李清照《乌江》读后感悟

篇一：李清照的悲惨故事

作为一种独立的文学样式，“词”在宋代终于推翻“诗庄词媚”的传统藩篱登上了当时文坛的霸主地位。“词”分为婉约、豪放两派。婉约派从文学发展的历史渊源看又被称为“词之正宗”。在婉约派词人中李清照可谓独树一帜，引人注目。她的一生跨了北宋、南宋两个时期，社会由平静祥和到动荡不安，丰富而坎坷的社会生活，使得李清照的词内容广泛，风格独特。通过她的词，人们不仅可以欣赏到“词”作为一种文学体裁的无穷魅力，而且可以了解到社会历史的沧桑剧变，人民在历史长河的奔流中所演绎出的悲欢离合。李清照的词既有伉俪情深的愉悦，更有国破家亡的悲叹，纵观其一生及其词作内容，所蕴涵的悲剧情结颇耐人寻味。可以说，李清照词中的悲剧情结，不仅把“词”的文学功能发挥得淋漓尽致，而且为奠定其词人地位立下了汗马功劳。悲剧情结使得李清照成为一个真正的“不让巾帼，直欲压倒须眉”，在文学史上光彩照人的女词人。

一、悲剧情结的体现

我们这里所说的“悲剧情结”是指长久隐藏于李清照内心深处的悲剧情感、因素、意识对她的词作及对人生观、创作动机等方面的影响。有些是作者清醒地意识到的，有些则是作者无意识中表现出来的。无论何种情况，后人都可通过词作及作者的人生经历分析判断出来。李词中的悲剧情结最突

篇一：乌江诗选集

乌江诗选集

胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。 江东子弟多才俊，卷土重来未可知。 —— ——《题乌江亭》杜牧

百战疲劳壮士哀，中原一败势难回。 江东子弟今虽在，肯与君王卷土来？ ————《乌江亭》王安石

争帝图王势已倾，八千兵散楚歌声。 乌江不是无船渡，耻向东吴再起兵。 ————《乌江》胡曾

生当作人杰，死亦为鬼雄。 至今思项羽，不肯过江东。 ——《咏项羽》李清照

钟山风雨起苍黄，百万雄师过大江。虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷。宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。天若有情天亦老，人间正道是沧桑。成王败寇自古事，岂仅项王随风逝？蝼蚁且知重性命，丈夫安可轻自身。兵败如山势虽倾，苟活性命隐深林。虽无坐拥天下权，亦可独享逍遥游。————《人民解放軍占领南京》毛泽东————《无题》

篇二：浅析杜牧、王安石与李清照对项羽乌江自刎的评价

浅析杜牧、王安石与李清照对项羽乌江自刎的评价

摘要：项羽是中国历史上一位著名的悲情英雄，关于他的传说一直在民间流传，这其中又以他乌江自刎最为慷慨悲壮，成为历代文人墨客反复咏叹的历史题材。然而不同人对他的乌江自刎一事表现出明显的不同，本文主要从咏史诗的特点、作者本人的人生经历、人物性格、身份等角度来分析比较李清照、杜牧、王安石对乌

《干法》读后感悟

　　前段时间，我有幸拜读了稻盛和夫的著作《干法》，让我重新审视了自己的“人生观”“价值观”“工作观”，重新梳理了自己的思路，进行深刻反思，进而找到新的人生支撑点。

　　本书以“为什么工作”为起点，讲述了如何磨练灵魂，提升心志。结合稻盛先生的自身经历向我们讲述了如何爱上自己的工作，全身心的投入到工作中去。通过阅读此书，有以下几点领悟：

　　努力工作的彼岸是美好的人生。曾经听过一句话“越努力就会越幸运。”“极度”认真地工作能扭转人生。认真是一种可怕的力量。也许在别人的眼里，你的认真有时会显得比较“较真”“古板”，甚至会比较“傻”，但是当你真的热爱某种事物或某项事业的时候，你的“极度认真”不是刻意的表演，而是真实感情的流露，是“迷恋”情感的唯一态度。

