赵堡郑悟清太极王营

太极

赵堡郑悟清太极75势

面向南，身体自然站立，两足距离与肩同宽，双手各在两腿外侧，手掌伸开，手指似拢非拢；脚以十指踏地，腿直立而膝部微曲，，腿根松开，两脚为前后方向，身要竖直，头要正，顶劲虚领起，颚微向后收，两目平视前方，两膀前叩，含胸使背平，小腹向后收，尾闾向前，头顶百会穴与会阴穴成一直线。镇头正顶，含胸正背，收腹正腰，使气沉于丹田，闭口，叩齿，舌尖抵上压根，身形中正，不能前俯后仰或左右倾斜（图一）浑身要轻松自然，套路中身法的要求相同。

一、预备式（又名无极式）

动作：右脚以足根为轴，足掌向外转动90度，右腿随之弓起，右手在右腿外侧翻手，左手随右手动左手往外翻，同时左脚向左前方迈一步（图二）。右手从身右往后至尾闾，左手从身左侧往后至尾闾，双手各从身后向上走弧线，左手到头左，左手心与左耳照，右手至头顶，手心与百会穴照，向前， 左腿弓起成马步（图三）。左右双手从面前相合循身前中心线落下，手落时，右脚上步与原来站式同，双手落至两腿侧即还原（图4）。

要领：两手向后两膀不能后掰，手往上，肩不能上台，身要站正，浑身轻松自然，动作要连贯做成，手带足，足随手，身随手，足随身。

俚言：预备看易却非易，两手带动阴阳气，

静心松活上下气，混元一气乃太极。

二、金刚三大对

武当赵堡太极拳郑悟清拳架忍堂拳法75式

动作名称

第1式：预备式；第2式：金刚三大对；第3式：懒扎衣；第4式：白鹤亮翅；第5式：单鞭；第6式：斜金刚；第7式：斜白鹤亮翅；第8式：斜行 ；第9式：拖枪败势；第10式：跃步斜形；第11式：退步拖枪败势；第12式：如封似闭；第13式：伏虎；第14式：擒拿串捶；第15式：肘底藏捶 ；第16式：倒卷肱；第17式：斜白鹤亮翅；第18式：斜形；第19式：闪通背；第20式：右白鹤亮翅；第21式：单鞭； 第22式：云手；第23式:左高探马;第24式:右插脚; 第25式:右高探马;第26式:左插脚;第27式:左蜷脚蹬根;第28式:青龙探海;第29式:鹞子翻身;第30式:二起脚;第31式:分门桩抱膝; 第32式:蜷脚蹬根;第33式:鹞子翻身;第34式:右蜷脚蹬根;第35式:分马掌;第36式:掩手捶;第37式:七寸肘七寸靠;第38式:抱头推山;第39式:白鹤亮翅;第40式:单鞭; 第41式:前后照;第42式:野马分鬃;第43式:玉女穿梭;第44式:白鹤亮翅;第45式:单鞭;第46式:云手;第47式:童子拜观音;第48式:扫膛腿;第49式:左金鸡独立;第50式:右金鸡独立;第51式:双跌脚;第52式:倒卷肱;第53式

人生三境界：悟净、悟能、悟空

《人间词话》王国维大师过人生三境界： 一、\昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。\

二、\衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。\

三、\众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。\

这三境界和吴承恩《西游记》悟净、悟能、悟空名字取的用意，有异曲同工之妙。正是求佛问道的三重境界，层层递进，渐入佳境。

悟字，不难解释。悟，有感悟、领悟、觉悟的含义，本身就代表着修炼、修心的意义。悟，是心灵实践，或者叫做“修证”、“体证”等。林清玄用拆字法，把悟字，解释为“独对我心”，也有一定的道理。

悟净，指的是知道远离污浊，去寻净土；初入法门，修行尚浅，大体只为求得清净心。佛说：“随其心净，即佛土净。” 此求佛问道的第一重境界。

悟能，指通过修行，开始拥有一定的能量、能力；也指守戒，猪悟能又名猪八戒，需要戒守五荤三素。守戒亦是一种能。佛法能寓于持戒之中。守戒即是悟能。只有守戒才能熄灭贪欲，只有守戒才能获得智慧。此求佛问道的第二重境界。

悟空，无疑是境界最高的。佛家讲空、道家讲无，若能悟得空的境界，即是放下执着，返璞归真。“悟空”就是“悟道”，“悟道”便是“悟空”；“空”就是“道”，“道”即是“空”。 “悟”是一个过程，而“空

五台山： 悟

悟道休言天命 修行勿取真经

一悲 一喜 一枯 一荣 哪个前生注定 袈裟本无清净 红尘不染性空 幽幽古刹千年钟 都是痴人说梦

大师：“何为真经？” 丁元英：“真经就是能够达到寂空涅磐 究竟法门可悟不可修 修为成佛 在求 悟为明性 在知 修行以行制性 悟道以性施行 觉者由心生律 修者以律制心

