太乙救苦天尊圣号

太乙救苦天尊.txt看一个人的的心术，要看他的眼神；看一个人的身价，要看他的对手；看一个人的底牌，要看他的朋友。明天是世上增值最快的一块土地，因它充满了希望。 目 錄

前 言

太一救苦天尊是道教中的一位尊神，在整個道教神仙譜系當中的位置是舉足輕重的。對於積功行善、功行圓滿之人，太乙救苦天尊接引其升仙。為了救度地獄中受苦受難的眾生，佛道兩教專門配置了相應的尊神主管教化，使之脫離苦海。佛門中有地藏王菩薩、阿彌陀佛和觀世音菩薩，而在道教裏，則是太乙救苦天尊。道教有自己獨有的東方長樂世界，它的主人便是這位太乙救苦天尊。但是目前國內外的相關研究和論著非常之少：國外還沒有關於太乙救苦天尊的研究；國內對太乙救苦天尊的研究也很少，著作只有一本，是臺灣沈武義先生所著的《太乙救苦天尊傳奇》，此外在網路上看到過一些介紹性的文章，這些著作和文章邏輯結構不很嚴密、視野狹小。基於此，本文將把太乙救苦天尊作為研究物件，分別對太乙救苦天尊的神格和信仰的不同層面進行分析，希冀能在我本土宗教——道教的學術研究上盡綿薄之力。本文在寫作的過程中還將對道教和佛教的“度人濟幽”思想進行比較，並且對太一救苦天尊信仰的相關經誥和齋醮科儀進行論述；最後還將探討太乙救苦天尊信仰在

道家双盘坐好 双手结太极印 臀下垫一个软垫子 臀部垫高 腰就直了

两腿之间接触的地方 也可以垫一点 免得腿压腿会痛 双盘的时候 那地方会痛 坐好了 腰部就直了 这样才能久坐 不然一会儿就腰疼 坐好后 全身要放松

舌尖要上挑 接触到上颚 眼睛半闭

一个部位一个部位想 慢慢放松

头 顶 额头 眉毛 眼睛 鼻子 口 下颌 耳朵 脖子 肩部。。。。 呼吸要深慢 可以用自然节律

心中不要想其他事情 这时候会有杂念 不要跟着杂念跑就行了 就像看电视 不要分析它

这一套作下来 做好 20分钟就能过去

如果混混欲睡 那是精气不足 阴质过盛的缘故 光线不要昏暗 也不要过亮

以上简单来讲 就是调身 息 心 三调要作好

可以按照松通空三个步骤逐步入静 简称三调三念

松了是调身的时候用的 通了 是调息用的 空了 是调心用的

一旦感觉身心清凉通透 上述的都不要了

这时候可以开始正式的修行 按照太乙金华下手 功夫 在双目 阴符经云 机在目

人一生下来 身上先天之气潜伏 性命也分离

双目是人一点阳精所在 双目及双目中间的眉间是个三角型 。 。 。

意识停留在双目和眉心部位 双目的精华又汇集眉心

双目的焦点近似是个轻微的对眼 焦点在鼻端

意识停留在这三点上

《太上洞玄靈寶救苦妙經》

《太上洞玄靈寶救苦妙經》（《正統道藏．洞玄部．本文類．服字號》，新文豐刊本第十冊六七０頁）；另洞陽子撰《太上洞玄靈寶天尊說救苦妙經註解》（《正統道藏．洞玄部．玉訣類．推字號》，新文豐刊本第十一冊一四九頁至一六三頁），是此經之註解本。

《太上洞玄靈寶救苦妙經》以地獄薦拔，救贖亡魂為主。經中說太乙救苦天尊是玄、元、始三氣所生，以感應為主，「救一切罪，度一切厄」。並說：「救苦天尊徧滿十方界，常以威神力救拔諸眾生，得離於迷途。」其地獄救贖的方法，是存思太乙救苦天尊聖像，念誦聖號，並轉讀此經。

