认识佛教全集视频净空老法师

认识佛教 净空法师

认识佛教 净空法师

诸位大德、诸位法师、诸位同学：

今天，我们有缘在这里谈谈佛法，希望对佛法有所认识，以便于学习，真正达到学佛的效果。

佛教是两千五百多年前，释迦牟尼佛在印度创办的。在后汉永平十年（公元六十七年），佛灭度六百年后，佛法由印度的高僧传到中国，即为朝野所热爱。

早期的佛教是‘佛陀教育’。唐朝以后，佛教分为‘宗门’和‘教下’。宗门专指禅宗，教下通指其他宗派。中国的大、小乘佛法总共有十个宗派。小乘有成实、俱舍两宗，在唐末已衰微而不复见。大乘有天台、华严、法相、三论、净土、禅、密、律八宗。这是佛法本身的‘宗’与‘教’，与现前‘宗教’的定义完全不同。

宗门与教下是完全不同的教学方式，最大的差别，在于教下依据佛的经典。教下就像读书，有小学、中学、大学、研究所，由浅而深，循序渐进，慢慢地把自己的德行、智慧、境界提升。宗门则像天才班，不须依据经典，七、八岁就念研究所，不是普通人所能学习，要‘上上根人’才有能力。宗门的特色是‘悟后起修’，大彻大悟，明心见性后，才起修行。这是佛门中，宗、教概略的情形。

释迦牟尼佛是人修成的，不是神，也不是仙。菩萨也是人，也不是神仙。‘佛’是什么意思？我们要清楚这些名词术语的定义。佛是古印度梵语音译过来的，

认识佛教1-7全集(净空法师于迈阿密).txt爱，就大声说出来，因为你永远都不会知道，明天和意外，哪个会先来！石头记告诉我们：凡是真心爱的最后都散了，凡是混搭的最后都团圆了。你永远看不到我最寂寞的时候，因为在看不到你的时候就是我最寂寞的时候！目录

認識佛教（第一集） 1

認識佛教（第二集） 1

認識佛教（第三集） 1

認識佛教（第四集） 1

認識佛教（第五集） 1

認識佛教（第六集） 1

認識佛教（第七集） 1

認識佛教（第一集）

1991/12 美國邁阿密檔名：17-01-01

諸位同修，這次是我第二次來到邁阿密參學，記得上一次來的時候是五年前。剛剛到此地聽曾居士告訴我，越南的淨行法師在此地建立一個道場，淨行法師也是我的老朋友，過去在台灣我們也常常見面，今天他沒有在此地。往年，我是每一個新的道場建立都要講一部《地藏經》，原因是有了地之後，就要認真從心理上來建立佛法，從心理上建設，《地藏經》就是我們學習的第一部經典。但是在修學佛法之前，一定要對於佛法有一個正確的認識，假如我們把佛法認錯了，費了許許多多時間的修學，到後來一樣得不到結果，這就非常的可惜。因此，我們今天還是要從頭說起，先把「什麼是佛法」給諸位同修做最簡單扼要的一個匯報。

佛教

认识佛教

一九九○年净空法师讲于新加坡

今天利用这个机会向诸位做一个简报，我们的讲题是「认识佛教」。大纲已经分发给诸位了，我们按照讲稿的项目，逐条为诸位做最简单的介绍。

第一段是缘起。佛教的创始人是释迦牟尼佛。释迦佛是在三千年前降生在北印度，现在的尼泊尔。依照我们中国古代历史的记载，佛是出生在我们中国年代周昭王二十六年甲寅，圆寂在周穆王五十三年，世寿七十九岁。我们一般讲佛住世八十岁，说一个整数，佛是七十九岁灭度的，说法四十九年。佛法正式传到中国，是后汉永平十年，公元六十五年传到中国来。佛的历史，我们通通省略掉，今天我们着重的是佛教的教义。什么是佛教？

第二段，解释佛法的释义。什么叫佛？什么叫法？我们学佛了，总要把这一件事情搞清楚。

「佛」是「佛陀耶」的略译，这一句话是印度的梵文，我们用音译，而且把尾音省略掉，中国人喜欢

- 1 -

简单，所以用一个主要的音「佛」。在中国古时候，没有这个字，而是佛教到中国来，我们中国人新造的这个字。在没有人字边的这个「弗」，「弗」当做否定的意思，这是我们中国古时候就有。那么「佛」与这个音相同，但是他是人，所以就借用这个字的音，加一个「人」，造一个新的字，这个「佛」字就变成佛教的专门名词了，它的意义是智慧觉悟的意思，是智、是觉

篇一：净空法师的名言

世间人恩怨复杂，有爱有恨，今天两个人再好，明天说不定就反目成仇。而且爱得愈深，恨得愈重。我们了解事实真相，看破放下，心地自然就会清净。

人生最大的一件事，就是要做一些真正有利於眾生的事，也就是把文化传统一代一代的延续下去。文化是一切幸福的根源，如果捨弃文化，所有的事情做得再好，也只是曇花一现，不能持久。

