试论孔子的德育思想及其现代价值

孔子十分注重通过学习、修养、实践和诗歌音乐等途径进行道德教育,主要包括：学以得德、修以养德、笃实躬行、诗乐教育。孔子的这些德育途径思想对于我国现代道德教育具有重要的借鉴意义和价值。

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20 0 6年 7月

湖北教育学院学报J u n l ftu e n t ue o d c t n o r a o t b iI si t fE u a i t o

J 12 0 u. 0 6Vo . 3 N . 12 o 7

第2 3卷第 7期

孔子德育途径思想及其现代价值研究黄刚杨柳 (中国人民大学马克思主义学院，北京 107 ) 082摘要：孔子十分注重通过学习、养、修实践和诗歌音乐等途径进行道德教育，主要包括：学以得德、以养德、实躬行、修笃诗乐教育。孔子的这些德育途径思想对于我国现代道德教育具有重要的借鉴意义和价值。关键词：子：育途径：代价值孔德现中图分类号： 222 B 2 .文献标识码： A文章编号：0 7—18 ( 06 0 0 5 0 10 67 2 0 ) 7— 0 6— 2

作者简介：黄杨

刚(9 2一)男， 18,湖北十堰人，士研究生，硕主要从事马克思主义理论与思想政治教育研究。 柳 ( 9 0一)女， 18,湖北宜昌人，士研究生，

请结合自己的教育实践,谈谈孔子德育思想的现代价值

（通识必修）孔子的德育思想及现代价值

请结合自己的教育实践，谈谈孔子德育思想的现代价值

孔子作为我国古代一位伟大的教育家，在长期的教育实践中，积累了十分丰富的教学经验，创造了卓有成效的教学方法，总结倡导了许多宝贵的教育主张和原则，形成了比较完整的教育思想体系。他的这些教育经验和原则，是中国传统教育思想的宝贵遗产，至今仍对我们的教育实践有着行之有效的指导意义。

一．要做学问，先学做人

“做学问先要学会做人”是德育教育的核心任务。教育的宗旨是教会学生如何做人，我国第三次全教会再次强调素质教育不仅是要让学生掌握知识，培养能力，更重要的是使学生懂得做人的道理，具备做一个合格公民所必需的品德、心理、责任感、精神、观念等。首先我们要善于发现和树立品德高尚的榜样，用高尚人格教育和鼓舞学生，从而实现教育的目标。其次，要从立身、行事和处世三个方面培养学生的基础性道德，然后根据思想形式形成处世之道。再次，注重学生全方位素质的培养，教育学生学习并实践孔子仁爱、礼仪、忠恕、明智、诚信的修身内涵，培养学生树立正确的人生观、价值观和世界观。最后，理论结合实际，把孔子的仁爱和诚信等思想应用于实践之中，实现德育教育的目标。

二．有教无类

论老子无为思想及其现代价值

摘要：老子五千言博大精深，本文主要探讨“无为”的本意及其实质，并

从“自然”与“无为”出发，深解“道”的究极内涵，探索“无为”思想的现代价值，从而达到全面深刻认识老子无为思想的目的。 关键词：老子；无为；自然；无为而治；现代价值

老子五千言作为古代经典中的玄通至理，“无为”可以认为是其哲学所要表达的重要概念，在老子看来，“无为”是圣人“治天下”、“取天下”、的基本原则。老子提倡“无为”，其形上依据是“道常无为而无不为”《老子·三十七章》，其现实政治理由是“我无为而民自化”、“为无为，则无不治”。“无为”是针对“有为”而发的。老子认为，“民之难治，以其上有为，是以难治。”《老子·七十五章》自古及今，关于“无为”一直是一个争论不休的问题，而今我们重读老子去解读“无为”，并不在于从中获取多少功利，而在还原作者，挖掘其内在价值，真正感悟“道”的精髓。

（一）“无为”的本意和实质

“无为”的本意具体指什么，历来有不同的理解。可能是“无为”这个词表面上很容易给人一种无所作为，不积极的感觉。所以在20世纪20年代中国知识分子探索历史问题通常误解和批评它，在“以阶级斗争为纲”的年代里，老子“无为而治

浅析儒家“诚信”思想及其现代价值

摘要:诚信是儒家学说的重要范畴之一。在儒家思想中,诚信被认为是一种道德价值、人格品质、社会秩序,在整个儒家思想中占有重要的地位。它是立身处世的根本 ,是交友之道 ,是经济活动的重要保证,也是治理国家的依据。在当今构建社会主义和谐社会的过程中,儒家诚信有助于提高个人道德修养,形成和谐相处的人际环境;有助于建设政府诚信,提高政府执政能力。

