《厚黑学》李宗吾

浅论李健吾的印象主义的批评观

姓名：雷雪 学号：20110511426 专业：2011级汉语言文学（师范）6班

摘要：李健吾是20世纪30-40年代我国独树一帜、卓尔不群的文艺批评家。他提出的的印象式批评在中国现当代文学史上仍是一道亮丽的风景。他推崇审美自觉，以“自我”作为感悟印象的标准，张扬批评主体的个性与情感体验，同时，他也警醒到这种批评的主观性会影响到批评的客观性和公正性。所以在他的眼中，批评家的自我并不是单纯的自我和个性，而是一种“富有人性的同情”，同时又能“比照人类已往所有的杰作”。

关键字：李健吾 印象主义 文学批评 人性

李健吾（1906—1982），是我国著名作家、戏剧家、翻译家、文艺评论家，也是著名的法国文学研究专家。李健吾先生六十年笔耕不辍，给后人留下大量的文字。包括戏剧、翻译作品、小说创作等，有人说：“这是一篇浩瀚的文字海，正是他才力与活力长年汇聚的结果。”在文艺批评方面，李健吾先生更是独树一帜，不仅立论公正、见解精辟，而且论据丰富、文笔华美，与北大的朱光潜、南开的梁宗岱并称为文艺批评界学院派的“三剑客”。1936年，李健吾出版了文艺评论集《咀华集》，其后又出版了《咀华二集》。1983年出版的《李健

篇一：唐肃宗李亨 李亨为什么不能算篡位

唐肃宗李亨 李亨为什么不算篡位

唐肃宗李亨

唐肃宗李亨，生于公元711年，唐朝时期安史之乱的时候登上皇位，是唐玄宗李隆基和皇后杨氏所生的第三个儿子。他的一生可以说是在忧伤中度过的。他生活在唐朝由盛而衰的时候，作为大唐的子女他肩负起了拯救唐王朝统治的责任，所以说在历史上李亨还是有一定作为的。

唐肃宗李亨一辈子都过得不是很安生，当太子的时候防范着李林甫，当时比较令人揪心的事情就是在朝堂上，李林甫大骂李亨很长时间，但是自己的父亲唐玄宗却没有出面阻止。当然唐玄宗也有自己的想法，他不希望自己的儿子羽翼丰满威胁到自己的皇位，所以对这件事情采取视而不见的态度。但是当安史之乱来临的时候，他却将自己的儿子李亨留在了皇城，当然这和大臣的请求有关，但是更多的却还是唐玄宗自己的因素。这些事情都使得李亨觉得内心愁闷不已。

等到李亨当上皇上的时候，也不是特别顺畅。他提拔了当时的宦官李辅国，最终导致李辅国权倾天下，掌控禁军。最后这位唐肃宗也是被自己的宠臣给惊死的。甚至在他死后很长时间尸体都被留在长生殿很长时间，这就是做皇帝的悲哀。

唐肃宗李亨在历史上还是做出了很大的贡献的，在他去世之后一年安史之乱被平定，这在一定程度上维持了唐王朝的统治的稳定，

篇一：职场厚黑学

职场厚黑学 一、 在我们为别人提供服务的同时也获得了相应的补偿。 二、 想要成为重要的是就要对别人有用。 三、 虚荣心是对美得错误的观念。 四、 内心世界没有一种需要达到公众或者个人标准的形象，也没有一种支配自己必须如何举

止的形象。 五、 你断定自己是微不足道的恶劣是耻辱和内疚。 六、 我们的失败就在于听信别人，于是消极面变成了失败。 七、 接受和承认自己的不足，要真心诚意，要没有负疚和耻辱感 八、 自己的东西就应该坚持得到，没人会帮助你。

篇二：厚黑学在职场中如何应用

厚黑学在职场中如何应用

职场中最需要你学会的两招就是“如何做与如何说”。身在职场，熟练掌握办公室实用规则，相当于人在江湖，深谙四两拨千斤之道。

办公室里只有两种人，主角和龙套。

职场上，想要过的轻松，不想往上爬，那就只能做一辈子的龙套。作龙套的坏处就是：送死你先去，功劳全没有，裁员先考虑。现在的职场绝不是养懒人的地方，你要比别人生存的好，就唯有当主角，让别人去做龙套。你不能踩着别人肩膀，就只能做他人垫背。

每个人都要有大志，就算要毁灭世界也可以。

胸怀大志是做主角的首要条件。在职场上，你若没有一个奋斗目标，就不可能进取的往上爬，到最后只能沦为龙套，成为别人的牺牲品。所以不管

《厚黑学》读后感

《厚黑学》读后感1

厚黑学共分三步功夫…第二步是“厚而硬，黑而亮”。…刘备就是这类人，连曹操都拿他没办法。深于黑学的人，如退光漆招牌，越是黑，买主越多，曹操就是这类人，他是著名的黑心子，然而中原名流，倾心归服，真可谓“心子漆黑，招牌透亮”，能够到第二步，固然同第一步有天渊之别，但还露了迹象，有形有色，所以曹操的本事，我们一眼就看出来了。

