君子成人之美出自论语吗
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君子成人之美
篇一：“君子人格”
论述题（50分）
仔细阅读与理解下列孔子关于"君子"的文字：
子曰："君子周而不比，小人比而不周。"（《论语·为政第二》）
子曰："君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。"（《里仁第四》）
子曰："君子喻于义，小人喻于利。"（同上）
子谓子夏曰："女为君子儒，无为小人儒。"（《雍也第六》）
子曰："君子坦荡荡，小人长戚戚。"（《述而第七》）
子曰："君子成人之美，不成人之恶。小人反是。"（《颜渊第十二》）
子曰："君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。"（同上）
子曰："君子和而不同，小人同而不和。"（《子路第十三》）
子曰："君子易事而难说也：说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也：说之虽不以道，说也，及其使人也，求备焉。"（同上）
子曰："君子泰而不骄，小人骄而不泰。"（同上）
子曰："君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。"（《宪问第十四》）
子曰："君子上达。小人下达。"（同上）
浅谈《论语》君子观
摭谈《论语》之君子观
摘 要：儒家君子是中国古代社会重要的人才与精神形象，言必称君子，余英时认为“儒学事实上是君子之学”。而《论语》作为儒家的经典著作之一，是孔子及其弟子的言行记录，其内容真实而充分地反映了君子的内涵。在孔子看来，其所谓的君子实际上是指有德性的人，这种德性主要体现在仁、义、礼以及行上。自《论语》中君子人格观念的提出，其思想在塑造人的道德和规范人的社会行为中均产生了深远的影响。 关键词：君子；《论语》；德性
《论语》中有大量关于“君子”的谈话记载，从谈话的情境来看，既有“子”的语录，又有师生问答。这些材料说明，“君子”话题是当时“士”们相当看重的。“君子”一词在《论语》之前已见于其它文献如《尚书》、《诗》、《易》等。《论语》中“君子”有两种含义，一是居于社会统治阶层的生物实体，如诸侯、大夫等；一是抽象的人格概念。 一、《论语》中君子人格观念的提出
“《论语》一书，君子的使用达107次君子为儒家理想人格中的枢纽层面，其内容较为广泛，有从待人接物应有的修养来说的，有从统治者的治国术来讲的，也有从治学时的态度来阐述的，但更多是从德性的角度去分析的。”以下对君子的分析，正是以德性为标准来加以定位的，也就是要分析君子的德性内涵。
浅谈《论语》中的“君子”
浅谈《论语》中的“君子”
摘要：《论语》作为儒家经典著作，以其丰富的思想内涵和博大的人文精神影响着中国人的思想和心理。《论语》中的君子是一个复杂饱满的立体的形象，全书从开篇到结尾构成了一个具有内在联系的君子修养体系,君子之道对现代人格的塑造具有重要意义。
关键词：孔子；《论语》；君子；
一直以来，“君子”话题便是一个引人注目的话题。“君子”一词所具有的文化内涵，自古以来便是贤人志士社会实践、文化追求、道德践履的力量源泉。《论语》许多篇幅谈及君子，“君子”一词在书中出现了107次， “君子” 可以说是《论语》中的一个高频词。虽然《论语》中没有对君子进行完整的阐释，但只要结合《论语》的相关描述来了解“君子”，就会勾勒出一个比较完整的形象。而在构建社会主义和谐社会的今天，儒家的君子之道对于现代人具有重要的教育引导作用。
君子的定位
“君”字在甲骨文中上面手执笔，即“尹”字，与“父”相似，含有“父辈掌权’的意思，表示治事，下面为“口”，表示发号施令。故《说文解字》说：“君，尊也。从尹发号，故从口”。“子”在古代是对人的尊称，“君”与“子”合称，最原始的含义应为“君之子”。商周时期，君子是对统治者和贵族的通称。而在《论语》里，“君子”的范围明显扩大且
出自论语、孟子等的成语
论语：
（1） 犯上作乱：“不好犯上，而好作乱，未之有也。”（《学尔篇》）释：不喜欢触犯上级，却喜欢造反，这种人从来没有过。
（2） 巧言令色：“巧言令色，鲜矣仁！”（《学尔篇》）释：花言巧语，伪善的面貌，这种人，“仁德”是不会多的。
（3） 言而有信：“与朋友交，言而有信。” （《学尔篇》）释：同朋友交往，说话诚实守信。 （4） 三十而立：“三十而立，四十而不惑，五十而知天命。”（《为政篇》）释：三十岁，懂礼仪，说话做事都有把握；四十岁，掌握了各种知识，不致迷惑；五十岁，得知天命。 （5） 知之为知之：“知之为知之，不知为不知，是知也。” （《为政篇》）释：知道就知道，不知道就不知道，这就是聪明智慧。
