白骨禅观群

篇一：唐伯虎的名言

别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。

一醉解千愁，酒醒愁还在。

雨打梨花深闭门，孤负青春，虚负青春。赏心乐事共谁论，花下销魂，月下销魂。愁聚眉峰尽日颦，千点啼痕，万点啼痕。晓看天色暮看云，行也思君。坐也思君。

万事由天莫苦求，子孙绵远福悠悠。

是非入耳君须忍，半作痴呆半作聋。

人生不向花前醉，花笑人生也是呆。

好花难种不长开，少年易过不重来。

人言死后还三跳，我要生前做一场。

满腹尽是沧凉事，颓笔难填婉约词。步诗三十愁千万，苦辣酸甜我自知。

西湖美景共君游，利禄功名不必愁。海阔天空千怨解，知足常乐百愁休。粗茶淡饭代良药，性善心诚消患忧。补路修桥添福禄，一杯浊酒醉红楼。

怎知两载相思日，想煞三秋梦里人。

九月黄花映晚霞，满仓稻谷喜农家。三秋寒露摧红叶，一季骄阳照碧华。老骥不嫌征路远，桑榆怎叹日西斜。苍颜笑睹西山景，莫学无知井底蛙。

一行大雁舞长空，去去来来岁岁同;秋去羞看正月雪，春来喜弄三月风。江南犹是千川绿，塞北已然遍山红;草木枯荣归万象，人生皆在转轮中。

花落花开花自知，秋来春去恼蜂儿。寻槐觅桂焉无意，踏蕊啄芳岂有私。辛苦成甜非自用，勤劳换蜜为人施。一生短暂倏忽过，化作香魂绕茧丝。

天高云淡又经秋，不吝青春吝白头。年少有为

佛教有法以对治贪,用不净观之,而白骨即不净观中之一。

一、什么叫白骨观

《显密圆通成佛心要集》云：

白骨观，又作骨铄观。应先观自身额上，皮肉烂坠，唯见白骨。渐渐从狭至宽，想于一头，皮肉烂坠，见于白骨。乃至全身，皆见白骨。既见自身一具骨铄分明现已，复观余人，烂坠亦尔。观第二具已，渐次于一房、一寺、一城、一国，乃至遍地，以海为边，骨铄充满。为令观心增长。复却从宽至狭，渐略而观。唯见一国皆是骨铄。渐见一城、一寺、一房、一具。又于一具中，乃至渐渐唯见眉间少许白骨。见眉间少许白骨已，专注一缘，湛然而住。如是修习，乃至得定。此观成就，一切贪爱自然消亡。

《瑜伽师地论》卷三十二： 白骨观即观想人的身体成为白骨的修法。贪欲炽盛的众生为制伏贪毒，可修此观。又作骨想观。依《俱舍论》卷二十二，此

佛教有法以对治贪,用不净观之,而白骨即不净观中之一。

观法可分成初习业位、已熟修位、超作意位三个阶段。

(1)初习业位∶行者先将心念安住于自身的足指或额等某一点上，复假想思惟皮肉烂堕，渐令骨净。其次观全身成一具白骨，再扩及他身。渐广至一家、一村而至全世界充满白骨，后再摄回自己一身。

(2)已熟修位∶观想一身之骨中，先除足骨，渐次自下迄上而去他部骨，及至仅残存半头骨的观法。

(3)超作意位∶

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内观禅法心得体会

篇一：四念处内观禅的基本要求和用功方法 四念处内观禅的基本要求和用功方法 ——大愿法师内观禅修开示

诸位善知识，从今天晚上开始，我们进入到四念处内观禅修的实修。首先，我们应该感恩十方三宝的加被和常住的成就，也非常随喜大家能够真正放下，来参加此次的实修。今晚主要是讲一些注意的事项，基本的用功方法，对于整个课程做一个简介。

有两类人是不适合参加的，或者说是不需要参加的。首先一类的是已经与某一个法门很相应，那么可以不参加。比方说修习金刚乘的本尊法，能够很清晰地自在本尊，那么不需要来参加这个基础的修法。还有一类是身心还有比较大的障碍，也不太适合。从身体上面来说，如果有非常严重的心脏病或者糖尿病等等，无法坚持长时间的禅修；或者心理上面有很大的困扰，心情完全难以平静，那么是不适合参加的。 还有一个要求是：希望无论我们以前学习过什么样的法

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门，在此次的课程之中都不要掺杂进来。你不要说“我打坐觉得心里面很多妄念，我可不可以拿起念珠来念阿弥陀佛？”——不可以。或者说“我可不可以持咒？”——不可以。 所有的其他任何法门，我们不需要评判她的优劣高下，但是既然大家来

Namo tassa bhagavato arahato sammàsambuddhassa!