　　要拥有人生的“梦想”。如果我们没有梦想或者是有梦想但觉得很渺茫，并不敢想，那么梦想终究是梦，永远都不可

《好妈妈胜过好老师》读后感

我一位环球母婴网的朋友推荐我读《好妈妈胜过好老师》，书也是她借给我的，本来我也是抱着试试看的态度去读这本书的，没想到，从读“序”开始，我就开始一下投入到作者教育孩子时的情境中去了。对于心祺目前的教育，我真的开始有点苦恼了，我没有任何经验或者指导去陪伴心祺渡过“唯一、关键”的幼儿时期，我总是担心自己的失误而影响她最最重要的时期。作者在书中没有一点的废话，也不像其他教育书籍那样说着不知所谓的大道理。这本书给予妈妈们的都是实实在在生活中可能经历着或即将经历的事情，对于茫然的我来说，它来的太是时候了！！当然我作为老师，有些例子也是能够运用到自己的日常教学中来的。尹老师在书中各个章节中运用的话语及选择的案例，读来都非常亲切：摘录一些独到的观念和大家分享^_^ 1、 如果她和小朋友都想玩一个布娃娃，发生冲突，我们既不要求她出让，也不怂恿她抢夺，而是赶快用另一个东西来吸引她和小朋友的注意，让她知道好玩的东西不止一样；或者引导她和小朋友一起玩，体会合作的愉快。

2、教孩子善待“对手”。 安慰得稍好一些时，再像对待她一样，带着她给小板凳揉揉痛，告诉小板凳“马上就不痛了”。这样做，不但没有让小板凳站到她的对立面，成为“加害”她的坏蛋，

《好妈妈胜过好老师》读后感

我一位环球母婴网的朋友推荐我读《好妈妈胜过好老师》，书也是她借给我的，本来我也是抱着试试看的态度去读这本书的，没想到，从读“序”开始，我就开始一下投入到作者教育孩子时的情境中去了。对于心祺目前的教育，我真的开始有点苦恼了，我没有任何经验或者指导去陪伴心祺渡过“唯一、关键”的幼儿时期，我总是担心自己的失误而影响她最最重要的时期。作者在书中没有一点的废话，也不像其他教育书籍那样说着不知所谓的大道理。这本书给予妈妈们的都是实实在在生活中可能经历着或即将经历的事情，对于茫然的我来说，它来的太是时候了！！当然我作为老师，有些例子也是能够运用到自己的日常教学中来的。尹老师在书中各个章节中运用的话语及选择的案例，读来都非常亲切：摘录一些独到的观念和大家分享^_^ 1、 如果她和小朋友都想玩一个布娃娃，发生冲突，我们既不要求她出让，也不怂恿她抢夺，而是赶快用另一个东西来吸引她和小朋友的注意，让她知道好玩的东西不止一样；或者引导她和小朋友一起玩，体会合作的愉快。

2、教孩子善待“对手”。 安慰得稍好一些时，再像对待她一样，带着她给小板凳揉揉痛，告诉小板凳“马上就不痛了”。这样做，不但没有让小板凳站到她的对立面，成为“加害”她的坏蛋，

马克思主义基本原理概论读书报告

品味生活中的幸福

——《幸福散论》读后感悟

学生姓名： 学 号： 11231099 学 院： 土木建筑工程学院 指导老师： 路日亮

品味生活中的幸福

——《幸福散论》读后感悟

幸福是我们生活中不断追求的美好境界，有的人生活地很幸福，但有的人生活地不幸福。当我细细品读了阿兰的《幸福散论》之后，我明白了幸福要靠自己去创造，幸福取决于一个人的思想和心灵。

《幸福散论》是法国著名哲学家、美学家、随笔家阿兰最重要的随笔集之一。其总共由九十三篇随笔组成，每一篇都在简洁的文字中告诉我们什么才是真正的幸福，都给我们的生活以深刻的启迪。在《幸福散论》中，阿兰告诉我们：

“不要想你自己，向远处看，一切都在变化，一切都要过去的。” 他传达给我们无尽的乐观；

“命运不是稳定的，弹一下手指就创造了一个新世界。” 他教会我们自信；

“习惯是一种偶像，它的力量来自我们对它的服从。我们以

《公共政策分析》读后感悟

经过半学期来对陈庆云老师所写的《公共政策分析》的精读，从中获得了一定的知识，使我对公共政策的学习和理解进一步加深，扩大了自己的知识面，体会到了公共政策的一部分内涵，并得到了很大的收获。

这本书的框架结构非常好，先是用理论知识引进公共政策的定义，然后围绕着这个定义进行展开并对与公共政策的有关各种利益实体进行了阐释与说明。再对公共政策的构建、制定执行、评价进行了分析，进而对公共政策的方法论进行了阐释，最后的一部分内容围绕着公共政策的分析模型展开，引入了两种量化方法，用数学知识和计算机软件进行公共政策的研究。

在本书中我最感兴趣的内容是公共政策的主要功能这

一部分内容。本书的介绍中公共政策的主要功能有三个，分别是导向功能，调控功能，以及分配功能。导向功能是行为的导向，也是观念的导向。公共政策是规范人们行为的准则。它所倡导的是，告诫人们应该按照什么原则，做什么事而不能做什么事。这必然会对社会的观念产生巨大影响，尤其在体制变革的年代或制度创新时期，这种影响会更大。人们看到在体制转轨的过程中，政府的许多政策对人们的观念导向比起对行为的导向来说，其作用可能更大。这是因为由于历