有信无证者虽不落恶果 却 住因 住果 住念 住心 如是生灭 不得涅磐（不能成佛）”

大师：“什么是佛教？” 丁元英：“佛乃觉性 非也 人人都有觉性等于觉性就是人

人相可坏 觉性无生无灭 即觉 即显 即障 即坠 无障不显了障 涅磐 觉性圆满之佛乃佛教

人相之佛圆满 即止 即非 无量 若佛有量 即非阿弥陀佛 佛法无量即觉性无量

无圆 无不圆 无满 无不满 亦无是名究竟圆满

佛教以次第而分

从精深处说是得道天成的道法 道法如来不可思议 即非文化 从浅义处说是导人向善的教义

善恶本有人相 我相 众生相 即是文化 从众生处说以贪制贪 以幻制幻的善巧

虽不灭败坏下流却无碍 安慰灵魂的慈悲（自悟境界）”

丁元英：“如何求安心？” 大师：“对社会文化自我作为 得救之道 岂能是杀富救贫 得救之道是：投石击水 不起浪花也泛涟漪 妙在以扶贫而命题

思品悟行说读书 正本清源谈管理

2010年度在市卫生局的统一部署下，开封市中医院在全院范围内开展了“1133”读书工程，要求全体员工切实做到每年读一本专业书，完成一篇论文，每天上网30分钟浏览卫生系统相关新闻。由于担任院长助理和脑病科主任职务，从2010年11月到2011年11月，我选择精读了《神经内科学》和《管理的实践》两本书。

由于从事医疗行业，可以说，我几十年来从未在学习上有丝毫松懈，不仅不间断的在专业技术方面精益求精，担任科主任以来，更是体会到补充各类知识的重要。没有系统的科学、人文、管理知识的更新，就没有持续发展的空间和后劲，此次的“1133”读书工程将读书更目标化，更精准化，带动了全院各个岗位创建学习型科室的热潮，也很好的促进了全员素质的提升。

读书学习客观上是一个去粗取精、去伪存真的过程，必须联系实际，知行合一，通过理论的指导、利用知识的积累，来洞察客观事物发展的规律。毛泽东同志说，读书是学习，使用也是学习，而且是更重要的学习，讲的也是同样的道理。大凡有作为者，都注重读书与运用的结合，而不是读死书、死读书。一个人如果不注重把学到的知识运用到工作中、落实在行动上，即使他“学富五车、才高八斗”，也不能说达到了学习的最终目的。读

(一)

　　一支筷子在深夜跳出筷子筒，藏在橱柜后面。

　　筷子想，明天主人一定会为找不到我而焦急万分的。

　　可是，筷子在橱柜后面一待就是半月，浑身落满灰尘。它也没有发现主人寻找的迹象。

　　直到主人卫生大扫除时，偶然发现了它。

　　筷子想：真不应该把自己看得太重啊。

　　(二)

　　主人吃饭时，一支筷子突然滑落。掉在了地上。

　　主人赶忙弯腰，到桌子底下捡起。然后，用餐巾纸擦净，接着夹起菜来。

　　筷子想：在关注自己的人眼里，你才是重要的啊。

　　(三)

　　小朋友吃饭时，看到了盘子另一侧的一大片瘦肉。

　　小朋友欠起身子。伸长胳膊，抬起筷子，瞄准那块肉。

　　突然，筷子被一个声音横空拦截。

　　“声音”严肃地说：吃饭要有礼貌，只能夹自己面前的菜!

　　筷子想：不属于自己的东西，不要伸手，得从娃娃抓起啊。

　　(四)

　　一个老人。已经很老了，但他坚持用筷子吃饭，而不用勺子。

　　老伴儿嗔怪道：说过多少次了，用勺子不是更方便吗?

　　他回敬道：我也重复好多次了，筷子就像老夫老妻，用筷子夹菜香啊。

　　筷子想：是啊，一双筷子才能品尝酸甜苦辣，才能品尝五味人生，一支筷子却是很难的。

　　(五)

　　一支筷子对另一支筷子说：我们一生都是直来直去啊。

　　另一支筷子说：

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略说“妙悟”

作者：郝龙

来源：《语文世界(教师版)》2013年第03期

“妙悟”一词，由“妙”与“悟”两个词素组合而成。“妙”从语义学上看意指深微奥秘。老子说“玄之又玄，众妙之门”，妙与道相通。“悟”的意思是明白、觉醒。陶渊明《归去来兮辞》中的“悟已往之不谏，知来者之可追”，“悟”是说人生态度的转变和思想境界的飞跃。 “妙悟”最早见于后秦佛经。《涅槃无名论》云：“然则玄道在于妙悟，妙悟在于即真。”“妙悟”说影响最大的是禅宗六祖惠能，他的教义有两大特点：一是即心即佛，二是顿悟成佛，既肯定领悟的直接性，又肯定对象与主体的同一性（自性即物性），这给中国古典美学中的“妙悟”奠定了基础。