第三步是“厚而无形，黑而无色”。至厚至黑，天上后世，皆以为不厚不黑…“儒家的中庸，要讲到‘无声无臭’方能终止;学佛的人，要讲到‘菩提无树，明镜非台’，才算正果;何况厚黑学是千古不传之秘，当然要做到‘无形无色’，才算止境”。

以曹刘之能，也只能做到第二步，那么真能做到“厚而无形，黑而无色”的，便能颠倒阴阳，混淆黑白而无迹可寻，黑即是白，白即是黑，仿佛佛家之悟道，道教之成仙了。对这等极品混混，我也希望能瞻仰前辈风流，来个相视而笑，莫逆于心，定然趣味无穷~李宗吾，李宗吾，宗师自己，其一家之言，在传统价值观之外独树一帜，也可传为美谈，却仍不免受到时代、物质条件所限。“厚黑”只不过是“道”的一部分，“道”即是自然规律。既是自然规律，只讲因果，不谈善恶，何来厚黑?厚黑只是某些人在利益冲突下的态度而已。

明朝正德年

《厚黑学》读后感

《厚黑学》读后感1

厚黑学共分三步功夫…第二步是“厚而硬，黑而亮”。…刘备就是这类人，连曹操都拿他没办法。深于黑学的人，如退光漆招牌，越是黑，买主越多，曹操就是这类人，他是著名的黑心子，然而中原名流，倾心归服，真可谓“心子漆黑，招牌透亮”，能够到第二步，固然同第一步有天渊之别，但还露了迹象，有形有色，所以曹操的本事，我们一眼就看出来了。

第三步是“厚而无形，黑而无色”。至厚至黑，天上后世，皆以为不厚不黑…“儒家的中庸，要讲到‘无声无臭’方能终止;学佛的人，要讲到‘菩提无树，明镜非台’，才算正果;何况厚黑学是千古不传之秘，当然要做到‘无形无色’，才算止境”。

以曹刘之能，也只能做到第二步，那么真能做到“厚而无形，黑而无色”的，便能颠倒阴阳，混淆黑白而无迹可寻，黑即是白，白即是黑，仿佛佛家之悟道，道教之成仙了。对这等极品混混，我也希望能瞻仰前辈风流，来个相视而笑，莫逆于心，定然趣味无穷~李宗吾，李宗吾，宗师自己，其一家之言，在传统价值观之外独树一帜，也可传为美谈，却仍不免受到时代、物质条件所限。“厚黑”只不过是“道”的一部分，“道”即是自然规律。既是自然规律，只讲因果，不谈善恶，何来厚黑?厚黑只是某些人在利益冲突下的态度而已。

明朝正德年

昆吾剑

“昆吾”乃古代宝剑之名。昆吾剑创于何时失考。周穆王伐昆戎，昆戎献昆吾之剑。《列子》载：“锟捂炼钢可以切玉。”可见昆吾剑之历史久远与珍贵。

昆吾剑法传入沧州，约于清嘉庆末年或道光初年。此时有一南方刘姓武士慕名到沧县军马站村访戴三，欲较艺，仅观招法，非争上下。戴之剑方出手即败，弃剑拜刘为师，获昆吾剑法。此后戴始授剑法，习者甚多。功著者有刘振祥、刘德宽等。刘德宽传吴俊山，吴于中央国术馆传张骧伍。刘德宽晚年于北京传李子鸣。民国十八年(1929)，姜容樵于上海尚武进德会著《昆吾剑》，剑式歌54句，动作图73幅。 刘振祥传李凌霄。民国十八年(1929)，李应聘为河北省立沧县二中(今沧州市一中)武术教师，授昆吾剑法和功力拳法。故沧人习功力拳者多善昆吾剑法。1963年，沧州籍之西安市武协副主席徐雨辰之女徐毓茹，代表陕西省武术队于上海参加全国武术比赛；表演昆吾剑，获剑术第二名。此后，昆吾剑法便传至北京、上海、南京、西安等地。

先民视昆吾剑法为上乘，授剑与习剑必依“昆吾剑箴言”之十条行事。箴言为：一、剑术自古所传不一，而昆吾剑法最为上乘，者不可视为寻常；二、剑器可伴琴出，非寻常武器可比，爱之者须于洁净处藏之；三、剑唯三家所传：儒家、道家、将家

吾行吾道（《道德经》读后感）

当今社会，随着生活压力的不断增大，人们所追求的东西也改变了，从而放弃了一些重要的东西，一些真正有价值的东西。在当下有的人为了追求外表的华丽、生活的奢华；放弃了内在的修养、精神的升华； 放弃了人性的本质、道德的考量；放弃了执著是追求、梦想的坚持。而因为这些事情所导致的后果我们屡见不鲜。是他们迷茫了还是现实脱轨了呢？

