论纳兰性德词独特的艺术成就

艺术鉴赏

第6卷第4期彭庆达论纳兰性德词49

论纳兰性德词

彭庆达

（湖南民族职业学院，

摘

湖南

岳阳

414000）

要：纳兰性德词婉约多于豪放，有主观和客观方面的多种原因，他出身名门，充任康熙皇帝的一等侍臣，

为人行侠仗义，却又心怀畏惧，爱情挫折，所以倾吐的是抑郁寡欢的心声。

关键词：金笼

心灵

自由

当我们读到纳兰性德这样的词句：“山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。”（长相思）最初的感觉似乎颇有“楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关”(陆游.书愤)，或者“八百里分麾下灸，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。”（辛弃疾.破阵子）这一类词句的雄壮豪放气度。但读到下片，又是另一种情调了：“风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成。故园无比声。”真是“极缠绵婉约之致”（谭献.箧中词）了。同一位词人的同一首词里，呈现这样迥异的两种风韵，值得奇怪吗？那倒也未必。上引陆游诗的下文不也紧接着就是“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑”，辛词的歇拍也是“可怜白发生”啊。

所有这些同一篇作品中出现两种相异乃至相反情致的现象，如果只用一句风格的多样性或者性格组合的两重性来加以概括，当然是不够的。我们应该从诗人性格与环境的关系，性格形成因素的复杂性和思想感情发展的变异性等多方面来探讨认识这个问题。

欧阳修的《

篇一：纳兰性德爱情词感情寄托

毕业论文（设计）

论纳兰爱情词的情感寄托

Entrusted emotion of the Poems of Nalan Xingde

姓 名：

学 号：系 别：中文系

专 业： 汉语言文学

年 级： 07

指导教师：

2011年 1 月 日

摘要

清初词人之冠纳兰性德原名成德，字容若，号楞伽山人。纳兰一生著作颇丰，而最出名的自然是他的词，共计347首，其中最具特色、最能代表其个性的作品是他的爱情词。纳兰爱情词“不光占有纳兰词三分之一多的篇幅，而且是其全部词中的精髓部分，是诗人呕心沥血，掬其眼泪，和墨铸成的珍品”。爱情词在纳兰词中占有如此大的比例，在文学史上有着特殊的意义。本文以纳兰爱情词为研究蓝本，分析纳兰三段不同的爱情及其爱情词的情感寄托。

关键字：纳兰 爱情词情感寄托哀感顽艳

Abstract

Nalanxingde was a poet in the early Qing Dynasty. His originally name was called Chengde, nichname was rongruo and his literary name was Lengjiashaen. His name was famou

篇一：精神分析与纳兰性德的爱情词

精神分析与纳兰性德的爱情词

弗洛伊德创立的精神分析学, 自间世以来, 对西方文艺创作和文艺研究发生了深远的影响。其弟子荣格等人对他的反叛和校正, 进一步赋予精神分析以文艺理论的某种意义。

本文拟就纳兰性德的爱情词作一粗略剖析, 从而说明精神分析用于文艺研究的可行性。 纳兰性德, 原名纳兰成德, 字容若, 是我国词坛上的一位名家,也是满族的第一位大诗人。他生于华阀, 长于权门, 是当朝大学士明珠之子。他文才武略齐备, 少年得志, 二十儿岁就当上了康熙皇帝的一等侍卫。然而, 观其诗词, 则悲风时起, 哀惋凄恻, 常常令人柔肠荡气, 感慨啼嘘。如何解释这一颇为矛盾的现象呢？

论者或认为是其家世经历使然, 或认为是时代精神的折光。

当然, 这都是很有见地的说法。

但是, 总让人觉得有所缺憾, 不能疑云全消。究其因, 似乎与未能深入诗人的心理底层有关。倘若我们批判地借鉴精神分析学, 也许可以加深对诗人的心灵秘密的理解。在纳兰的三一百四十余首词中, 爱情词占很大比重。如何透过这些词窥见诗人的深层心理, 进而评价其美学价值。

弗洛伊德的“ 升华”说、荣格的“ 集体无意识’ 论、弗莱的原型批评, 为我们提供了入门的钥匙。

弗洛伊德的“ 泛性

试论纳兰性德的悼亡词

【原文出处】承德民族师专学报 【原刊期号】199504 【原刊页号】13-19 【分 类 号】J2

【分 类 名】中国古代、近代文学研究 【 作 者】李嘉瑜 【复印期号】199602 【 标 题】【 正 文】 一

悼亡之作是中国古典诗歌中一个特殊的文学题材。《说文》：“悼，惧也。陈楚谓惧曰悼，从心急声。”《方言》：“悼，伤也。秦谓之悼。《广雅释诂》：“悼，哀也。”依以上字书的解释，悼亡二字应是对亡者哀痛之意，但自西晋潘岳首先以悼亡为题，作“悼亡诗”三首，发抒对亡妻的忆恋与伤逝，悼亡之作乃专指“亡妻”这一特定的主题。 以悼亡为主题的作品，其实最早可追溯到诗经《邶风·绿衣》，此诗以绿衣起兴，重复强调睹物思人之悲，全诗通过对亡妻亲手缝制的绿衣内外、上下、颜色各方面的描写，琐细地写出作者对衣服的熟稔与珍惜，也益见其形损神伤的悲痛。此诗对后代同类题材的诗歌创作有着深远的影响，清代王士祯在《池北偶谈》中，就曾提到六、七岁时读此诗，曾感动得“怅然欲泣”。

