百家讲堂曾仕强易经

篇一：台湾师范大学教授曾仕强品易经《百家讲坛》经典语录超经典

台湾师范大学教授曾仕强《百家讲坛》经典语录

1.阴阳就是构成宇宙万事万物最基本的元素。

2.为人民服务是古今中外不可改变的定律。

3.伏羲八卦告诉人类宇宙的现状，让人类知道怎样去适应和改善。

4.《易经》是完全根据自然发展出来的一套系统。合不合自然是最合适的，向自然学习，以自然为老师。

5.要用自然的法则来规范现代科学，让科学协助人民过幸福的生活。

6.学习《易经》的意义

纠正似是而非的观念

具有神秘性，道德性

求同存异

7.阴阳合一是指阴中有阳，阳中有阴，一体两面，如影随形。

8.真真假假，虚虚实实，就是阴阳。

9.阴阳相对的话语：

以成败论英雄/成者为王败者为寇

人同此心心同此理/人心不同各如其面

礼让为先/当仁不让

10.有关阴阳的三个重点:

阴阳是相对的/阴阳会变动/阴阳合一

11.八卦图:

它是圆的(易变动)/不要去伤害别人(不可以圆滑,但是要圆通)/不要嫉恶如仇(坏人杀不光，好人不会立刻死亡)

12.阳代表人生理想，阴就是脚踏实地去实现理想。

13.太极是万事万物的总源头。

14.仁是最核心的，天地万物都有仁。

15.太极就是宇宙一切一切共同生存的平台。

16.易有太极，是生两仪。——《易传》

17.太极就是宇宙万事万物

第一节、 何为易经

??易经是解开宇宙人生密码的宝典。

??阴阳就是构成宇宙万事万物最基本的元素。 ??为人民服务是古今中外不可改变的定律。

??伏羲的八卦告诉人类宇宙的状况，让人类知道怎样去适应和改善。伏羲的八卦图是“无字天书”，但却可以通天下、通宇宙。 ??《易经》是完全根据自然而发展出来的一套系统。