礼敬彼世尊、阿拉汉、全自觉者！

南传上座部佛教及其止观禅法

上编 上座部佛教概况

一、什么是上座部佛教

上座部佛教，巴利语Theravàda。thera,意为长老，上座；vàda,意为说, 论, 学说, 学派, 宗派, 部派。上座部佛教又称南传佛教、巴利语系佛教。

1、此系佛教传承了佛教中「上座部佛教」的系统，遵照佛陀以及声闻圣弟子们的言教和行持过修行生活，故称「上座部佛教」。

2、上座部佛教是由印度本土向南传到斯里兰卡（Sri Lanka,锡兰）、缅甸等地而形成的佛教体系，在地理位臵上处于印度之南，故称「南传佛教」。又或因其主要流传于东南亚、南亚一带地区，故也称为「南方佛教」。

3、南传佛教所传诵的三藏经典使用的语言属于巴利语，所以也称为「巴利语系佛教」、「巴利佛教」。

巴利语(pà?i-bhàsà)是由佛陀在世时中印度马嘎

上座部佛教概况

塔国（Magadha,摩揭陀国）一带使用的方言变化而来，它属于与古印度正统的雅语——梵语(Sanskrit)——

1

相对的民众方言——布拉格利语(Pràkrit)的一种。南传上座部佛教认为巴利语是佛陀当年讲经说

Namo tassa bhagavato arahato sammàsambuddhassa!

礼敬彼世尊、阿拉汉、全自觉者！

南传上座部佛教及其止观禅法

上编 上座部佛教概况

一、什么是上座部佛教

上座部佛教，巴利语Theravàda。thera,意为长老，上座；vàda,意为说, 论, 学说, 学派, 宗派, 部派。上座部佛教又称南传佛教、巴利语系佛教。

1、此系佛教传承了佛教中「上座部佛教」的系统，遵照佛陀以及声闻圣弟子们的言教和行持过修行生活，故称「上座部佛教」。

2、上座部佛教是由印度本土向南传到斯里兰卡（Sri Lanka,锡兰）、缅甸等地而形成的佛教体系，在地理位臵上处于印度之南，故称「南传佛教」。又或因其主要流传于东南亚、南亚一带地区，故也称为「南方佛教」。

3、南传佛教所传诵的三藏经典使用的语言属于巴利语，所以也称为「巴利语系佛教」、「巴利佛教」。

巴利语(pà?i-bhàsà)是由佛陀在世时中印度马嘎

上座部佛教概况

塔国（Magadha,摩揭陀国）一带使用的方言变化而来，它属于与古印度正统的雅语——梵语(Sanskrit)——

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相对的民众方言——布拉格利语(Pràkrit)的一种。南传上座部佛教认为巴利语是佛陀当年讲经说

禅、禅学与学禅---耕耘先生
2008年04月17日 佛教在线 点击：次
一、禅与中华禅

谈到禅，范围太大，我们分两个部分来说明：

(一) 全称的禅

全称的禅就是广义的禅，它包括最古老的次第禅定、四禅八定、九次第定，这是佛法和外道的共法，外道也修这个定。广义的禅定，有显教的天台止观禅定、印度的次第禅定、密教的金刚拙火禅定，也有道教的大小周天禅定，现在还有超觉静坐。

禅的范围很广，这些禅定，有的是为了调身、修身；有的是为了调心；有的是为了求得生命的解脱；有的是求得自己益寿延年，目的都不同，而且这些跟禅宗的禅绝不一样。

(二) 特称的禅

今天我们要讲的是特称的禅，也就是宗门禅。什么叫做宗门禅？为什么称为禅？禅的基本含意是中国的三代禅让，也就是说这个皇帝把王位禅让给第二位，这个皇帝就退位，禅宗的禅多少含有这个意思。为什么呢？因为从西天二十八传都是一个传一个，把衣钵传下来表法信，表示这个人得到了布大的心传。由达摩传到中国来，也是一个传一个，到六祖以后才广泛的传授。

我们知道，二祖把法传给三祖，二祖就不再说法，就退位离开他的寺院到别的地方去，和光同尘，遁迹市廛。三祖也是如此。五祖把法传给六祖以后，他也不再说法了，别人问他，他说：“佛法南行。”“谁得了？”“能者得之。”

    题记：爱情的禅意，其实，就在生活里。就在那一粥一饭里，就在那琐碎的日子里和相濡以沫的深情里。

    那天，我坐火车去石家庄，是慢车，要9个多小时。而且几乎都半小时就要一停，慢车的民工更是让人非常郁闷，心情糟糕透了。

    车厢里很拥挤，好多人站着。到了天津，在我身边的一个三十多岁的男子下车了。我刚舒一口气，一个提着尼龙袋子的六十多岁的老头上来了，胖而黑，穿着过时的中山装，一双很破的大头鞋，身上散发出烟草和别的东西混合的一种难闻的味道。

