徐复观 晚年

徐复观的晚年定论及其思想意义

最近几年，上海几家出版社先后推出了徐复观先生中国思想研究的代 表著《中国人性论史——先秦篇》（上海三联书店，2001年）《两汉思想史》 (华东师范大学出版社，2001年）《中国思想史论集》（上海书店出版社， 2004年）《中国思想史论集续篇》（上海书店出版社，2004年）。这些著作的 出版事先虽无炒作和宣扬，但许多有影响的学术书店却不约而同地在书籍摆放 和广告介绍上处以醒目的位置，这说明徐复观己经被中国大陆知识界普遍待之 以经典人物了。这不由让我对比起十几年前徐复观先生第一本书在中国大陆印 行时，很快就被处理进了特价书店的运命，顿生感慨。不过其时徐复观著作的 运命还不是最让人感慨的，因为相比九0年代被树立为知识和人格双重英雄身 份的陈寅恪著作，在特价书店里更长期滞销，徐复观先生第一本大陆印行著作 《中国艺术精神》的遭遇至少比起来还幸运些，因为，一是徐著印量要大得多， 陈的著作单种平装、精装加起来没有超过20000册的，而徐的《中国艺术精神》 则印了 50000册。二是陈的著作颠沛流离更多年（陈的著作是八十年代初印行 的，徐的著作则是87年印行的，我的印象里陈徐二人的书到92年底93年初才 开始从北京的特价书店消失）

徐复观的晚年定论及其思想意义

最近几年，上海几家出版社先后推出了徐复观先生中国思想研究的代 表著《中国人性论史——先秦篇》（上海三联书店，2001年）《两汉思想史》 (华东师范大学出版社，2001年）《中国思想史论集》（上海书店出版社， 2004年）《中国思想史论集续篇》（上海书店出版社，2004年）。这些著作的 出版事先虽无炒作和宣扬，但许多有影响的学术书店却不约而同地在书籍摆放 和广告介绍上处以醒目的位置，这说明徐复观己经被中国大陆知识界普遍待之 以经典人物了。这不由让我对比起十几年前徐复观先生第一本书在中国大陆印 行时，很快就被处理进了特价书店的运命，顿生感慨。不过其时徐复观著作的 运命还不是最让人感慨的，因为相比九0年代被树立为知识和人格双重英雄身 份的陈寅恪著作，在特价书店里更长期滞销，徐复观先生第一本大陆印行著作 《中国艺术精神》的遭遇至少比起来还幸运些，因为，一是徐著印量要大得多， 陈的著作单种平装、精装加起来没有超过20000册的，而徐的《中国艺术精神》 则印了 50000册。二是陈的著作颠沛流离更多年（陈的著作是八十年代初印行 的，徐的著作则是87年印行的，我的印象里陈徐二人的书到92年底93年初才 开始从北京的特价书店消失）

　　近年越来越多地被人问起，你们空姐可以飞到多大年龄啊？我镇定兼正面地回答这个问题：50岁。

　　对于一个年轻人来说，这个数字太遥远了，就像我16岁时觉得50岁的人还有什么活头啊。只有长到我这么大，才会明白，所谓光阴似箭，就是你永远别不把老年人当你自己。而面对一些年长的咨询者，我也能体谅他们那种“居然不是吃青春饭的，早知道我也来一个”的心情。

　　你在合同期内没漏飞、没睡昏在航班上，一般来说，会顺利过渡到下一轮合同。这样，十天一排班，一月一长线，一年千把小时，几年一续约，不知不觉，就由新乘走向了新乘的师傅。直到有一天，全体员工都在叫你姐，整个航班加上机长都唯你独尊，你就会意识到，一个空姐的晚年，正在逐渐向你走来。

　　但是，这并不意味着你有权堕落。我见到的即将退休的前辈，大多已然成为同龄人的楷模，不仅是在皮肤上，而且还在骨子里。该吃的话梅照吃，不该涂的唇彩照涂，最新款的手机照用，听到呼唤铃，立即把年龄置之度外地飞奔到客舱。一时间，连旅客也没把她当姐看，来个穿工装的，头也不抬就是“小姑娘，帮忙倒杯水来”。

　　然而，当面临年轻解决不了的问题，就只有年老来解决了。有些旅客确实保持着中华民族“尊老

《列宁晚年著作导读》导读

各位学员大家好。今天我们一起来学习《列宁晚年著作与社会主义建设的初步探索》。提到列宁晚年著作，我们知道列宁是我们著名的无产阶级革命家、理论家，发展了马克思主义理论，形成了自己的列宁主义思想，而列宁晚年著作相对而言可能不太熟悉。因此产生的第一个问题就是，什么是列宁晚年著作？列宁晚年著作究竟包含有哪些？

