象瘟疫一样，越来越搅动了公众的神经，引起了全民的集体焦虑。

无疑，“教育难以改变命运，寒门难出贵子”毕竟也是有现实基础的，比如，从孩子出生开始，家长就显现出强大的教育忧虑，从吃什么奶粉到早教的培育，从读幼儿园的争夺到读名小学、名中学、名大学的现实考虑，家长活得累，孩子更不轻松。何也？教育经费投入严重不足，教育资源分配严重失衡，当公益学校数量有限，民营幼儿园收费偏高，师资队伍集于少数几校时，家庭想淡定都难。

如果说，城里人还只是涉及上名校或上一般学校的选择困难，对于数量庞大的农村家庭来说，问题就更严

1 西部大开发的政策是： 对于我国经济的持续发展，和谐社会的建设为目标的。。。因此

需要人才，构建和谐社会需要普遍的较高的国民素质

2 2007年底农村中小学现代远程教育工程覆盖西部地区80%的农村总小学 西部地区重点科研院所 高等院校 国家工程实验室和企业技术中心等建设步伐加快

3 知识扶贫比起经济扶贫对平困地区的影响跟深远 长期效益更大 能够培养出真正带领当地支付的人才 能够发展出真正支付的技术 这些都是经济扶贫无法自主达到的

4 知识扶贫是授之以渔，经济扶贫是授之以鱼 对经济扶贫不是长期扶贫而是慢性毒药在灭绝贫困人的希望 经济扶贫治标不治本

5 72年在物资极度匮乏的时期 为什么要恢复高考呢 6 俗话说的好 扶贫先扶智， 治穷先治愚 7 再苦不能苦孩子 再穷不能穷教育

8 经济不是经济基础， 更不是物质基础 经济扶贫不等于经济建设

9 1988年邓小平针对中国发展不平衡的特点，提出了“两个大局”的战略构想：一是沿海地区要加快对外开放，较快地发展起来，从而带动内地的发展，内地要顾全这个大局；一个是沿海地区发展到一定时候，要拿出更多力量帮助内地发展，沿海地区也要顾全这个大局。 10

西部大开

“教育改变命运”，关键是“寒门能出贵子”

幼儿“入园难”、“入园贵”、城乡义务教育差距、农村学生上名校难、农民工子女城里读书难??昨日举行的2011年度四川省直机关面向基层公开遴选公务员笔试试题中，给出的六个材料，涉及了从幼儿园、小学、中学到大学各个阶段存在的问题。考题给出了3个题目，其中议论文要求考生根据案例，分析我国教育存在的根本性问题、就“教育改变命运”正受到现实挑战的现状写一篇议论文。

高校扩招人数越来越多，学生受教育的机会越来越多，就业市场越来越细分，看似这个社会已经迎来了一个光明的未来，但是，“教育难以改变命运，寒门难出贵子”诸类的认识却象瘟疫一样，越来越搅动了公众的神经，引起了全民的集体焦虑。

无疑，“教育难以改变命运，寒门难出贵子”毕竟也是有现实基础的，比如，从孩子出生开始，家长就显现出强大的教育忧虑，从吃什么奶粉到早教的培育，从读幼儿园的争夺到读名小学、名中学、名大学的现实考虑，家长活得累，孩子更不轻松。何也？教育经费投入严重不足，教育资源分配严重失衡，当公益学校数量有限，民营幼儿园收费偏高，师资队伍集于少数几校时，家庭想淡定都难。

如果说，城里人还只是涉及上名校或上一般学校的选择困难，对于数量庞大的农村家庭来说，问题就更严

辩题8

正方：创新型高科技产业是焦作快速增大经济总量的关键 反方：传统资源型产业是焦作快速增大经济总量的关键

（一）立论陈词 正方一辩：

各位评委，对方辩友，大家好。今天我方的论点是：发展创新型高科技产业是焦作快速增大经济总量的关键。

众所周知，焦作市曾经是一个因煤而兴、以矿起家的老工业基地,进入20世纪90年代以来,随着煤炭资源开始枯竭,传统的资源型企业效益急剧下滑,经济增长速度缓慢，失业、环境污染等各种社会问题集中爆发。近年来,焦作市委市政府审时度势，明确提出加快转型发展,努力探索具有焦作特色的资源枯竭城市产业转型之路。怎么转型升级，怎么加快发展，怎么增强焦作经济实力、扩大经济总量？答案就是：大力发展创新型高科技产业。理由有三：

第一，历史所逼。2008年我们被国家环保部定位为资源枯竭型城市，经济发展随着资源的枯竭日益衰落，怎样摆脱黑色发展，实现可持续的绿色发展，我们以加快全市工业企业科技创新步伐为方向，建成了一批国家级、省级研发中心，建成一批拥有核心自主知识产权、特色突出的产业创新中心。这些研发中心源源不断地研制出的各类新产品、提供适用的新技术，为企业的创新发展插上了腾飞的翅膀，成为驱动经济发展的强力引擎。

第二，现实所迫。习总书记指

谢谢主席，大家好！

诚如美国作家托马斯〃弗里德曼所言，21世纪的世界是平的。这是一个全球化发展突飞猛进的时代，这是一个全世界文化砥砺激荡的时代，这是一个全人类文明交流融合的时代。然而，在这样的时代中，我方为何还要说难以认同故宫里的星巴克呢？

立足逻辑，审清辩题。难以认同并非不可以宽容，我们双方都是在可以宽容的前提下讨论辩题的，而差别就在于，我方认为故宫里的星巴克是“有妨”的，而对方则认为是“无妨”的。因为“有妨”，所以难以认同；因为“无妨”，所以不妨宽容。也就是说，今天这样一个看似不矛盾的辩题，其交锋点在于，我们在看待故宫里的星巴克时，是在承认其有妨碍的前提下难以认同，还是承认其无妨碍的前提下不妨宽容。