潘岳的悼亡诗三首，是最早将悼亡二字合用，并著称于世的诗歌。在六朝以生命迁逝为主的伤感思潮中，其无疑是时代氛围下的产物。这三首诗以时间的推移为经，对亡者的记忆为

浅论纳兰性德的悼亡词

清代着名词人纳兰性德的一生都具有传奇色彩，他的词作广为流传，特别是悼亡词，新颖而凄婉。他原有的洒脱与豪迈都随着妻子的亡故而慢慢消逝了，最终形成了他哀婉凄美的词风，也打破了传统悼亡之作的模式，独树一帜的开创了纳兰氏悼亡词。 一.纳兰悼亡词打破了传统悼亡模式 悼亡之作是我国古典诗歌中的一个特殊文学题材，严格意义上讲它归属于爱情题材。《说文》中说：“悼,俱也。陈楚谓惧曰悼，从心急声。”《方言》有云：“悼，伤也。秦谓之悼。”《广雅释洁》上说：“悼，哀也。”从以上三部书的解释来看，悼亡应该是对死者的哀痛伤怀之意。直到西晋潘岳首先以悼亡为题作“悼亡诗”三首，抒发对亡妻的思念与词人自身的感伤，悼亡这一主题就变为思念亡妻的专利。 以悼亡谓题材的作品最早要追溯到诗经中的《邶风·绿衣》，这是一首睹物思人的悼亡诗。通过对亡妻亲手缝制的绿衣的描写流露出对妻子的无限怀念，此诗对后世影响颇深，从而也揭开了悼亡诗的创作的序幕。 其后潘岳的悼亡诗是最早用悼亡作为题目的诗歌，通过对妻子生前所用过的物品的描写抒发了他对妻子的悼念之情。此后，沈约等人也有悼亡之作流传于世。 自唐宋以后，悼亡主题日益增多，其中最着名的是元稹的《遣悲怀三首》。从

清词之盛，史称中兴，在芸芸优秀词人当中，人们把纳兰容若、朱竹诧、陈其年并列为三大词人。纳兰容若本名性德，容若是他的字, 出身名门，其父是康朝名臣纳兰明珠。纳兰容若天资过人，精通经史, 擅书道，工丹青，又善骑射，文武全才。纳兰容若十七岁入太学读书, 十八岁中举人，二十二岁进殿考进士，成绩优异，康熙皇帝授他三等侍卫官职，后升为二等，最后升为一等。在当时，纳兰容若是人人羡慕的旷世奇才。作为当时康熙身边的御前侍卫，随康熙游历四方，和唱诗词，深得皇上器重。不过，在纳兰容若心中却厌倦庸俗的官场生活，无意功名富贵。

人无完人，纳兰容若的一生得到了常人所没有的富贵与地位，但他失去的远远比他所得到的来得重要。纳兰容若少年之时恋上了某位女子，可惜后来这位女子被诏入宫中作康熙妃嫔，天子夺了心中所爱, 作为殿下之臣又能如何？古代婚姻大事乃父母之命，纳兰容若在十七岁时与卢氏成亲，刚开始的时候还没走出恋人入宫的阴影，后来相处之下渐生情愫，少年夫妻恩爱不在话下。无奈天意弄人，结发之妻却在她双十年华时病逝而去。自古诗人、词人俱是风流不羁，至情至性, 受到如此沉重的精神打击，纳兰容若对名气、地位、富贵更无心一顾。

续弦，却难圆旧梦，若不是对那份感情的执著，那些哀婉凄伤的词句便不会

篇一：浅析纳兰性德爱情词中

浅析纳兰性德爱情词中的‘风’意象

摘要：

纳兰性德爱情此中“风”意象出现的频率颇高，在这些词中“风”被赋予不同的含义，“风”能读懂人心知人情意，能渲染气氛增添哀情，能作为信使传递相思，也能变成阻力，分隔有情人。词人借助“风”来表达自己的深情相思与求不得的痛苦。本文通过对常见的几首词人的爱情词中“风”意象鉴赏，浅析在纳兰性德爱情词中“风”所蕴涵的情感。

关键字：纳兰性德 爱情词 风意象

纳兰性德（1655—1685），满族人，叶赫那拉氏，字容若，号楞伽山人，“清词三大家”之一。纳兰性德一生著作颇丰，而最出名的自然是他的词，他的词中最具特色、最能代表其个性的作品是爱情词。