同样是敲键盘、按鼠标，有的人玩出的是未来的光明、人生的风光；有的人玩出的是金钱的富足、生活的奢侈；有的人玩出的是时光的流逝、岁月的蹉跎；有的人玩出的是人脉的宽广、情义的深刻；有的人玩出的是名声的折损、信誉的折扣；同样是敲键盘、按鼠标，

有的人揭露的是世间百态、人间冷暖；有的人揭露的是道德万象、人性美丑；有的人揭露的是社会幕后、现实真假。当我们想到这些的时候，是不是在问自己我们的路在哪里呢？每个人都有一条属于自己的道，不管你曾经经历过什么，失去过什么，那都是注定的,我们不需要去效仿别人，也不需要去走别人的道。你就是你，你就是道！但活在当下我们更应该注意的是如何学会为人处世，更应该注重的是修身！古语有云“轻财而聚之，律己而服人，身先而率之，量宽而得之。”“吾日参省乎己，则知明而行无过矣。”

在我国有一

篇一：定南中学2016届高二历史第5周历史限时训练

2016届定南中学高二历史第5周历史限时训练

10．下面分别是北宋“理学五子”籍贯分布图和明朝儒学家籍贯分布图。造成这种变化的主要原因是

第I卷（选择题）

选择题（60

分）

A．西学东渐的影响 B．资本主义萌芽产生和发展 C．经济重心的转移 D．文化政治中心东迁 1．“不知壹天下建国家之权称（礼法），上（尚）功用，大（重视）俭约，而僈差等（忽视等级差别）。”11．从汉字“册”、成语“汗牛充栋”和诗句“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”等，可以看出，这句话应是战国时期哪两个学派之间的争鸣()

造纸术发明以前，古代中国人曾长期使用的书写材料是

A．儒家、道家B．儒家、墨家 C．法家、墨家 D．墨家、道家 A．青铜器 B．丝帛C．竹木简牍 D．树皮

2．孔子在鲁国看到季氏用了天子规格的乐舞，谴责道：“是可忍，孰不可忍!”这则材料反映出孔子12．磁针是铁打磨成的，铁属金，按五行生克说，金生水，而北方属水，因此北方之水是金之子。铁的思想，

产生于磁石，磁石是受阳气的孕育而产生的，阳气属火，位于南方，因此南方相当于磁针之母。这样，A．仁者爱人 B．克己复礼 C．忠恕之道 D．中庸思想

磁针既要眷顾母亲，又要留恋

“人性”旗帜下的不同言说—试论李健吾和沈从文文学批评比较

论文摘要:李健吾和沈从文是现代有影响的文学批评家，作为自由主义知识分子，他们的文学批评，既有共同的特征，又有各异的风采.通过比较分析得出二者在“人性”的旗帜下的对于文学批评有不同的言说:都强调“人性”，但内涵不同;表达方式不同;批评原则不同;语言的使用不同，从中可以看出“京派”文学批评的特点.。

论文关键词:人性内涵;表达方式;批评原则

在中国现代文学史上，曾活跃着一批强调人性、并以此为出发点来谈创作与批评的作家和批评家，他们大多是一些自由主义者，如周作人、梁实秋、沈从文、李健吾等，虽然他们的自由主义立场，使得他们和现代主流文学阵营之间存在着相当的距离，甚至因此而受到主流文学阵营的批判。但是，他们的文学理论主张曾产生过很大的影响，形成

了一股自由主义文艺思潮，尤其02世纪03至04年代，李健吾与沈从文两位都以作家的身份介入到文艺批评中，他们的批评活动共同显示出当时“京派”作家致力于文艺批评的实绩。但同样是自由主义者，同样是强调人性，他们又是有差别的。本文试从李健吾和沈从文文学批评的比较中，揭示现代中国的自由主义文学批评呈现出的不同历史面貌。

作为作家，沈从文在文学创作方面

书籍《厚黑学》读后感2022年【一】

　　厚黑学共分三步功夫…第二步是“厚而硬，黑而亮”。…刘备就是这类人，连曹操都拿他没办法。深于黑学的人，如退光漆招牌，越是黑，买主越多，曹操就是这类人，他是著名的黑心子，然而中原名流，倾心归服，真可谓“心子漆黑，招牌透亮”，能够到第二步，固然同第一步有天渊之别，但还露了迹象，有形有色，所以曹操的本事，我们一眼就看出来了。

　　第三步是“厚而无形，黑而无色”。至厚至黑，天上后世，皆以为不厚不黑…“儒家的中庸，要讲到‘无声无臭’方能终止；学佛的人，要讲到‘菩提无树，明镜非台’，才算正果；何况厚黑学是千古不传之秘，当然要做到‘无形无色’，才算止境&rdqu