??我们要用自然的法则来规范现代科学，让科学协助人民过上幸福的生活。 ??现代人学《易经》的意义：1、纠正似是而非的观念 2、具有神秘性、道德性 3、求同存异

第二节、 何为阴阳

??阳是向外扩张的，是奇数；阴是向内收缩的，是偶数。阴阳是不分开的，

并且经常是互变的。阴中有阳，阳中有阴，所以，人要刚柔并济。 ??真真假假、虚虚实实就是阴阳，因为阴阳是相对的，阴阳会变动的，阴

阳会合一的。

??阳代表人生理想，阴就是脚踏实地地去实现理想。

??“中”就是太极，太极是万事万物的总源头。“中”就是你要受住中道，

即“仁”。

百家姓全文

赵钱孙李 周吴郑王 冯陈褚卫 蒋沈韩杨 朱秦尤许 何吕施张 孔曹严华 金魏陶姜

戚谢邹喻 柏水窦章 云苏潘葛 奚范彭郎 鲁韦昌马 苗凤花方 俞任袁柳 酆鲍史唐

费廉岑薛 雷贺倪汤 滕殷罗毕 郝邬安常 乐于时傅 皮卞齐康 伍余元卜 顾孟平黄

和穆萧尹 姚邵湛汪 祁毛禹狄 米贝明臧 计伏成戴 谈宋茅庞 熊纪舒屈 项祝董梁

杜阮蓝闵 席季麻强 贾路娄危 江童颜郭 梅盛林刁 钟徐邱骆 高夏蔡田 樊胡凌霍

虞万支柯 昝管卢莫 经房裘缪 干解应宗 丁宣贲邓 郁单杭洪 包诸左石 崔吉钮龚

程嵇邢滑 裴陆荣翁 荀羊於惠 甄曲家封 芮羿储靳 汲邴糜松 井段富巫 乌焦巴弓

牧隗山谷 车侯宓蓬 全郗班仰 秋仲伊宫 宁仇栾暴 甘钭厉戎 祖武符刘 景詹束龙

叶幸司韶 郜黎蓟薄 印宿白怀 蒲邰从鄂 索咸籍赖 卓蔺屠蒙 池乔阴郁 胥能苍双

闻莘党翟 谭贡劳逄 姬申扶堵 冉宰郦雍 却璩桑桂 濮牛寿通 边扈燕冀 郏浦尚农

温别庄晏 柴瞿阎充 慕连茹习 宦艾鱼容 向古易慎 戈廖庾终 暨居衡步 都耿满弘

匡国文寇 广禄阙东 欧殳沃利 蔚越夔隆 师巩厍聂 晁勾敖融 冷訾辛阚 那简饶空

曾毋沙乜 养鞠须丰 巢关蒯相 查后荆红 游竺权逯 盖益桓公 万俟司马 上官欧阳

夏侯诸葛 闻人东方 赫连皇甫 尉迟

篇一：曾仕强讲述易经的奥妙,文字解说版

《易经》的奥妙 第一讲

为人民服务是古今中外用不可改变的规律

1、 《易经》在上古时期就是一本无字天书

2、 伏羲 著作《易经》---《周易》，伏羲八

卦图

3、 宇宙所有的东西都可以在我们的身上找

出来的

4、 《周易》和周朝没有任何关系，“周”是

周密，循环

5、 伏羲的《易经》是由图像和数字组成的

6、 一阴一阳产生宇宙万象

7、 《易经》解开宇宙人生密码的一部宝典

8、 向自然学习 以自然做老师 不要太猖狂

9、 《易经》是自然科学，是人文道德，是

中国哲学思想的总源头

10、 《易经》（1）、纠正现在人们似是而非

的观念，比如：自信(2)、具有神

秘性和道德性

(3)、求同存异

第二讲

1、 真真假假 虚虚实实就是阴阳

2、 奇数是阳 偶数是阴

3、 刚柔并济 阴阳结合

4、 手指大拇指就是阳 阳中有阴、 阴中有

阳

5、 天上28星宿尽在掌握之中

6、 害人之心不可有 防人之心不可无 这就

是阴阳

7、 不以成败论英雄——————成者为王

败者为寇 阴阳

8、 礼让为先 当仁不让？？？只有一个答

案：看着办

9、 中国人是阴阳合一的

10、 阴阳是相对的 阴阳相互变动 九九归

一 阴阳是分不开的 合一 男女 要生生

不息 就必须阴阳互动

11、 分的太细，支离破

篇一：百家姓全文拼音版

百家姓全文（拼音）

Zhào Qián SūnLǐ Zhōu Wú Zhang Wáng 赵 钱 孙 李 周 吴 郑 王 F?ng Ch?n Chǔ Wai Jiǎng Shěn Hán Yáng 冯 陈 褚 卫 蒋 沈 韩 杨 ZhūQinYoúX

朱 秦 尤

Kǒng Cáo YánHu

孔 曹 严

Qī XiaZōu Y

戚 谢 邹

YúnSūPānG

云 苏 潘

LǔW?i Chāng M

鲁 韦 昌

YúR?nYuán Li

俞 任 袁

Fai(Bì) Lián C?nXu

费 廉 岑

T?ng Yīn Lu?B

滕 殷罗

La(Yua) Yú ShíF

乐 于 时

ǔH? Lǚ Shi Zhāng 许 何 吕 施 张 à JīnWaiTáoJiāng 华 金 魏 陶 姜 ù Bǎi(B?) Shuǐ D?uZhāng 喻 柏 水 窦 章 ě XīFànP?ng Láng 葛 奚 范 彭 郎 ǎMiáo Fang Huā Fāng 马 苗 凤 花 方 ǔ FēngBàoShǐ Táng 柳 酆 鲍 史 唐 ē L?iHa NíTāng 薛雷 贺 倪 汤 ìHǎoWūānCháng

《百家姓》来源

《百家姓》是一本关于中文姓氏的书，是北宋初年钱塘（杭州）的一个书生所编撰的蒙学读物，将常见的姓氏篇成四字一句的韵文，像一首四言诗，便与诵读和记忆，因此，流传至今，影响极深。《百家姓》原来收集姓氏411个，后增补到504个，其中单姓444个，复姓60个。

《百家姓》是中国流行最长，流传最广的一种蒙学教材。《百家姓》的次序不是各姓氏人口实际排列，采用四言体例，句句押韵，虽然它的内容没有文理，但读来顺口，易学好记。《百家姓》与《三字经》、《千字文》并称“三百千”，是中国古代幼儿的启蒙读物，但它的成书和普及要早于《三字经》。“赵钱孙李”成为《百家姓》前四姓是因为百家姓形成于宋朝的吴越钱塘地区，故而宋朝皇帝的赵氏、吴越国国王钱氏、吴越国王钱俶正妃孙氏以及南唐国王李氏成为百家姓前四位。

南宋学者王明清《玉照新志》记载：“如市井间所印《百家姓》，（王）明清尝详考之，以是两浙钱氏有国时小民所著，何则？其首云：‘赵钱孙李’，盖钱氏奉正朔，赵本朝国姓，所以钱次之；孙乃忠懿（钱）之正妃；又其次，则江南李氏。次句云‘周吴郑王’皆武肃而下后妃。”据王明清考证《百家姓》“似是两浙钱氏有国时小民所著”。所谓“有国”据史书记载，吴越在宋太祖开国后，还存在一段时间，

画外音：

你知道苏轼吗？你了解苏轼吗？一提起苏轼你自然而然就会想起他那脍炙人口的美文名句“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”，“但愿人长久，千里共婵娟”，那么，这些流传千古的诗词名句的背后究竟隐藏着什么样的传奇故事，而对于生活中和官场上的苏轼，你又了解多少呢？苏轼究竟是一个什么样的人，他人生的大起大落，大喜大悲，与他本人的个性为人到底有着怎样的关系，我们今天的人又该如何解读他的宦海沉浮与儿女情长呢？后世的人们为什么对苏轼始终有一种特别的喜爱，历经千年而不衰？从今天开始，就让我们跟随北京师范大学文学院康震副教授一起走进这位与众不同的文化学者，品尝跌宕欺负的别样