爱情词占有纳兰词三分之一多的篇幅，纳兰性德的爱情词，能够准确的抓住爱情

中那些细腻的令人心忧的情愫，直戳读者内心，引起强烈的共鸣。纳兰爱情词中除了大量爱情典故的运用，还有许多优美的意象，比如：月、泪、时间、风等等。

所谓“意象”就是寓“意”之“像”，就是寄托主观情思的客观物象，是诗人主观情意与客观物象的完美结合。所谓托物言志借物抒情，诗人将自己的感情、人格、情趣等寄托于物象，从而构成一个包含着广阔的蕴涵于自身的完整的感情世界。

刘勰在《文心雕龙·深思》讨论创作艺术构思

山一程，水一程，身向榆关那畔行， 夜深千帐灯。 风一更，雪一更，聒碎乡心梦 不成，故园无此声。 人生若只如初见，何事秋风悲画 扇。

纳兰性德简介 纳兰性德诗词艺术特色 纳兰性德诗词欣赏

纳兰性德简介

纳兰性德(1655-1685), 满族人，字容若，号楞伽山 人，是清代最为著名的词人 之一。他的诗词不但在清代 词坛享有很高的声誉，在整 个中国文学史上，也以“纳 兰词”在词坛占有光采夺目 的一席之地。他生活于满汉 融合的时期，其贵族家庭之 兴衰具有关联于王朝国事的 典型性。他虽侍从帝王，却 向往平淡的经历。这一特殊 的生活环境与背景，加之他 个人的超逸才华，使其诗词 的创作呈现独特的个性特征 和鲜明的艺术风格。流传至

人生若只如初见，何事秋风 悲画扇？等闲变却故人心， 却道故人心易变……”这一 富于意境的佳作，是其众多 的代表作之一。纳兰性德十 七岁时娶妻卢氏。少年夫妻 无限恩爱，新婚美满生活激 发他的诗 词创作。卢氏于 婚后三年去世。沉重的精神 打击使他在以后的悼亡诗词 中一再流 露出哀惋凄楚的 不尽相思之情和怅然若失的 怀念心绪。纳兰性德后又续 娶关氏，并有侧室颜氏。纳 兰性德22岁时，参加进士考 试，以优异成绩考中二甲第

康熙皇帝授他三等侍卫

论纳兰性德诗词中的归隐心态

归隐是古代士人不肯苟合于世俗社会的一种人生态度和处世途径。孔子说：?危邦不入，乱邦不居，有道则见，无道则隐?

（1）

，这句话已经成为历代士人避世归隐的原则与

借口。中国古代有很多的隐士，他们或潜藏不露，或处山林，或在草野，或离朝市，俱以不求闻达、不入仕途为其特征。

清代大词人纳兰性德（1655--1685）显然不是一个典型的隐士，他甚至不曾有过归隐的生活经历，但是，在他的诗词作品中，却处处显露出强烈的归隐意识。与他同时代的韩菼说纳兰?身在高门广厦，常有山泽鱼鸟之思?

（2）

，其评述

颇为真切。纳兰性德作为清代文学研究的一个热点，对其研究的论文、论著颇丰，但学者们对纳兰性德的隐士心态却少有论及。本文试图对纳兰诗词中的归隐心态作一些粗浅的分析与探讨。

一

纳兰性德是清初重臣纳兰明珠之子，他的家族属满清正黄旗，有着显赫的地位。明珠是康熙身边炙手可热、权倾一时的宰相，有家族的庇护，加之性德少而精进，天资聪颖，勤奋好学，所以，很早就显露头角，十四岁通六艺，十五岁入太学，十七岁中举，康熙十五年(1676年)，纳兰性德二十二岁，这一年，他参加殿试，一鸣惊人，名居二甲第一，赐

进士出身，授三等侍卫。从此，?上眷注异于他，侍卫久之，晋二等，

篇一：纳兰性德研究综述

纳兰性德研究综述

摘要：纳兰性德是清初著名的学者、词人，由于很多原因人们对于纳兰性德的关注和研究忽冷忽热。但是，进些年来人们对纳兰性德的研究又高了一个高潮，本文评介了近年来一些研究专著,并对历年来的纳兰性德的研究状况进行综述。

关键词：纳兰性德、研究

纳兰性德生于清顺治十一年 （1655），正黄旗人，其祖于清初从龙入关，战功彪炳，其父明珠，是康熙朝权倾一时的首辅之臣，性德天资颖慧，博通经史，工书法，善丹青，又精骑射，十七为诸生，十八举乡试，二十二岁殿试赐进士出身，后晋一等侍卫，常伴康熙出巡边塞，三十一岁时因寒疾而殁，是清朝满族著名的词作家,初名成德,后改性德,字容若,号楞伽山人。著有《侧帽集》（后更名《饮水集》）、《渌水亭杂识》等,曾辑刻《通志堂经解》。夏承焘《词人纳兰容若手简前言》称:“他是满族中一位最早笃好汉文学而卓有成绩的文人,他的令词是五代李煜、北宋晏几道以来一位名作家,那是他可以当之无愧的。”

中国传统文学批评多为散金碎玉似的点滴感悟与评价。与此相关,清代对纳兰其人其作的评价也多见于序、跋、词话、词论、诗论、碑文等形式中,一般只是只言片语的评论。解放前关于纳兰性德的研究文章与专著很少,20世纪上半叶涉及纳兰性德的论文不