我方认为，难以认同故宫里的星巴克，理由有二：

第一，从事实上看，在故宫里开设星巴克是不必要的，把不必要的事物放到故宫里，当然难以认同。咖啡在国外被称为神秘饮料，可以刺激人的神经，让人精神亢奋。喝咖啡是一种生活休闲的方式，而非生活必需的饮品。当我们在偌大的故宫里徜徉时，可能感觉到口渴，这时候饮用水的提供是必需的；但是，我们不能说咖啡也是故宫必需供应的，更难以认同故宫要把星巴克这样一个体制完备，品类多样的咖啡馆搬入故宫了。这就好

生存对于每个人只有一次,我们不会也永远不会否认生存的宝贵性和重要性,毕竟丰富多彩的生存是值得我们每一个人好好珍惜的.在生存和尊严都能得以保存的情况下,我们当然不会放弃生存.但当两方发生冲突,鱼和熊掌不可兼得的时候,我们又该怎么做呢? 如果生存比尊严重要,又怎么会有“我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑”的浩然正气；如果生存比尊严重要,又怎么会有“人生自古谁无死,留取丹心照汉青”的无所谓惧?如果生存比尊严重要,又怎么会有“宁可站着死,也不坐着生”的不屈精神?从林则徐的虎门硝烟,到天安门上升起的五星红旗都在证明一个道理——民族要尊严!奥运会上升国旗奏国歌,运动员们包含热泪,那都是神圣的尊严感在激动人心.

古今中外,人们无不把尊严当做头等大事,多少仁人志士,为了个人尊严,民族气节而抛头颅洒热血,用生存来维护之.“士可杀不可辱”,“宁为玉碎不为瓦全”,无数可歌可泣的故事贯穿着古今中外的人类历史.

尊严不是所谓的面子,更不是一时的一起用事,它是在民族危亡时不惜一切代价斗争的勇气,是在建设时期可以忍受一切苦难的坚强,是在腾飞之时可以笑对敌人的胸怀.

我们珍爱生存,生存对于每一个人只有一次；我们维护尊严是因为尊严是我们生存的意义所在.

如果说生存是树,尊严就是根

论点：1、法律是道德的底线，是道德的保障。 2、法律可行性比道德强。

3、法律理性，有利于维护公平正义。

主席、评委、大家好：

今天我方的观点是：法律在现实生活中比道德的作用要大。接下来我将从三个方面来阐述我方的观点：

1、法律是道德的底线；法律是道德的保障。在社会生活中我们本着道德操守作为我们的行为基本准则。但是我们常常会发现，当这个道德准则被践踏时我们却显的那么的无力。比如“佛山小悦悦事件”我们可以肯定的说那十八位视而不见的行人他们肯定触犯了道德底线，应该受到道德谴责，但也仅此而已。我们无法依据道德从根本上避免下一次小悦悦事件的发生。而法律就不同了，它具有道德不具备的强制性，因此可以有效的规范人们的行为。所以说法律在现实社会生活中的应用有利于维护我们的社会道德。

2、法律比道德更具有可操作性。道德是什么？道德在哪里？当对方辩友面对这个问题的时候，大概也只能说，道德在我心中。对，确实是这样，道德在我们每个人的心中。但是你如何让这个在每个人心中的道德具体应用于现实社会的具体事务中呢？你如何确保每个人的道德标准是一致的呢？如果对方辩友也承认道德标准在每个人心中都不一致，那么你们又如何确保社会公平呢？而反观法律，它是可见的，它有具体的标准、适用办

Hello, Kehan. Hello Jenny! I recently read a piece of news , it said there was a survey in a large forum , which was whether students should be forced to wear uniforms. 85.7% of the participants voted ‘Yes’, while 2.2% voted ‘No’. In my opinion, it has its reason that this tradition can exist among countries with different development degrees of education all over the world. For schools, uniform can be a reflection of a school’s appearance and a symbol of a school. It can make a school look neat instead of looking like a pl

孔子曰：“父母在，不远游，游必有方。”（《论语·里仁》）

意思是说，父母在世的时候，不出远门去求学、做官，万一要出远门，必须有一定的去处。 在这里，孔子所着重的，是子女对父母的责任：不远游的前提是“父母在”。对孔子而言，父母健在时，子女的义务，便是在家陪伴父母，与父母共同生活。这里的在家或不远游可以有多重意义：或是以农耕赡养父母，或是照顾父母的起居，或是避免父母因子女远游而担心，等等。如果子女出远门而又没有一定的去处，那么父母的牵挂之情势必更甚，所以孔子特别强调“游必有方”。其重点是对父母尽责。

p.s.\方\指\一定的去处\，这是不让父母担心的去处

·羊有跪乳之恩意思

鸦有反哺之义

报答父母

养育之恩

出自（明）

：小羊跪着吃奶

小乌鸦能反过来喂养老乌鸦

《增广贤文》 ·要问 意思

何把亲孝：

孝亲止吃穿；孝亲

只

教亲生气给

爱亲敬亲孝乃全

要叫父母生气

何孝敬父母孝敬父母们吃饱穿暖；孝敬父母还

热爱、尊敬父母才 ·要知亲恩意思

看

全孝出自《动报亲恩篇》

儿郎；要求子顺先孝爹娘

必须首先孝顺

自己

：养育子女才能了解父母出自《四言》

养育之恩；要求子女孝顺

父母

·曾子曰：幸有三意思

大孝尊亲其次弗辱大孝

其下能养

使自己

言行给父母带来耻辱

曾子说：孝有三点能养活父