（6） 是可忍，孰不可忍：“是可忍，孰不可忍也？” （《八佾篇》）释：这都可以狠心做出来，什么事不可以狠心做出来呢？
（7） 既往不咎：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。” （《八佾篇》）释：已经做了的事不便再解释了，已经完成的事不便再挽救了，已经过去的事不便再追究了。
（8） 尽善尽美：“尽善矣，又尽美也。” （《八佾篇》）释：美极了，而且好极了。 （9） 见贤思齐：“见贤而思齐焉，见不贤而内自省也。” （《里仁篇》）释：看见
论语君子坦荡荡
篇一：国学经典名句之论语
1.天行健，君子以自强不息。（论语）
地势坤，君子以厚德载物。 （论语）
2.子贡曰：孔文子何以谓之文也？
子曰：敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。（论语）
3.见贤思齐，见不贤而内自省。（论语）
4.君子达，则兼济天下；穷，则独善其身。（论语）
5.吾尝终日不食，终日不寝，以思，无益，不如学也。（论语）
6.己所不欲，勿施于人。（论语）
7.读未见书，如得良友；见已读书，如逢故人。 （论语）
8.不因果报方修德，岂为功名始读书。（论语）
9.鱼离水则鳞枯，心离书则神索。（论语）
10.读书贵能疑，疑乃可以启信；读书在有渐，渐乃克底有成。（论语）
11.立足定须成白璧，读书何止到青山。（论语）
12.有真才者，必不矜才；有实学者，必不夸学。（论语）
13.心志要苦，意趣要乐，气度要宏，言动要谨。 （论语）
14.勿施小惠伤大体，毋借公道遂私情。以情恕人，以理律己。（论语）
15.上士忘名，中士立名，下士窃名。（论语）
16.居安虑危，处治思乱。 （论语）
17.俭则约，约则百善俱兴；侈则肆，肆则百恶俱纵。（论语）
18.直不犯祸，和不害义。（论语）
19.道生于安静，德生于卑退，福生于清俭，命生于和畅。（论语）
20.必有容，德乃大；必有忍，事乃济。（
《论语》关于君子的部分论述
《论语》关于君子的论述
第一课：
12．19 君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。 第三课：
15．20 君子疾没世而名不称焉。
第四课：
18．7
君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。
第五课：
1·6 子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。” 4·15 子曰：“参乎，吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
第六课：
15·18 子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉!” 4·16 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
14·28 子曰：“君子道者三，我无能焉，仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”
12·8 棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为?”子贡曰：“惜乎夫子之说君子也，驷不及舌。文犹质也，质犹文也，虎豹之鞟犹犬羊之鞟。”
第七课：
14·42 子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎?”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎?”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸。”
19·21 子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更
出自论语的25个成语典故
出自《论语》的25个成语典故
1.【有教无类】
［出处］子曰：有教无类。”（《卫灵公》）
＜释义＞不论什么人都给以教育。
此教育理念为孔子所倡导，在教育对象问题上，孔子明确提出了
"有教无类"的思想。"有教无类"的意思是无分贵族与平民，不分国界与华夷，只要有心向
学，都可以入学受教。