《太上洞玄靈寶救苦妙經》：

「爾時救苦天尊徧滿十方界，常以威神力救拔諸眾生，得離於迷途。眾生不知覺，如盲見日月，我本太無中，拔領無邊際，慶雲開生門，祥煙塞死戶。初發玄元始，以統祥感機。救一切罪，度一切厄。渺渺超仙源，蕩蕩自然清。皆承大道力，以伏諸魔精。……歸命太上尊，能消一切罪。東方玉寶皇上天尊、南方玄真萬福天尊、西方太妙至極天尊、北方玄上玉宸天尊、東北方度仙上聖天尊、東南方好生度命天尊、西

南方太靈虛皇天尊、西北方無量太華天尊、上方玉虛明皇天尊、下方真皇洞神天尊。道言：十方諸天尊，其數如沙塵，化形十方界，普濟度天人，委氣聚功德，同聲救罪

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道教法事常用聖號宮闕一覽表

道教法事常用聖號宮闕一覽表 2012-6-21 17:53 转载自道通天地 道教法事常用聖號宮闕一覽表

道教法事常用聖號宮闕一覽表

玉清：洞真大道金闕自然高真大聖元始天尊 宮

上清：洞玄大道玉宸明皇道君大聖靈寶天尊 宮

太清：洞神大道金闕玄元老君大聖降生天尊 宮

三清總號；虛無自然大羅三清三境三寶天尊

三寶景陽宮

玉皇：太上開天執符御曆含真體道昊天至尊玉皇上帝御陛下

昊天通明宮

觀音：廣大靈感觀世音圓通自在天尊 山

天皇：都雷教主南極勾陳上宮天皇大帝 宮

紫微：萬星教主北極紫微中宮元皇大帝

陛下 星漢天陛下 勾陳上 蓮座下

落迦

玉几下 玉几下 大赤天 玉几下 禹餘天 玉几下 清微天

...

...

宮

後土：承天效法後德光天聖后土皇地祗 闕

南極仙翁：高上神霄玉清真王南極長生大帝統天元聖天尊

瓊闕下 九華玉

御陛下 高上神霄府

四御總號：大羅玉京金闕四禦四皇上帝 宮

三皇：天地人三甲上帝開明祖劫天尊

天地人甲宮

（子會天宮）

五老：東方青靈始老蒼帝九炁天君 宮

南方丹靈真老亦帝三炁真君

老宮

西方皓靈皇老白帝七炁真君

老宮

北方五靈玄老黑帝五炁真君

老宮

中央元靈元老黃帝一炁真君

老宮

五老總號：天地始祖

灵宝天尊说禄库受生经

尔时。

灵宝天尊。在浮罗世界。净明国土。善积山中。七宝树下。与无量飞天神王。及诸仙圣众。演说妙法。乃放九色彩光。徧照十方一切众生。善恶果报。或贵或贱。或富或贫。大众怀疑此等众生。有如上果报。未敢议问。时有光妙音真人从座而起。严整衣冠。叩首长跪上白

天尊曰。适见威光照耀十方。或男或女。富贵贫困。苦乐不同。此等众生。有何异因。伏愿圣慈。悯以所请。赐以诀言。

天尊曰。善哉善哉。汝当复坐。静默安神。一心谛听。

天尊言。十方一切众生。命属天曹。身系地府。当得人身之日。曾于地府所属冥司。借贷禄库受生钱财。方以禄簿注财。为人富贵。其有贫困者。为从劫至劫负欠。冥司夺禄。在世穷乏。皆冥官所克阳禄填于阴债。是使贵贱贫富苦乐不同。汝当省知。

天尊言。吾昔赐宝树一株。付与酆都北帝植于冥京。明察众生善恶果报。以圣箭三只。神弓三张。给与得生人身男女。将此弓箭望宝树而射。射得东枝得官爵长命身。射得南枝得延年康健身。射得西枝得富贵荣华身。射得北枝得贫穷困苦身。如上之宝树者。乃是业镜果报之缘。若在生钦敬三宝。方便布施。设斋诵经。行种种善缘。及依吾教诵念此经。烧还禄库受生钱者。得三生为男子身。若复死亡不经地狱再复人身。酆都若以弓箭施为宝树。我以神力扶持。

