《受难曲》

篇一：耶稣受难记(选修) 观后感

耶稣受难记 观后感

看完这个影片，我最大的感触便是耶稣真的很大度，很善良。人生最大的美德便是饶恕，这是我在观看还珠格格的时候听到的一句话，用到耶稣身上一点也不为过。即使刽子手将他的双臂凿穿钉到十字架上，他都没有丝毫怨恨，反而替那些一心想知他于死地的犹太祭司们和不明真相的犹太教徒们，以及行刑地刽子手们，向上帝说情，请求上帝原谅他们。在刽子手们行刑地时候，耶稣曾说，上帝，原谅他们吧，他们不知道自己在做些什么。这种大度，有几人能够做到？ 对于死亡，智者从来都不曾畏惧过，耶稣也是如此。他是上帝的儿子，是上帝派到人间替自己接受承受惩罚的人，早已洞悉了一切。他知道犹大会出卖他，知道他会被诬陷，知道他不会被理解，知道他会被处以极刑，这些他都接受了，很从容，不得不让人佩服，很少有人能做到这一点。这不禁让我想到，现在的官二代、富二代，就算是自己的错，他们也不会承认，反而指责其他人。这就与耶稣形成了鲜明的对比。耶稣让人们望尘莫及的，除了他那上帝的儿子光鲜的身份外，还有他那伟大的人格。正是因为有了这伟大的人格后，他才能将自己自己是上帝儿子这个身份发挥作用。同样地，如果现在的官二代、富二代可以有耶稣一半的善心的话，那现在的中国也不会

曲寨实践报告

2011年11月12日，我们来到鹿泉市大河镇曲寨村社会实践。课上老师多次提起这个村子，大体介绍了其优越之处。这个人口仅千人的小村到底凭借着什么吸引着众人的眼球？为了让同学 们深入了解新农村发展，增加社会实践，体会社会主义优越性，学校投入大量人力、财力，组织了这次曲寨之行。

对于我来说，这是一次难得的经历。短短的半天时间，我感受到了浓厚的社会主义新农村的生活气息。

曲寨村是鹿泉市大河镇的一个半山村。 距离石家庄市仅15公里之遥，西倚巍巍太行山，北临碧波荡漾的黄壁庄水库，环境幽雅，人杰地灵。交通四通八达，青银高速、石太高速、石张高速交织于鹿泉大地，新修石环路擦边而过，拥有地方铁路自备货站，区位优越。曲寨村是国家、省、市命名的?乡镇企业示范村??文明村??小康建设示范村? 村所属集团。河北曲寨集团是经省批准成立的大型企业集团，下设七个公司实体，一、二、三产齐全。主 导产业造纸、水泥、电解铝、精密铸钢、不锈钢等。曲寨纸业现有生产能力20万吨，生产优质箱板纸、瓦楞原纸，畅销京、津、冀；曲寨水泥公司是中国北方规模最大、现代化水平最高的水泥生产企业之一。

我们乘校车出石家庄，顺石清公路西北行7公里，经大河路过大河村不远，路南一座7层的建筑便是

维多利亚时期英国小说中的受难形象探究古希伯来文化作为西方文化与文学的发源之一,其宗教经典《圣经》深深扎根于西方人的精神与社会生活之中。基督宗教中的《圣经》在《旧约》和《新约》部分,分别详细记叙了正直、敬畏神的义人约伯受难,以及道成肉身的耶稣基督为他人受难的故事。

此二者完善的道德和受难的现实之间所产生的矛盾,源于基督教中上帝自愿化身为苦难本身,并在苦难中显现对世人之爱的观念。这种爱与苦难同在的精神特质伴随基督教文化的传播,内化于西方文化的历史传承和基督徒的心理继承之中,因而也成为了文学中的固定样式。

在诺思洛普·弗莱的原型批评理论中,这种在文学中反复出现的、以约伯和耶稣基督为原型的道德完善之人受难的形象,被称作受难原型。作为一个发展与矛盾并存、宗教被打破重塑、小说体裁高度成熟的新旧交替阶段,维多利亚时期的信仰危机等现实困境向传统道德体系提出了难以回答的新问题,促使人们对既有的价值范式进行反思和重建。