那么一般而言，学术界将1921年春天到1921年3月10日这一时期，列宁的全部的文章、书信、讲话和文稿统称为列宁晚年著作。那么在最新版的列宁选集之中，共收录有这一时期的文章一共31篇。那么为什么要把1921年春天，到1923年3月10日这一时期的文章书信讲话和文告统称为列宁晚年著作呢？ 我们知道列宁1924年逝世的时候，年仅54岁，因此从年龄的意义上来说，在1921年的时期，列宁也不过是50出头。因此不算得上一个人的晚年。那么学术界之所以把这一时期的文章书信讲话文稿统称为列宁晚年著作，主要是因为，在这一时期，列宁对于什么是社会主义如何建设社会主义这样一个根本性的问题的认识，发生了重大的转变。

因此为了让这样一种转变，和列宁之前的社会主义建设思想区别开来，学术界将这一时期的列宁文章、书信讲话文稿统称

观复博物馆社会化发展探索实践 本文关键词：社会化，博物馆，探索，实践，发展

观复博物馆社会化发展探索实践 本文简介：“旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家”。博物馆作为陈列文物的一个场所,承载了文化的传承,那些精美的器物令人向往,但其历史的久远又为很多人不识,使得受众群体比较小众化。习主席提出:“让收藏在博物馆里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字都活起来。&rdquo

观复博物馆社会化发展探索实践 本文内容：

　　“旧时王谢堂前燕, 飞入寻常百姓家”。博物馆作为陈列文物的一个场所, 承载了文化的传承, 那些精美的器物令人向往, 但其历史的久远又为很多人不识, 使得受众群体比较小众化。习主席提出:“让收藏在博物馆里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字都活起来。”如何让文物为大众所熟识并自觉成为文化的传承者, 如何让博物馆成为老百姓像逛公园一样的热爱之地, 观复博物馆在文物的社会化道路上做出了一些有益的探索。

　　1、观复博物馆简介

　　观复博物馆作为新中国第一家私立博物馆, 由着名收藏家马未都先生创办。马未都先生从20世纪80年代开始收藏中国古

专题论文

《柳如是别传》和陈寅恪晚年心境

程兆奇

陈寅恪先生自中年起举手投足之间取得的杰出成就， 对中国文史学多具经典 意义。因此，在常人看来，四九年后寅恪先生在南北史和隋唐史方面进一步作集 大成的总结，才是“顺理成章”的。然而，正像他自况的“著书唯剩颂红妆”那 样，寅恪先生晚年倾大力研究的却是两位昔时女子，尤其是对钱柳因缘的释证， 竞费时十年。于是乎，《论再生缘》、特别是《柳如是别传》的写作动机，就成 了聚讼至今仍未结案的一个悬疑。说“仍未结案”，是指一些大陆学者对余英时 《陈寅恪晚年诗文释证》的异议，就我来说，我是同意余先生的解释的。我曾在 〈也谈陈寅恪〉（载日本《中国研究》一九九六年九月号）中说对余先生的解释 是“一心尽倾”，虽然这在很大程度上是叹服余先生文章的聪明和大气，但的确 也感到在大关节目上或者说在方向上余先生的解释是最合理的。 所以我在 〈也谈〉 中说到《别传》时有“让人一见即会顿生疑窦”等语。因为〈也谈〉不是专门的 书评，没有详及《别传》，因此文章刊出后，有些读者来信，希望能有具体的论 证，有些则迳说若非如此未免会予人以“有色眼镜”的印象。其实，我的看法并 非对余先生观点草率地附会，而是反复恭读《别传》并参以寅恪先生晚年其他著 述

专题论文

《柳如是别传》和陈寅恪晚年心境

程兆奇

陈寅恪先生自中年起举手投足之间取得的杰出成就， 对中国文史学多具经典 意义。因此，在常人看来，四九年后寅恪先生在南北史和隋唐史方面进一步作集 大成的总结，才是“顺理成章”的。然而，正像他自况的“著书唯剩颂红妆”那 样，寅恪先生晚年倾大力研究的却是两位昔时女子，尤其是对钱柳因缘的释证， 竞费时十年。于是乎，《论再生缘》、特别是《柳如是别传》的写作动机，就成 了聚讼至今仍未结案的一个悬疑。说“仍未结案”，是指一些大陆学者对余英时 《陈寅恪晚年诗文释证》的异议，就我来说，我是同意余先生的解释的。我曾在 〈也谈陈寅恪〉（载日本《中国研究》一九九六年九月号）中说对余先生的解释 是“一心尽倾”，虽然这在很大程度上是叹服余先生文章的聪明和大气，但的确 也感到在大关节目上或者说在方向上余先生的解释是最合理的。 所以我在 〈也谈〉 中说到《别传》时有“让人一见即会顿生疑窦”等语。因为〈也谈〉不是专门的 书评，没有详及《别传》，因此文章刊出后，有些读者来信，希望能有具体的论 证，有些则迳说若非如此未免会予人以“有色眼镜”的印象。其实，我的看法并 非对余先生观点草率地附会，而是反复恭读《别传》并参以寅恪先生晚年其他著 述