人生。系列节目《苏轼》第一集少年成名，敬请关注。

康震：

对于苏轼苏东坡，我想各位观众都非常的熟悉。为什么呢，因为他留给了我们太多的脍炙人口、千古流传的优秀诗篇：当我们登高远望长江的时候，禁不住会唱出“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”；当我们走在庐山的风景里的时候禁不住会说“不识庐山真面目，只缘身在此山中”；当我们在生活中遇到了些不如意的事情，我们也禁不住用他的诗来宽慰自己“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”；当我们在一个中秋的月夜思念我们的亲人的时候，我们也禁不住

要吟唱他著名的水调

篇一：百家讲坛电视栏目赏析

考试序列号__77__

通识教育课程论文

论文题目： 《百家讲坛》栏目赏析

课程名称 电视栏目解析

学 院

专业班级

学 号

姓 名

联系方式

任课教师

年月日

《百家讲坛》栏目赏析

《百家讲坛》是中央电视台第十套（CCTV-10）2001年7月9日开播的汇集名家名师的讲座式栏目，栏目宗旨为建构时代常识，享受智慧人生。

从2001年成立之初的收视率几近为零，到现今央视科教频道有口皆碑的品牌栏目，《百家讲坛》走过了一个优秀电视栏目所必须经历的生长、挣扎、成熟、壮大的阶段，它的发展道路和生存策略，不仅为其它精品栏目提供了可参照的路径，也是对电视“泛娱乐化”倾向的有力驳斥。

《百家讲坛》栏目一贯坚持“让专家、学者为百姓服务”的栏目宗旨，栏目在专家、学者和百姓之间架起一座桥梁——“一座让专家通向老百姓的桥梁”，从而达到普及优秀中国传统文化的目的。《百家讲坛》栏目坚持“《百家讲坛》，坛坛都是好酒”的节目制作理念，不断培养专家、学者的公众意识，不断强化媒体为受众着想的服务意识。

名师的讲座式栏目，栏目宗旨为建构时代常识，享受智慧人生。选题范围包括大学通选课、选修课精华；名校有影响的专题讲座、主题演讲；社会各界学者、名流的精彩演讲。选择目前大家最感兴趣、最

篇一：《人民艺术家一齐白石》教学设计-小学

第六届全国中小学美术课评选活动（2011）

一等奖 美术课教案

《人民艺术家一齐白石》教学设计

王京燕 北京市海淀区清河第四小学

授课年级：五年级

教材：人美版《美术》第十册第一课

教师教龄：13年，职称：小教一级

指导思想与理论依据

(一)指导思想

本课为“欣赏·评述”学习领域。依据《美术课程标准》，应着重培养学生掌握美术欣赏最基本的方法，不断提高学生欣赏和评述的能力，能够运用一些简单的美术语言描述美术作品和表达自己的感受。

教师引导学生从齐白石的人生经历、绘画题材、表现方法、艺术特色四个方面，认识他所取得的艺术成就及人格魅力，感悟中国文化的特色和精神。

(二)理论依据

1、接受理论认为，一部作品创作完成后，不能把读者(观众)的艺术接受过程看成是消极受教过程，让艺术的接受者都只能等待着艺术家的摆布。因此，不该过份地强调审美接受中的思想灌输功能，应鼓励学生根据已有的生活经验、审美情感大胆表达自己对齐白石及他作品的认识，从而激发他们的主体意识，发挥主体作用。

2、美国艺术评论家沃尔夫曾说过：“鼓励他们获得批评能力的一个最有效的方法是让他们用最明白无误的语言把自己对艺术作品的感受写出来”，因此，本课我让学生以谈感受的形式，表达自

篇一：百家姓

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百家姓注释

赵Zhào：造父为周穆王驾车，穆王把赵城赐了给他，其后代以国为姓。赵匡胤是宋代的开国皇帝，据说赵姓放在第一位与此有关。 钱Qián：彭祖的孙子彭孚在西周朝廷中任钱府上士，其后人以其官为姓。 孙Sūn：周文王的一后代叫惠孙，他的后代以他的名字“孙”作为姓。

李Lǐ：皋陶的后人理征因得罪纣王被处死，其妻儿在一棵李子树下摘果充饥得以活命，其后人为纪念李子的救命之恩改为“李”姓。 周Zhōu：唐代为避玄宗名讳，姬姓大臣改姓周。 吴Wú：周太王亶父之子太伯、仲雍建立吴国，其子孙称为吴氏。 郑zhèng：郑桓公遗族以国名为姓。 王Wáng：出自姬姓，为周文王第十五子毕公高的后代。 冯Féng：毕公高的后人就以封地为姓。

陈Chén：最早出自姚姓，胡公满的子孙们以国为姓。 褚Chǔ：恭段受封于褚邑，，子孙就都以“褚”为姓。 卫Wèi：周文王的第九个儿子叫康叔，建立了卫国，他的后代以国名为姓。 蒋jiǎng：周武王的兄弟伯龄，被封到“蒋”，公族子孙以国名为姓。

沈Shěn：周文王的第十个儿子叫季载，