部分维多利亚时期的文学作品,就在一定程度上描述和回应了这些新的道德困境。以托马斯·哈代《无名的裘德》中的裘德·范立等人物为代表的受难形象,就为解决这一道德困境,提供了一种可能。

本文依据弗莱的原型批评理论,以受难原型为线索,将维多利亚时期英国小说中道德完

当艺术穿着破旧衣衫时，最容易使人认出它是艺术……

人们的印象中都认为陕北人憨厚、老实、保守。其实，在陕北高原，信天游中的酸曲，绝对能让最现代的都市人都面红耳赤。这种质朴的山村野调，野性而有张力，迷人而真切，是人性最原始、最直白的情感宣泄。就像陕北人家家家户户窑洞门前挂着的红辣椒，红尖尖，火辣辣，一听便令人销魂、血涌心跳、不可驯服。

这些生长在隐蔽角落的、原始的、野生的、奇丽的、“不能在人前唱，只能在山里唱”的山村野调中，涌动着地瘠民贫的一方百姓的苦闷、欢乐、幻想和饥渴，酸得酣畅淋漓，酸得滚烫麻辣，是“庄稼汉吃饭靠血汗，又有那苦来又有那甜，白日里那个汗水直流那个干，到夜晚抱上婆姨当神仙”的受苦人的一贴精神“兴奋剂”。如：

骑上毛驴狗咬腿，

半夜里来了你这个勾命鬼， 搂上亲人亲上一个嘴， 肚子里的疙瘩化成水。 ……

陕北的酸曲儿，比米脂的山峁还多，比绥德的峁梁川道还奇，比西安的油泼辣子还辣，如同那延绵千里的陕北高原一样深厚。唱不尽人间喜怒哀乐，唱不完人世酸甜苦辣。

高建群在小说《最后一个匈奴》中，对陕北的酸曲，有精辟的论述。他说：“美丽

曲药分析

酿酒生产工艺是淀粉在微生物的作用下，经糖化、发酵而生成酒的过程，糖化、发酵主要是糖化、发酵剂的作用，在此，糖化、发酵剂就是曲药，曲药分为固体和液体两大类；固体曲药又按原料及生产工艺的不同分为小曲、大曲、麸曲。本章主要将固体曲的检验。

第一节 试样的采集、感官检验、水分的测定

一、试样采集

试样采集要求所取试样具有代表性，所取试样研细供试验检验用。

二、感观检验

感观检验是通过人的眼、鼻，对曲药进行质量的经验判断的方法，一般良好的固体曲药曲心应布满菌丝，有特殊的曲香味，不得有任何酶臭味和酸怪味。曲块要干燥结实，内呈灰白浅褐色，不带其它颜色，不得有黑心、烂心。

三、水分的测定

制曲过程中了解曲坯水的含量，对保证制曲质量有一定指导意义，成品曲的含水量关系曲的贮存期，曲中水分测定通常有烘箱法或红外线干燥法。

1、烘箱法

取10.0g试样于干燥至质量恒定的扁形称量瓶中，放入以调至135℃的烘箱中干燥时间为45min，取出，放入称量瓶中，冷至室温称量。

计算

水分%＝2、红外线

称取10．0g试样于红外线水分测定仪的干燥器中，按仪器说明书操作，干燥时间为15min，称重。直接从仪器标度上读取水的分含量。

烘前试样质量?烘后试样质量?