修行人一心一意為佛法、為眾生，一生就让佛菩萨安排，我们自己不必操心。

佛法一定要回归到「教育」，才能够创造光明的前途，普遍利益一切眾生。因為宗教的范围是天道、鬼神道和仙道，各各宗教之间，都划清界线，產生对立，只有佛陀教育涵盖十法界，有广大的包容性，能够给予眾生真正的利益。

如果有机缘，我们应该尽心尽力的把净土法门介绍给大眾;没有机缘的时候，就自己认真修行。有机缘而不帮助眾生，这是小乘人，念佛的功夫再好也不能往生，因為极乐世界是大乘菩萨的世界。所以帮助别人认识佛法、修学佛法的工作，我们一定要积极去做。

一个团体要有人才，彼此互相尊重、和睦相处，才能兴旺。如果互相嫉妒，很快就会衰败。尤其在佛门，嫉妒障碍就是破坏僧团。世间人破坏一个国家，比不上破坏僧团所造的罪业重。所以，自己如果不能与大眾和睦相处，就应该离开，这是爱护僧团的作法，也是个人

净空法师关于迷信的开示

1 什么叫迷信？对于事实真相，没有搞清楚，没有搞透彻，我们相信它，那就叫迷信。

2 社会大众对佛教不了解，什么叫佛教他不知道，他也到寺庙里面来烧香拜佛，那叫迷信。

3 为什么叫迷信？佛教是什么，他不知道，“大家都拜佛，佛会保佑；我也去拜，佛也会保佑我”，这是迷信。没搞清楚，就是迷信。

4 鬼神亦复如是，其他任何宗教也都如此，总得要搞清楚、搞明白。在佛法里，道理、事实真相、因果都搞清楚了，不迷惑了，我相信它，这就叫正信。

5 譬如像鬼神这些事情，我们不知道事实真相，人家说有，我们跟着说有，这是迷信；人家说没有，我们跟着说没有，你想想看是不是迷信？也是迷信。

6 怎样叫不迷信？你把事实真相搞清楚了，搞清楚它确实是有，我相信它有，这不迷信。它确实有，我并没有搞清楚，我信它没有，这是迷信。

7 佛法的高明处，佛法令我们佩服的地方，并不是释迦牟尼佛说有就是有，说没有就是没有，不是，佛不是这样教人；佛要是这样教人的话，不值得我们佩服。

8 佛是说了之后，教给我们求证的方法，要我们自己去亲证，这一招高明，所以佛的教学是信解行证，这怎么会是迷信

1 佛教主要的目标，是把宇宙人生真相为我们说明，所以这是属于教育。

2 佛教是教育，教育跟宗教不冲突，没有矛盾

大乘无量寿经细讲-第75集

请掀开经本《科会》第二十面，倒数第一行，从第二十六愿看起：

【若闻我名。寿终之后。生尊贵家。诸根无缺。】

前面曾经跟诸位报告过，上面第十八愿“十念必生”，这是往生的正因，古德所说是四十八愿里面的中心，这是可以理解的。但是第十九愿跟二十愿，实在是第十八愿的补充。我们在“三辈往生”、“往生正因”，这两品经文里面，世尊告诉我们求愿往生最重要的条件是“发菩提心，一向专念”；第十八愿是“一向专念”，第十九愿、二十愿就是“发菩提心”，可见得关系非常的密切。换句话说，十九愿跟二十愿它的重要性是跟十八愿完全相同。

近来在外地有许多地方提倡“本愿念佛”，说是可以不要读经、可以不要念佛，只依十八愿就行，这在理上讲没有问题，是能讲得通的。可是这些人把佛的意思错解了，我们每天念开经偈：“愿解如来真实义”，这一些人是曲解如来真实义，误解了如来真实义，这个对念佛人会产生很大的障碍，把这一生永脱轮回、往生净土的机会错过了，这一种损失没有法子想象的。诸位同学如果要是遇到这些事情，一定要以慈悲心开导他们。我们在讲席里面常讲，特别是《华严经》上的教诲：“一即一切，一切即一”，这是事实真相。换句话说，四十八愿任何一愿都圆满包括其它的

四十七愿，如果少一愿，四十八

正果法师——人间佛教寄语


一、珍惜此身

人身是最可宝贵的。如《显扬圣教论》卷十六说：“极戚非恶趣，极欣非上二，处欲界人天，佛出世、现观。”这就是说，最初生起见道根本无分别智的现观，和佛陀出现世间，在三界中惟以欲界身为依处。即唯欲界人、天二越有佛出世，能生起见道无分别智的现观证得圣果。三恶趣痛苦忧戚而愚痴，欲界天多放逸，不如人趣殊胜，故释迦世尊特于人间出现成佛。我们为了生生世世都能够值遇佛法，学习佛法。就必须发起坚固的誓愿，永远归依三宝，受持五戒，修行十善，才能不失去暇满人身；发菩提心，行菩萨道，达到究竟佛果。