史环境等各种原因，在迅速变革的年代里，人们在观念上的需求动机会有

《公共政策分析》读后感悟

经过半学期来对陈庆云老师所写的《公共政策分析》的精读，从中获得了一定的知识，使我对公共政策的学习和理解进一步加深，扩大了自己的知识面，体会到了公共政策的一部分内涵，并得到了很大的收获。

这本书的框架结构非常好，先是用理论知识引进公共政策的定义，然后围绕着这个定义进行展开并对与公共政策的有关各种利益实体进行了阐释与说明。再对公共政策的构建、制定执行、评价进行了分析，进而对公共政策的方法论进行了阐释，最后的一部分内容围绕着公共政策的分析模型展开，引入了两种量化方法，用数学知识和计算机软件进行公共政策的研究。

在本书中我最感兴趣的内容是公共政策的主要功能这

一部分内容。本书的介绍中公共政策的主要功能有三个，分别是导向功能，调控功能，以及分配功能。导向功能是行为的导向，也是观念的导向。公共政策是规范人们行为的准则。它所倡导的是，告诫人们应该按照什么原则，做什么事而不能做什么事。这必然会对社会的观念产生巨大影响，尤其在体制变革的年代或制度创新时期，这种影响会更大。人们看到在体制转轨的过程中，政府的许多政策对人们的观念导向比起对行为的导向来说，其作用可能更大。这是因为由于历

史环境等各种原因，在迅速变革的年代里，人们在观念上的需求动机会有

领悟人生真谛，创造人生价值。

首先必须树立正确的人生观。人生是世界观的重要组成成分，同时，两者又是紧密联系在一起的。正确的世界观是正确人生观的基础。也可以说，人生观从属于世界观，没有正确的世界观，也就不可能有正确的人生观。只有树立了马克思主义的世界观，才能树立马克思主义的人生观。人生实践还告诉我们，要经得起拜金主义、享乐主义和极端个人主义等腐朽人生观的侵蚀，防止正确的世界观的丧失。

人生目的是人生观的核心。人生目的决定人生道路、人生态度、人生价值标准，还是人生行为的动力源泉。可见，人生目的是人生的航标，它指引着人生的航向。不同的人生目的会有不同的人生选择，不同的人生选择决定着不同的人生追求，不同的人生追求决定着不同的人生价值，而高尚的人生目的又影响着人生价值。

确立积极进取的人生态度。切勿当一天和尚撞一天钟，这实际上是碌碌无为的人生观的表现。一个人如果抱着“浮生如梦”、“及时行乐”、“今朝有酒今朝醉”的混世态度，其背后必然是低俗、庸碌和沉沦的人生观；一个人如果“看破红尘”，满眼只见烦恼、痛苦和荒谬，以悲怨愤懑、以心灰意冷的倦怠态度对待生活，其背后必然是消极悲观的人生观；相反，一个人如果满怀希望和激情，热爱生活，珍视生命，勇敢坚强地战胜困难并不断开拓

第一篇：《摆脱贫困》读后感悟体会

《摆脱贫困》读 后感悟体会

北宋诗人吕本中在其所著《官箴》中提到：“当官之法，惟有三事：曰清、曰慎、曰勤。知此三者，可以保禄位，可以远耻辱，可以得上之知，可以得下之援。”在习近平所著《摆脱贫困》一书中曾对此赋予时代内容，强调为官应做到一要“清”，公正廉洁，两袖清风；二要“慎”，周密考虑，谨言慎行；三要“勤”，勤奋好学，刻苦上进。

“清”即清廉，当涵养“一品清莲”之美誉；“慎”即谨慎，当养成“敏事慎言”的习惯；“勤”即勤政、勤学，当拿出“刻苦上进”之魄力，作为党员干部，要念好“清慎勤”三字经，用好这三字秘方，视为“仁者之德，为官之宝，从政之本”，真正做到为官一场、造福一方。

以“清”为美，即公正廉洁，两袖清风。“廉者，政之本也。”习近平总书记曾指出，“党政机关是否保持廉洁，关系到党的存亡和人心的向背，也关系到社会主义经济的命运。”中国历史上有不少的官吏是“廉官”的代表，如“不使内有余帛，外有赢财”的诸葛亮，“于物淡然无所好”的司马光以及老一辈无产阶级革命家们。在新时代的浪潮下，党员干部们更应擦亮廉洁本色，涵养最美品格，以“清”为美，以“廉”为荣，一要做到“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”，二要牢记“鱼和熊掌，不可兼得”