道教经书

太上洞玄灵宝往生救苦妙经


　天尊昔游香林园中，为一切众生宣说妙法，开阐妙门。尔时即有五色微妙光明，从口中出，其光徧照十方无极世界，及无极九幽地狱之中。天上地下，无不光照。众中有一真人，名曰法解，从座而起，严整衣冠，稽首长跪，上白天尊言：合座诸众，前生前业，积福累功，万劫一会，得遇天尊，宣说妙法。诸徒弟子，稽首叩头，五体投地，殷勤请法，血流满地。　

　　于是天尊施大慈悲，举手弹指，念诸弟子：善哉善哉，可念众生，殷勤珍重。此法实深，非是真人，不能启请。吾今所以为汝等故，说此因缘，谛听谛听，护净遵奉，珍重受持，昼夜恭敬，勿使失仪。若有众生，高心不信，轻慢受持，心生诽谤，不生信敬，心不护净。若当来世作畜生，一切蠢动，又及见存受生之日，眉鬚堕落，徧体生疮，举身烂坏，鸟栖露宿，弃于人间。百姓见者，皆悉恶心，父母妻儿，肝肠断绝。如此之辈，受苦之人，痛当奈何。并是众生，缘身自造，非是他悞，各各自思，审而奉行。

　　法解曰：不审此等罪人，前生何劫，受罪之根，缘对何因。惟愿天尊曲垂慈泽，喻以罪根。

　　天尊答左玄真人曰：此等罪人，前生各有因缘。劫劫代代，立福造怨，种种相生，悉由身造。十方大圣，终不悞人。吾今欲告汝等，各自谛听，闻我说是三涂五苦之经。汝等弟子，一

216-1 念诵七佛如来圣号的功德利益

七佛如来名号：

（1）南无多宝如来、（2）南无宝胜如来、（3）南无妙色身如来、（4）南无广博身如来、（5）南无离怖畏如来、（6）南无甘露王如来、（7）南无阿弥陀如来。

四如来：指南无多宝如来、南无妙色身如来、南无广博身如来、南无离怖畏如来。

五如来：指南无宝胜如来、南无妙色身如来、南无甘露王如来、南无广博身如来、南无离怖畏如来之五佛也。 （一）南无多宝如来

瑜伽集要救阿难陀罗尼焰口轨仪经云：诸佛子等，若闻多宝如来名号，能令汝等具足财宝，称意所须受用无尽。念南无多宝如来除了脱离三恶道。除了脱离三恶道，还可以使悭贪、吝啬的人不再吝啬，去除贫穷的果报。所以每次买东西，去人家商店就念“南无多宝如来”，希望他们可以发财赚钱呀。看到贫穷的人，帮他们念多宝如来的名号，化解他们过去偷盗悭贪的恶因，让他们有福报。特别做生意的朋友可以多念。

（二）南无宝胜如来：

瑜伽集要救阿难陀罗尼焰口轨仪经云：诸佛子等，若闻宝胜如来名号，能令汝等尘劳业火悉皆消灭。如果给放生的鱼或鸟，念宝胜如来的名号，它的旁边就有两个护法神一直保护它。旁生或是人在死之前，听到宝胜如来的名号，永远不堕三恶道。大家走到市场或是殡仪馆等地方要念呀。

【元始天尊设东岳府判官解冤赐福宝忏】

三益堂择日馆主人野村秀夫(夏焕照)重排师传黄卷古本经忏 尔时

元始天尊在大罗天上金阙之内玉清圣境天宫升九光宝座举五色如意会集诸大天帝君日月星宿无鞅真仙圣众罗列道前 是时 元始天尊发大弘音演说

无上至真妙法天花缤纷琼香缭绕会中有四大真人名曰大慈大悲金华真人大慈大悲玉清真人大慈大救苦真人俱各出班长跪上告启奏

天尊曰 臣等观见下方世界之内九幽地狱之中或男或女老少不同虽处人世贫寒困苦疾病缠绵鬼魅精邪冤愆咒诅凶祸官非连年毒害横遭夭伤又见地狱之内饿鬼穷魂孤幽等众昼夜受刑刀轮剑树炎炽火焚寒冰冻体无有休息复见血湖狱内许多女人受诸苦恼不舍昼夜两途众生是何异因 惟愿