    我厌恶的扭过头去。

    “小姐，这里有人坐吗？”他几乎是小心翼翼地问我，本来坐这趟车心里就烦透了，还遇到这样一个旅客。于是没好气的撒谎：“有，去厕所了，马上回来。”撒谎之后，我心里隐隐地不安，因为他好像很累了，长出了一口气遗憾地说：“这样啊？”我不由又可怜他，于是说：“你先坐吧，他来了你再让开。”

    他感激地看着我，然后冲几排的一个老女人嚷着：“芬，我有座了，你好好地睡一会儿吧。”

我回过头去，看到那个叫芬的

篇一：大话西游里的《爱情伦理观》

《大话西游》里面爱情伦理观 《大话西游》是我最喜欢的一部有关于爱情的电影，完全符合我对爱情伦理的最本源的想法。符合我爱情伦理观的电影有两部，另一部是《屋顶上的轻骑兵》，那个我以前在豆瓣上曾经写过，更侧重于精神分析。其实《大话西游》和《屋顶上的轻骑兵》有一些相似之处，但《大话西游》更接近我内心，看似荒诞不经却道出了我心中的真谛。我所指的本源的想法就是，我从最早的时候对于感情的设想，加上随着年龄的增长过程中从自己的体验或者从另外的论证中找到认同的，并将这些逐渐归结成一个相对固定的想法和模式。这个本源是经过很多年形成的，很难改变。由于我的朋友金某某这个人和我在这个问题的看法上完全走向两个不同极端，因此我们不断地产生辩论和争吵，争吵的过程中不免容易带着情绪偏离，或者说纠结在一些语言语境。我想我还不如将我的观点整理一下，免得他误解或者偏离讨论的中心点。《大话西游》这电影对于我来说非同寻常，可以说是我从它中找到我，也可以说是从我中找到它，也映射了我以往的一些经历。还记得第一次看的时候是在学校礼堂，旁边的人全在笑，我却在哭，我已完全进入影片将自己代入并不以为耻。尽管这个电影曾被电影研究领域诸多高手做过深度的解析，我这次仍然愿

篇一：大话西游里的《爱情伦理观》

《大话西游》里面爱情伦理观 《大话西游》是我最喜欢的一部有关于爱情的电影，完全符合我对爱情伦理的最本源的想法。符合我爱情伦理观的电影有两部，另一部是《屋顶上的轻骑兵》，那个我以前在豆瓣上曾经写过，更侧重于精神分析。其实《大话西游》和《屋顶上的轻骑兵》有一些相似之处，但《大话西游》更接近我内心，看似荒诞不经却道出了我心中的真谛。我所指的本源的想法就是，我从最早的时候对于感情的设想，加上随着年龄的增长过程中从自己的体验或者从另外的论证中找到认同的，并将这些逐渐归结成一个相对固定的想法和模式。这个本源是经过很多年形成的，很难改变。由于我的朋友金某某这个人和我在这个问题的看法上完全走向两个不同极端，因此我们不断地产生辩论和争吵，争吵的过程中不免容易带着情绪偏离，或者说纠结在一些语言语境。我想我还不如将我的观点整理一下，免得他误解或者偏离讨论的中心点。《大话西游》这电影对于我来说非同寻常，可以说是我从它中找到我，也可以说是从我中找到它，也映射了我以往的一些经历。还记得第一次看的时候是在学校礼堂，旁边的人全在笑，我却在哭，我已完全进入影片将自己代入并不以为耻。尽管这个电影曾被电影研究领域诸多高手做过深度的解析，我这次仍然愿

《三打白骨精》教案

教学目标：

1、认识3个生字；会写6个生字；理解“斋饭、紧箍咒”等由生字组成的词语。

2、正确、流利地朗读课文，复述课文，了解孙悟空三次棒打白骨精的经过。 3、了解古典名著《西游记》，体会孙悟空的坚定、机智和勇敢。 教学重点：

复述课文，了解孙悟空三次棒打白骨精的经过。 教学难点：

了解古典名著《西游记》，体会孙悟空的坚定、机智和勇敢。 教学时间： 2课时 教学过程

第一课时

一、激趣导入，了解名著故事

1、同学们知道《西游记》吗？说说你对《西游记》的了解？你们知道哪些《西游记》中的故事？

2、同桌间相互说说，相互提示。 3、指名说一说。及时评价、鼓励。

4、今天我们要学习的这篇课文，就是依据吴承恩的名著《西游记》第二十七回“尸魔三戏唐三藏 圣僧恨逐美猴王”改写的，板书课题——《三打白骨精》，引读课题。

5、看到故事的名字，你想知道些什么？ 6、带着我们的这些疑问，让我们走进课文吧！ 二、初读课文，把握故事情节

1、教师指名分自然段接读课文，提出听读要求：一边听读一边标出自然段的序号，听清生字的读音，注意长句子的停顿，对想弄清楚的问题做上标记。

2、学生按要求听读课文后，同桌互读本课生字新词，并识记字形。

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