开“妙悟”论诗之先河的是苏东坡和黄庭坚。姜夔《白石道人诗说》云：“文以文而工，不以文而妙，然舍文无妙，胜处要自悟。”这里着重区分了文章的“工”和“妙”，“工”只限于语言文字的功力，“妙”则超越语言文字之外，而又寓于语言文字之中，要达到胜境须凭借悟。 “妙悟”以直觉为审美特征，以回复生命的本明、用智慧观照为其基本内核，它与西方逻辑理性的分析有根本

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略说“妙悟”

作者：郝龙

来源：《语文世界(教师版)》2013年第03期

“妙悟”一词，由“妙”与“悟”两个词素组合而成。“妙”从语义学上看意指深微奥秘。老子说“玄之又玄，众妙之门”，妙与道相通。“悟”的意思是明白、觉醒。陶渊明《归去来兮辞》中的“悟已往之不谏，知来者之可追”，“悟”是说人生态度的转变和思想境界的飞跃。 “妙悟”最早见于后秦佛经。《涅槃无名论》云：“然则玄道在于妙悟，妙悟在于即真。”“妙悟”说影响最大的是禅宗六祖惠能，他的教义有两大特点：一是即心即佛，二是顿悟成佛，既肯定领悟的直接性，又肯定对象与主体的同一性（自性即物性），这给中国古典美学中的“妙悟”奠定了基础。

开“妙悟”论诗之先河的是苏东坡和黄庭坚。姜夔《白石道人诗说》云：“文以文而工，不以文而妙，然舍文无妙，胜处要自悟。”这里着重区分了文章的“工”和“妙”，“工”只限于语言文字的功力，“妙”则超越语言文字之外，而又寓于语言文字之中，要达到胜境须凭借悟。 “妙悟”以直觉为审美特征，以回复生命的本明、用智慧观照为其基本内核，它与西方逻辑理性的分析有根本

一谈谈你作为《老子》爱好者对老子的认识

老子（约公元前571～公元前471），字伯阳，谥号聃，又称老聃、李耳。楚国苦县厉乡曲仁里（今河南省鹿邑县太清宫镇）人。曾作过周朝“守藏室之官”（管理藏书的官员），其存世的作品《道德经》（又称《老子》），乃历代不世之经典。其作品的精华是朴素的辨证法。 他是世界文化名人，世界百位历史名人之一，是我国古代伟大的哲学家和思想家，道家学派创始人，被道教尊为教祖。的哲学思想和由他创立的道家学派，不但对中国古代思想文化的发展作出了重要贡献，而且对中国2000多年来思想文化的发展产生了深远的影响他。

《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，以为“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义 。

老子的主要思想是“无为”。主张无为而治，老子的“自然无为”思想不是消极的无所作为,而是在不受强制力量控制和顺应自然的状态下,以“无为”求其无不为,从而达到“无为而治”的目的。初汉和初唐的统治者运用老子“无为而治”的思想治理国家使得民富国强、天下大治,说明了老子“自然无为”思想在历史

1、创业像脚踏浮云悬桥，要在摇摆中一路前行。

2、射出去的子弹受风力和风向的影响，不可能毫无偏差的击中预定成功不是因为自己的能力差，而是缺乏恒心没把事情做到最后。

4、挫折相当于跳高运动员助跑，只有经过助跑的人才能跳到自己的最高极限。只有经历过挫折的人，才能取得最后的成功。

5、潜能往往在外力的作用下才能释放。

6、成功像长在悬崖绝壁的千年灵芝，想得到它决不是轻而易举的事。

7、人跌倒了连自己都不想站起来，别人想帮也帮不了你。

8、滑冰者夺得冠军的秘诀是：站起来的次数比跌倒的次数多一次。

9、 再长的隧道也会有出口，再大的困难也会有解决的办法。

10、人生的隧道往往在人们意想不到的地方坍塌，只要你能坚持住，就会有活着的希望。

11、两块石块不经撞击不会出现火花，海水不撞击在礁石上也溅不起美丽的浪花。

12、卷刃的刀经过礳石地擦磨，还会锋利如初。跌倒的人只有自己爬起来，才能继续前行。

13、逆境和挫折降临的同时，你就会得到一笔提高能力的财富。

14、天有阴晴，月有圆缺，潮有起落，人生在世不可能一顺百顺，万事如意只不过是个良好的祝愿。

15、决定成功的因素并不是智力，而是心理因素，或者叫非智力因素。

16、即使是碎了的镜子，在阳光的照射下也照样会发光。

17、老天在给你制造坎