天慈大开方便之门广示进修之路 是时

元始天尊曰 汝等复位谛听法音我为汝等一一演说世间众生不信因缘善恶果报或不敬天地

不忠君王不孝父母不尊师长欺负神理忤逆兄弟亲朋邻友面前背后口是心非一切过咎己被 岳府之神曹官众圣晨夕考较纪录罪咎检察是实致令在世之日贫乏困苦恶病疮毒瘟疫疾病灾祸横生官司牢狱妖奸克害累岁经年不能安泰家门啾唧每遇凶丧或遭

时岁刀兵水火虫蝗饥馑盗贼侵临希见太平身殁之后永堕地狱饿鬼沉沦屠割肢体镬汤沸腾寒冰受苦千万劫后方脱轮迥托生畜类仍受杀伤种种业

【元始天尊设东岳府判官解冤赐福宝忏】

三益堂择日馆主人野村秀夫(夏焕照)重排师传黄卷古本经忏 尔时

元始天尊在大罗天上金阙之内玉清圣境天宫升九光宝座举五色如意会集诸大天帝君日月星宿无鞅真仙圣众罗列道前 是时 元始天尊发大弘音演说

无上至真妙法天花缤纷琼香缭绕会中有四大真人名曰大慈大悲金华真人大慈大悲玉清真人大慈大救苦真人俱各出班长跪上告启奏

天尊曰 臣等观见下方世界之内九幽地狱之中或男或女老少不同虽处人世贫寒困苦疾病缠绵鬼魅精邪冤愆咒诅凶祸官非连年毒害横遭夭伤又见地狱之内饿鬼穷魂孤幽等众昼夜受刑刀轮剑树炎炽火焚寒冰冻体无有休息复见血湖狱内许多女人受诸苦恼不舍昼夜两途众生是何异因 惟愿

天慈大开方便之门广示进修之路 是时

元始天尊曰 汝等复位谛听法音我为汝等一一演说世间众生不信因缘善恶果报或不敬天地

不忠君王不孝父母不尊师长欺负神理忤逆兄弟亲朋邻友面前背后口是心非一切过咎己被 岳府之神曹官众圣晨夕考较纪录罪咎检察是实致令在世之日贫乏困苦恶病疮毒瘟疫疾病灾祸横生官司牢狱妖奸克害累岁经年不能安泰家门啾唧每遇凶丧或遭

时岁刀兵水火虫蝗饥馑盗贼侵临希见太平身殁之后永堕地狱饿鬼沉沦屠割肢体镬汤沸腾寒冰受苦千万劫后方脱轮迥托生畜类仍受杀伤种种业

武当太乙门铁松派《玄都玉女图》

《玄都玉女图》是武当太乙门铁松派门内流传的坤道（女性）内功修炼法，来源于古老的“武当真宗丹脉”，可考的历史可以追溯到唐代。在漫长的岁月里，由于门规的限制，加之对练习者的素质要求，故仅少数人能对它进行身体力行地探索。《玄都玉女图》包含了完整二十四个典范动作造型，传统术语称为“原桩”，通过这二十四式的演练，与祖师心心相印，即可演化出千变万化的行功。

《玄都玉女图》，是道家女性修身，养生的特殊功夫，女身修练，有别于男子，在完成基础功夫后，其锻炼方法从内到外都体现出一种柔和，恬静，超凡脱俗的“仙气”。这套《玄都玉女图》则是其中的典范代表。它从“玉女临凡”的道教神仙传说入手，把传说与修炼完美的融为一体。外在的动作， 表现为缠绵曲折，柔和贞静的东方女性的柔和美。内功修为则由简而繁，又由繁而简而至大定，符合古人“由动人静，顺理成章”之说。而最大的特点为“掐诀导脉．秘音演法” ，体现出鲜明的道家特色。本功法造型，可在敦煌造像中找到影子，其舞姿柔美、舒展大方，意境高妙，内含丹道修持，对于女子“修身、养生”是一条极其完美的捷径。

这套《玄都玉女图》曾多次在武当功理功法研讨会上演练，赢得了与会大众与专家的一致好评