当艺术穿着破旧衣衫时，最容易使人认出它是艺术……

人们的印象中都认为陕北人憨厚、老实、保守。其实，在陕北高原，信天游中的酸曲，绝对能让最现代的都市人都面红耳赤。这种质朴的山村野调，野性而有张力，迷人而真切，是人性最原始、最直白的情感宣泄。就像陕北人家家家户户窑洞门前挂着的红辣椒，红尖尖，火辣辣，一听便令人销魂、血涌心跳、不可驯服。

这些生长在隐蔽角落的、原始的、野生的、奇丽的、“不能在人前唱，只能在山里唱”的山村野调中，涌动着地瘠民贫的一方百姓的苦闷、欢乐、幻想和饥渴，酸得酣畅淋漓，酸得滚烫麻辣，是“庄稼汉吃饭靠血汗，又有那苦来又有那甜，白日里那个汗水直流那个干，到夜晚抱上婆姨当神仙”的受苦人的一贴精神“兴奋剂”。如：

骑上毛驴狗咬腿，

半夜里来了你这个勾命鬼， 搂上亲人亲上一个嘴， 肚子里的疙瘩化成水。 ……

陕北的酸曲儿，比米脂的山峁还多，比绥德的峁梁川道还奇，比西安的油泼辣子还辣，如同那延绵千里的陕北高原一样深厚。唱不尽人间喜怒哀乐，唱不完人世酸甜苦辣。

高建群在小说《最后一个匈奴》中，对陕北的酸曲，有精辟的论述。他说：“美丽

古琴曲梅花三弄 介绍：

《梅花三弄》是一首最古老的古琴曲，它旋律优美流畅，形式典雅独特，通过对梅花凌霜傲雪神态的描写，赞颂文人高洁的品格，艺术价值很高。作者桓伊系东晋“淝水之战”名将。

《梅花三弄》乐曲主题表现梅花，三弄实际是三个变奏，古代有：高声弄，低声弄，游弄之说。

全曲共分十段，两大部分，第一部分，前六段，采用循环再现手法，后四段为第二部分，描写梅花静与动两种形象。

梅花三弄, 又名《梅花引》、《玉妃引》。曲谱最早见于明代《神奇秘谱》。谱中解题称晋代桓伊曾为王徽在笛上“为梅花三弄之调。后人以琴为三弄焉”。此说源于《晋书 ． 列传第五十一》，但未写明是以梅花为题材。郭茂倩《乐府诗集》卷第二十四南朝宋鲍照（约414～466）《梅花落》解题称，“《梅花落》本笛中曲也”，“今其声犹有存者”。今存唐诗中亦多有笛曲《梅花落》的描述，说明南朝至唐间，笛曲《梅花落》较为流行。关于笛曲《梅花落》改编，移植为琴曲《梅花三弄》，有托于唐人颜师所作《江梅引 ． 忆红梅》中“漫弹绿绮，引三弄，不觉魂飞”句，说明此曲宁代尚流传。

琴曲《梅花三弄》以泛声演奏主调，并以同样曲调在不同徽位上重复3次，故称为《三弄》。《乐府诗集》卷三十平调曲与卷三十三清调曲中各

当艺术穿着破旧衣衫时，最容易使人认出它是艺术……

人们的印象中都认为陕北人憨厚、老实、保守。其实，在陕北高原，信天游中的酸曲，绝对能让最现代的都市人都面红耳赤。这种质朴的山村野调，野性而有张力，迷人而真切，是人性最原始、最直白的情感宣泄。就像陕北人家家家户户窑洞门前挂着的红辣椒，红尖尖，火辣辣，一听便令人销魂、血涌心跳、不可驯服。

这些生长在隐蔽角落的、原始的、野生的、奇丽的、“不能在人前唱，只能在山里唱”的山村野调中，涌动着地瘠民贫的一方百姓的苦闷、欢乐、幻想和饥渴，酸得酣畅淋漓，酸得滚烫麻辣，是“庄稼汉吃饭靠血汗，又有那苦来又有那甜，白日里那个汗水直流那个干，到夜晚抱上婆姨当神仙”的受苦人的一贴精神“兴奋剂”。如：