学佛，无论在家出家。都不同于学习其他的学术，学别的学术，可以取为修养的依范，可以取为谋求生活的技能，可以取为处世的手段。学佛呢？只容许一条路，那就是要学习佛陀，要使自己各方面都达到与佛陀平等的功德。可是，佛陀不是十天半月学得到的，必须在人身本位的基础上渐次学习才会有成。现前我们虽然是一个薄地凡夫，一个平凡的人，但这平常的人身，是可宝贵的，要想达到一切圆满的佛陀，还要以这人身作基础。释迦牟尼佛不是常在经中赞叹人身难得吗？现在、过去、未来的诸佛，谁又不是依靠这人身而成佛？所以我们不能自弃，不能辜负这宝贵的人身。我们应当爱护它、珍视它，努力养

净空法师重要开示

净土宗的心经

净空法师讲 1989/11 新加坡 档名：02-04-03

【楞严云，忆佛念佛，现前当来，必定见佛。净念相继…，自得心开。】

这五句都是《楞严经?大势至菩萨念佛圆通章》里面的经文，这五句不但是净土宗的心经，实在说也是如来一代正说的心要。所以，印光大师把「大势至菩萨念佛圆通章」附在净土四经后面成为「净土五经」，这是非常了不起的卓见。这个做法、这种见解，如同佛在世指导我们没有两样。实在讲「大势至念佛圆通章」太精彩了，全文只有两百四十四个字，比《般若心经》还短，它的内容把一切佛法包括尽了，非常难得。

「忆」是心里面想，「念」也是心里面念。我们如果能够在二六时中，也就是我们现在所说一天到晚，心里常常能够忆念佛。因为十法界从哪里来的？从一切众生心想生。我们想什么，它就会现什么，我们想佛，佛就现前，我们想极乐世界，极乐世界就现前。昨天跟诸位说过，每位同修真如自性当中，本来具足，能生万法。具足现前，它的条件就是在忆念，所以西方极乐世界乃是「唯心净土，自性弥陀」，不是我们心外之物。我们希望唯心净土、自性弥陀能够现前，能够得到这个殊胜的受用，佛教给我们这个方法「忆佛念佛」。这一句是方法，下面是效果。

『现前当来，必定见佛』，「

本文为净空法师在凤凰卫视近年讲了凡四训打录而成,共二十篇,由于末学知识浅薄,虽尽全力,但难免有疏漏,仅供参考,希望大家批评指正。欢迎下载,翻印,利益世人。

净空法师讲了凡四训（十四）

诸位同学，大家好。

请接着看这段文字，这是第八个例子。

“嘉兴屠康父僖公，初为刑部主事，宿狱中，细询诸囚情状，得无辜者若干人，公不自以为功，密疏其事，以白堂官，后朝审，堂官摘其语，以讯诸囚，无不服者。释冤抑十余人，一时辇下咸颂尚书之明。”我们看这一段，“嘉兴”也在浙江省，从出席居士所举的这些例子 ，大多数都是浙江这个地区一些掌故。由此可知，举比喻这个原则，一定是要在最近的地方，听起来大家都知道。这才有公信力，而在时代是越接近越好。“屠康僖”他在刑部里面做官。“主事”是当时的官职的职称。他有一次晚上睡在监狱里面，跟囚犯里面在一起，细细的去打听这些囚犯的情状，于 是乎知道囚犯当中，有不少人是冤枉的，被人诬告的，屠先生他并不自以为功，他把这些情形秘密的写在纸上，送给他的堂官，堂官是他的上司，也就是刑部尚书。刑部尚书就是现在讲的部长。“后朝审”，过几天，再重新审问这些囚犯，堂官摘录屠康僖公一些案情，来讯问这些囚犯，囚犯没有不服的，这样“开释”冤枉的大概有十几个人，当时这个事情传

【念佛人必看净空老法师赞叹】陶永吉居士学习《无量寿经》

心得报告（第七集上）

请点击上面蓝字字体 免费订阅！

阅读本文前，请您先点击上面的蓝色字体“净土宗学佛答疑平台”，再点击“关注”，这样您就可以免费收到精彩内容了。每天都有分享。完全是免费订阅，请放心关注。老法师赞叹推荐2015年6月陶永吉居士《无量寿经》1-8集学习心得分享2015/7/16香港佛陀教育协会念佛共修开示 (第八集) 摘录

这些天，东北有些同学来看我，他们那边有一位陶老师，年岁也不很大，四十刚出头，跟大家分享《大经解》，我讲的这个，这几年所讲的这个，分享，讲得非常好、非常透彻。我想如果将来有机会，他到香港来，我们集合大众听他讲经。很难得，我们发现净宗后继有人！

摘自净空法师《2014净土大经科注》第214集 2015年7月17日 讲于 香港 我们这两天，看到东北有一位居士，在跟大家分享我们的会集本。陶居士，年岁不大，好像今年四十六岁，他已经做了三四年了，二〇一一年开始，今年二〇一五年，做得非常成功！这一系列的录像，我已经看了六个小时了，后面还有几集，我抽出时间我就来看，真难得。 在家居士，弘法利生也比较方便。他不讲经，他分享，

读经、听经，把他的心得