2.【诲人不倦】
［出处］子曰：诲人不倦，则可谓云尔已矣。”（《述而》）
＜释义＞教别人时耐心、不厌倦。
春秋时期，孔子带领弟子们周游列国，经历新郑之病，他们不得不在当地住了几月，弟子樊迟问孔子怎样干农活。孔子心里不高兴，一反诲人不倦的习惯，承认不如老农。樊迟只好向当地农民请教，终于种出了葫芦、扁豆等瓜菜。
3.【学而不厌】
［出处］子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”（《述而》）
＜释义〉学习总感到不满足。形容勤奋好学。
反映了孔子教育方法的一个侧面。这对中国教育思想的形成与发展产生了很大的影响，以至于在今天，我们仍在宣传他的这一教育学说。
4.【不耻下问】
［出处］子曰：敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”（《公冶长》）
＜释义＞并不认为向学问不如自己或职位比自己低的人请教是丢脸的事。清刘鹗记的第七回也表明：真正的大学问家，在学术上都是精益求精，不断完善认知, 有时甚至不耻下问
君子可欺之以方
有一天，孔子的学生宰予问了孔子一个很古怪的问题：“老师，一个君子，假如我们诓骗他：‘有人掉到井里啦！’他会马上跳下井去救人吗？”孔子皱眉回答说：“怎么会呢？君子会马上赶去察看，但不会糊里糊涂就往下跳，君子可以被欺骗，却不会被愚弄。”
这段对话的价值不在于宰予的这个问题有没有技术含量，也不在于孔子对君子是否入井救人的回答，而在于孔子“君子可以被欺骗，却不会被愚弄”的观点。
有意思的是，孟子竟然也持这种观点。孟子有句名言：“君子可以欺以其方。”就是说，君子可以被人用正当的理由欺骗，用合情合理的骗局欺骗。
孟子举过一个例子。郑国国相子产，是个仁德之人、智慧之人，孔子曾经向他讨教，还夸奖他是“古之遗爱也”。一天，有人给子产送来一条活鱼，子产仁慈，让手下小吏把鱼拿到院子里的池子放生，这人却把鱼弄回家自己偷偷煮着吃了。第二天，子产见到他，问：“那鱼放生了吗？”他说：“已经放生到水池里了。”为了增加这个谎言的可信性，他接着编造说：“那鱼啊，挺逗。
世之君子志在天下
世之君子志在天下
李嘉诚就广东以色列理工学院启动仪式演讲全文
尊敬的佩雷斯总统先生、朱小丹省长、阿库尼斯部长、Lavie校长、李剑阁校长、切哈诺沃执行校长、在座各位尊贵的嘉宾：
早上好。
刚才我们见证广东以色列理工学院奠基的历史时刻。
我知道为这项目努力了4、5年、中以双方的同事，一定和我同样非常触动。每当我疲惫、心生厌倦的时候，每当我惆怅、满怀踌蹰的时候，我会想起汕头大学，这里溶铸了我的心。
三十多年前，这一片稻田，今天，已有四万多毕业生贡献社会，不少汕大医学院的毕业生，服务70%潮汕地区病患者。
三十多年一路走过密林幽谷，今天孵育的奇迹将盛开怒放。每步为艰——滴水穿石——这怎不是个奇迹?
2001年，汕头大学一直是推动教育改革的试验田，今天和以色列理工学院合作，共同在中国推动一个能够改变个人和民族未来的改革。
今天已没有人再怀疑，科技和创新是建立个人和集体财富的强大动力，今天已没有人相信，天赋和想像力、层次思考、睿智，是可以被指挥或主导;创新力是无法模压的，只有通过有内涵的教育和健全法制，才可期待创新能力和创新信心，成为打造自主、公平、快乐和丰盛未来的核心动力。
以色列理工学院创办人之一，爱因斯坦说过：活出人生，只有两
道，一是认为世上毫无
世之君子志在天下
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早上好。
刚才我们见证广东以色列理工学院奠基的历史时刻。
我知道为这项目努力了4、5年、中以双方的同事，一定和我同样非常触动。每当我疲惫、心生厌倦的时候，每当我惆怅、满怀踌蹰的时候，我会想起汕头大学，这里溶铸了我的心。
三十多年前，这一片稻田，今天，已有四万多毕业生贡献社会，不少汕大医学院的毕业生，服务70%潮汕地区病患者。
三十多年一路走过密林幽谷，今天孵育的奇迹将盛开怒放。每步为艰——滴水穿石——这怎不是个奇迹?
2001年，汕头大学一直是推动教育改革的试验田，今天和以色列理工学院合作，共同在中国推动一个能够改变个人和民族未来的改革。
今天已没有人再怀疑，科技和创新是建立个人和集体财富的强大动力，今天已没有人相信，天赋和想像力、层次思考、睿智，是可以被指挥或主导;创新力是无法模压的，只有通过有内涵的教育和健全法制，才可期待创新能力和创新信心，成为打造自主、公平、快乐和丰盛未来的核心动力。
以色列理工学院创办人之一，爱因斯坦说过：活出人生，只有两
道，一是认为世上毫无