关键词:儒家;诚信;教育

诚信问题是一个古今思想家们广为关注的问题。在中国历史上,儒家、墨家、道家、法家及佛家等对诚信问题均有所论,但儒家对此尤为关切,提出了一套较为系统的诚信学说,构成了中华民族传统美德的重要部分,对中华民族的人格塑造、道德品质的养成产生了重大而深刻的影响。在一般语义上,诚信就是自然而然、真实无妄,常用以指一个人禀性率真、襟怀坦荡、客观朴实、言行一致、不欺不诈不造作的良好品质。

一、儒家“诚信”的道德诠释

“诚”与“信”最初是单独使用的。诚的基本含义是诚实无欺,真实无妄,不自欺。信讲的是言谈的诚实性,表里一致。“诚信”的基本含义就是指诚实无妄,恪守信用;基本要求就是言合其意与“言必信,行必果”。

1.诚信的道德价值。“诚信”作为人应当具有的品德,对于自

浅析儒家“诚信”思想及其现代价值

摘要:诚信是儒家学说的重要范畴之一。在儒家思想中,诚信被认为是一种道德价值、人格品质、社会秩序,在整个儒家思想中占有重要的地位。它是立身处世的根本 ,是交友之道 ,是经济活动的重要保证,也是治理国家的依据。在当今构建社会主义和谐社会的过程中,儒家诚信有助于提高个人道德修养,形成和谐相处的人际环境;有助于建设政府诚信,提高政府执政能力。

关键词:儒家;诚信;教育

诚信问题是一个古今思想家们广为关注的问题。在中国历史上,儒家、墨家、道家、法家及佛家等对诚信问题均有所论,但儒家对此尤为关切,提出了一套较为系统的诚信学说,构成了中华民族传统美德的重要部分,对中华民族的人格塑造、道德品质的养成产生了重大而深刻的影响。在一般语义上,诚信就是自然而然、真实无妄,常用以指一个人禀性率真、襟怀坦荡、客观朴实、言行一致、不欺不诈不造作的良好品质。

一、儒家“诚信”的道德诠释

“诚”与“信”最初是单独使用的。诚的基本含义是诚实无欺,真实无妄,不自欺。信讲的是言谈的诚实性,表里一致。“诚信”的基本含义就是指诚实无妄,恪守信用;基本要求就是言合其意与“言必信,行必果”。

1.诚信的道德价值。“诚信”作为人应当具有的品德,对于自

老子“无为而治”思想及其现代价值思考

老子以“道法自然”，“道常无为而无不为”的宇宙观看待社会政治，提出了“无为而治”的政治学说。从而为统治阶级提出了一套极为高明的统治之术，成为其政治学说的总原则。

一、“无为而治”的涵义

《道德经》中曾有这么一段话；“不上贤，使民不争；不贵难得之货，使民不盗；不见可欲，使心不乱。圣人治：虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使知者不敢为，则无不治。”“无为”含有不妄为、不乱为、顺应客观态势、尊重自然规律的意思。老子当时正处于诸侯混战天下大乱之时，统治者强作妄为、贪求无厌、肆意放纵，违背自然规律、社会规律，对劳动人民专横暴虐和任意剥削，百姓不胜其苦。老子认为，当时统治者的恣意妄为、胡作非为，正是造成人间不平与残暴的根由。所以他极力呼吁为政要“无为”。老子认为，这是治国的根本，同时这也迎合了老百姓希望有一个和平安定环境的心理。

“是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲，使大智者不敢为也。”“取天下常以无事，及其有事，不足以取天下”，“我无为而民自化，我好静民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴”。因此，老子主张“以静治国”。“道常无为而无不为”“是以圣人处无为之事，行不言之教”，

论孔子的安贫乐道精神及其当代价值

谭志高

政法学院 092班 2090711211

【内容摘要】安贫乐道”是孔子思想的一个重要侧面．探讨“安贫乐道”会触及极其丰富的哲学内涵．触及历代士子的人生观和处世态度．其学术意义是不言而喻的。“安贫乐道”核心要点是“乐道”，而不是乐贫、守贫。和“士志于道”一样，要求在治学态度上能长坐冷板凳，下沉潜工夫，不为眼前的浮名小利所动，抱定对人类生存状态和对历史负责的态度．做出有益于国计民生的科研成果，提出经得起时间考验的理论观点。坚持追求真理的人文理想，恪守非义莫取的道德底线，即使暂时遭遇贫穷落寞．也能坚持价值理性．保持耿介高标，不坠青云之志。 【关键词】孔子；安贫乐道；精神；价值