骑上毛驴狗咬腿，

半夜里来了你这个勾命鬼， 搂上亲人亲上一个嘴，

肚子里的疙瘩化成水。 ……

陕北的酸曲儿，比米脂的山峁还多，比绥德的峁梁川道还奇，比西安的油泼辣子还辣，如同那延绵千里的陕北高原一样深厚。唱不尽人间喜怒哀乐，唱不完人世酸甜苦辣。

高建群在小说《最后一个匈奴》中，对陕北的酸曲，有精辟的论述。他

篇一：琅琊榜主题曲歌词

赤血长殷

《琅琊榜》电视剧插曲)

作词：清彦，冰封 作曲：海航 演唱：王凯

青砖黛瓦 故景如旧 草木无情 不解凡忧 当时烽火骤焚尽几多残留 一袭白衣祭故人 陈情此时休 霁月清风 琅琊榜首 谁记昔年 策马风流 十载倏忽过 几回魂梦旧游 又多少冤魂织就 那缓带轻裘 尔虞我诈斗 无论缘由 本唤作成王败寇 这风雨一路 他只影独走 抛却欢喜悲凉感受 尘埃落定后 提缰回首 万千过往烙心头

暗香幽幽 江山皆没入一眸

朱墙宫深 人心难嗅 黑白纵横 杀伐无由 权倾谈笑变 妙计敛藏于袖 负手算尽天下事 当饮一樽酒

病骨一身 未雨绸缪 心中算谋 几人看透 纵年寿难永 无愧一生所求 此去踏关山千重 将前尘挥袖 泣血书千轴 悲歌唱彻 战骨碎尽志不休 且待赤焰归 整军再从头 守我山河家国依旧 横长枪换却离愁 倾余生风骨同守 此血仍殷 此身豪情仍未收 泣血书千轴 悲歌唱彻 战骨碎尽志不休 且待赤焰归 整军再从头 守我山河家国依旧 横长枪换却离愁 倾余生风骨同守 此血仍殷 此身豪情仍未收 情义千秋 在梅岭雪间长留

红颜旧歌词

红颜旧

(电视剧《琅琊榜》插曲) 演唱：刘 涛 作词：袁 亮 作曲：赵佳霖

西风夜渡寒山雨 家国依稀残梦里

思君不见倍思君

别离难忍忍别离

狼烟烽火何时休

篇一：河图歌词大全

专辑

风起天阑

01. 风起天阑 作词/文案：Finale

作曲/编曲/演唱：河图

女声:流月

火光凄厉地照亮夜 城破时天边正残月 那一眼你笑如昙花 转眼凋谢

血色的风把旗撕裂 城头的灯终于熄灭 看不到你头颅高悬 眼神轻蔑

焚成灰的蝴蝶 断了根的枝叶

挣脱眼眶前冻结的悲切

鲜血流过长街 耳畔杀伐不歇

守护的城阙大雨中呜咽

多年后史书页 还把这夜撰写

青石长阶 染尽生离死别

耳闻的像终结 眼见的都毁灭

温柔的最决绝 坠落的曾摇曳

恍然间已诀别 正褪色的长夜

破晓之前 洗去所有罪孽

有人喊你的名字 直到声嘶力竭

若魂魄能知觉 黄泉下不忘却

不记得阴晴或圆缺 我看过花开和花谢 渐渐地回忆起喜悦 与恨有别

王城的姓氏都改写 我还在这里守着夜 等什么从灰烬里面 破茧成蝶

是命运在轮回 熟悉得像幻觉

火烧破天空星辰都倾泻

马蹄踏碎落叶 四方边角不绝

血滚落尘土像那瞬艳烈

太遥远的岁月 看不清的眉睫

回忆尽头 风声依旧凛冽

埋下的骨和血 早沉没在黑夜

逝去的已冰冷 飘零的未了结

记得城中日月 蝉鸣后又初雪

屋檐细雨 停在初见季节

用最平淡话语 藏住旧日誓约

春风绿过柳叶 你曾笑得无邪

太遥远的岁月 看不清的眉睫

回忆尽头 风声依旧凛冽

埋下的骨和血 早沉没在黑夜

逝去的已冰冷 飘零的未了结

记得城中日月 蝉鸣后