篇一：做一个学生喜欢的老师

做一个学生喜欢的老师

来源：《人民教育》2015年第1期 作者：于永正 让每个学生都感到我喜欢他

每个学生都十分在意老师是否注意他，十分在意老师对他的态度，内心深处都渴望老师喜欢他。

如果我们能做到喜欢每一个学生，教育无疑会进入一种别样的境界。但是，做到这一点，很难，至少我做不到。

在教育的现实中，我们允许老师不喜欢某些学生，但不允许不尊重学生。尊重是做人的第一原则，也是教育的第一原则。

美国教育家托德〃威特克尔说：不强求你喜欢每个学生，但要做出喜欢他的样子。如果你的行为并不说明你喜欢他们，那你无论多么喜欢他们都没有用。但是，如果你的行为表现出你喜欢他们，那么无论你是否真的喜欢也无关紧要了。

只有在教育实践中，认真体察、深入思考的人，才能有如此真切的感悟！ 这样的话，一定会让某些道貌岸然的理论家所不齿——明明不喜欢，怎么还要做出“喜欢的样子”呢？老师岂不成了伪君子？

但，不是！

这段话的关键词是“样子”和“行为”。“样子”我会做，因为很简单—— 讲课时，我“眼观六路”，会用亲切的目光看着每个学生。

学生回答问题时，我会以专注、期待、鼓励的目光看着发言的人。

学生的红领巾歪到一边去了，我会为他扶正。

课外活动时，我会加入学生跳绳的行列。

徐洪刚也要学习“徐洪刚”

——专访英雄模范徐洪刚（二）

视报记者 李怀民 张建

“荣誉是暂时的，奉献是无止境的，如果不能自觉汲取科学理论和革命传统的雨露，再灿烂的荣誉之花也会枯萎。”张海迪大姐的话时刻在英雄模范徐洪刚的耳畔响起。徐洪刚深刻地认识到，只有初中文化的自己离人民对英雄形象的定位还有很大的差距。

学习，唯有不断的学习，才能提升自己。正如徐洪刚所说的那样，徐洪刚也要学习“徐洪刚”。23年来，徐洪刚不断地向报纸、广播、电视、银幕、舞台上的徐洪刚学习，向人们心目中的徐洪刚看齐。

从一名普通战士到优秀的解放军军官

耐人寻味的23年啊，徐洪刚从一个普普通通的战士成长为“秋收起义红二团”的副政委。阅历在一天天丰富，思想在一点点成熟，徐洪刚说自己的每一步成长，无不与绿色的军营相伴而行……

徐洪刚，1971年3月出生在云南省彝良县洛旺乡核桃村。核桃村——徐洪刚说自己常常找不出一个恰当的词汇来描述滇东北那个难以在地图上找到的小地方。正如当年刚入伍时的自己，是千百万新兵战士中的一员，又黑又瘦，很不起眼。

1993年8月17日，徐洪刚入党仅仅一个月，当面对凶恶的歹徒时，徐洪刚毫不犹豫地冲上前去，赤手空拳与四名持刀歹徒展开了殊死搏斗。徐洪刚用实际行动证

徐洪刚也要学习“徐洪刚”

——专访英雄模范徐洪刚（二）

视报记者 李怀民 张建

“荣誉是暂时的，奉献是无止境的，如果不能自觉汲取科学理论和革命传统的雨露，再灿烂的荣誉之花也会枯萎。”张海迪大姐的话时刻在英雄模范徐洪刚的耳畔响起。徐洪刚深刻地认识到，只有初中文化的自己离人民对英雄形象的定位还有很大的差距。

学习，唯有不断的学习，才能提升自己。正如徐洪刚所说的那样，徐洪刚也要学习“徐洪刚”。23年来，徐洪刚不断地向报纸、广播、电视、银幕、舞台上的徐洪刚学习，向人们心目中的徐洪刚看齐。

从一名普通战士到优秀的解放军军官

耐人寻味的23年啊，徐洪刚从一个普普通通的战士成长为“秋收起义红二团”的副政委。阅历在一天天丰富，思想在一点点成熟，徐洪刚说自己的每一步成长，无不与绿色的军营相伴而行……

徐洪刚，1971年3月出生在云南省彝良县洛旺乡核桃村。核桃村——徐洪刚说自己常常找不出一个恰当的词汇来描述滇东北那个难以在地图上找到的小地方。正如当年刚入伍时的自己，是千百万新兵战士中的一员，又黑又瘦，很不起眼。

1993年8月17日，徐洪刚入党仅仅一个月，当面对凶恶的歹徒时，徐洪刚毫不犹豫地冲上前去，赤手空拳与四名持刀歹徒展开了殊死搏斗。徐洪刚用实际行动证