孔子的思想博大精深，很多值得我们学习： 一、孔子的安贫乐道思想论述

子曰：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。从这里可以看出孔子的安贫乐道思想。“安贫乐道”不是拒绝富贵，死守贫穷；不是越穷越光荣，而是在富贵不可得的情况下，根据自己的现实条件安排生活，保持平和的心境。不眼红别人的富贵，更鄙弃“不义而富且贵”，将贫穷的孔子过得清高而有气节，决不为了摆脱贫困而不顾廉耻，泯灭良心，贪污盗窃，

论孔子的安贫乐道精神及其当代价值

谭志高

政法学院 092班 2090711211

【内容摘要】安贫乐道”是孔子思想的一个重要侧面．探讨“安贫乐道”会触及极其丰富的哲学内涵．触及历代士子的人生观和处世态度．其学术意义是不言而喻的。“安贫乐道”核心要点是“乐道”，而不是乐贫、守贫。和“士志于道”一样，要求在治学态度上能长坐冷板凳，下沉潜工夫，不为眼前的浮名小利所动，抱定对人类生存状态和对历史负责的态度．做出有益于国计民生的科研成果，提出经得起时间考验的理论观点。坚持追求真理的人文理想，恪守非义莫取的道德底线，即使暂时遭遇贫穷落寞．也能坚持价值理性．保持耿介高标，不坠青云之志。 【关键词】孔子；安贫乐道；精神；价值

孔子的思想博大精深，很多值得我们学习： 一、孔子的安贫乐道思想论述

子曰：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。从这里可以看出孔子的安贫乐道思想。“安贫乐道”不是拒绝富贵，死守贫穷；不是越穷越光荣，而是在富贵不可得的情况下，根据自己的现实条件安排生活，保持平和的心境。不眼红别人的富贵，更鄙弃“不义而富且贵”，将贫穷的孔子过得清高而有气节，决不为了摆脱贫困而不顾廉耻，泯灭良心，贪污盗窃，

第24卷 第6期2010年11月湖 南 大 学 学 报(社会科学版)JournalofHunanUniversity(SocialSciences)Vol.24,No.6Nov.2010

内圣外王 思想及其时代价值新探

张怀承,姚站军

(湖南师范大学公共管理学院,湖南长沙 410081)

*

[摘 要] 内圣外王 思想是贯穿于中国传统哲学的活的灵魂。 内圣 可比拟一个民族之精神、灵魂气质或整个国民之思想道德修养境界、文化精神素质; 外王 可谓表现于外之社会风气、社会国民士气及其开拓之国富民强、综合国力之景象。内圣化对于现代组织而言可谓一种深厚的组织内凝力、高度的自觉融合境界;组织的内质对应的外观将是一个有至高信誉、良好形象、创造惊人效益的强大实体。

[关键词]内圣外王;时代价值;活的灵魂

[中图分类号]B21 [文献标识码]A [文章编号]1008 1763(2010)06 0103 05

Evaluationof ExternalGovernmentthroughInternalGreatness

ZHANGHuaicheng,YAOZanjun

(SchoolofPubli

列宁的政治伦理思想及其当代价值

■ 何建华

《中共中央党校学报》2009年第01期 浏览 8 人次

摘要：在社会主义革命和建设的历史时期，围绕革命与道德、党性与良心的关系问题，列宁坚持批判性、实践性、结合性、创新性的原则，深入探讨了马克思主义的政治伦理思想，为俄国党和人民的伟大实践提供了坚实的伦理支撑和强大的道德动力。 关键词：列宁；革命伦理；政党伦理；当代价值

中图分类号：A2 文献标识码：A 文章编号：1007-5801(2009)01-0022-06

自19世纪下半叶以来，为了实现社会主义从理论到实践的飞跃，列宁围绕革命与道德、党性与良心的关系问题，系统阐述了革命伦理和政党伦理的思想。在当代，深刻反思列宁探索政治伦理问题的心路历程和经验教训，对于深入把握列宁主义的精神实质。不断推进社会主义现代化建设进程，无疑具有重大的理论和实践意义。

一、对革命的伦理辩护

列宁对政治伦理问题的思考，首先是围绕社会革命这一时代主题展开的。在19世纪下半叶和20世纪初的俄国，围绕“革命还是改良”的问题，社会各界存在着激烈争论。列宁积极介入到了争论之中并为革命提供了坚实的伦理支撑和道德动力。