安禄山事迹 姚汝能

安禄山事迹 卷上

安禄山，营州杂种胡也，小名轧荦山。母阿史德氏[１]，为突厥巫，无子，祷轧荦山，神应而生焉。是夜赤光傍照，羣兽四鸣，望气者见妖星芒炽落其穹庐。时张韩公使人搜其庐，不获，长幼并杀之。禄山为人藏匿，得免。怪兆奇异不可悉数，其母以为神，遂命名轧荦山焉。突厥呼斗战神为轧荦山。少孤，随母在突厥中。母后嫁胡将军安波注[２]兄延偃。史思明令伪史官官稷一譔《禄山墓志》云，祖讳逸偃，与此不同。

开元初，延偃族落破，胡将军安道买[３]男孝节并波注男思顺文贞俱逃出突厥中。道买次男贞节为岚州别驾收之。禄山年十余岁，贞节与其兄孝节相携而至，遂与禄山及思顺并为兄弟，乃冒姓安氏，案：郭汾阳请雪安思顺表云：本姓康，亦不具本末。名禄山焉。长而奸贼残忍，多智计，善揣人情，解九蕃语[４]，为诸蕃互市牙郎。张守珪为范阳节度使，禄山盗羊奸发，追捕至，欲棒杀之。禄山大呼曰：「大夫不欲灭奚、契丹两蕃耶？而杀壮士！」守珪奇其言貌，乃释之，留军前驱使，遂与史思明同为捉生将。禄山素习山川井泉，尝以麾下三五骑生擒契丹数十人，守珪转奇之，每益以兵，擒贼必倍。后为守珪偏将，所向无不摧靡，守珪遂养为子，以军功加员外左骑卫将军，充衙前讨击使。

开元二十一年，守珪令禄山奏事，

安禄山事迹 卷上

安禄山，营州杂种胡也，小名轧荦山。母阿史德氏[１]，为突厥巫，无子，祷轧荦山，神应而生焉。是夜赤光傍照，羣兽四鸣，望气者见妖星芒炽落其穹庐。时张韩公使人搜其庐，不获，长幼并杀之。禄山为人藏匿，得免。怪兆奇异不可悉数，其母以为神，遂命名轧荦山焉。突厥呼斗战神为轧荦山。少孤，随母在突厥中。母后嫁胡将军安波注[２]兄延偃。史思明令伪史官官稷一譔《禄山墓志》云，祖讳逸偃，与此不同。

开元初，延偃族落破，胡将军安道买[３]男孝节并波注男思顺文贞俱逃出突厥中。道买次男贞节为岚州别驾收之。禄山年十余岁，贞节与其兄孝节相携而至，遂与禄山及思顺并为兄弟，乃冒姓安氏，案：郭汾阳请雪安思顺表云：本姓康，亦不具本末。名禄山焉。长而奸贼残忍，多智计，善揣人情，解九蕃语[４]，为诸蕃互市牙郎。张守珪为范阳节度使，禄山盗羊奸发，追捕至，欲棒杀之。禄山大呼曰：「大夫不欲灭奚、契丹两蕃耶？而杀壮士！」守珪奇其言貌，乃释之，留军前驱使，遂与史思明同为捉生将。禄山素习山川井泉，尝以麾下三五骑生擒契丹数十人，守珪转奇之，每益以兵，擒贼必倍。后为守珪偏将，所向无不摧靡，守珪遂养为子，以军功加员外左骑卫将军，充衙前讨击使。

开元二十一年，守珪令禄山奏事，

综合论坛

当代汝瓷与仿汝瓷的现状与趋势胡中成(汝州市汝宝斋汝瓷厂，河南汝州 4 6 7 5 ( ) ( ) )

汝瓷住[{ I圉陶瓷史上占有显著的地

难度大的多，不易仿制，因此传世制品根本无乱真之作。”

由于汝瓷为稀世之珍，故而仿作者数不胜数 .且鱼龙混杂，泥沙俱下，甚至以似为真，以次充好，扰乱收藏者的眼光，但是也少数窑口，精细作 .赢得市场的认可。仿汝瓷的主要地区有江西景德镇、 福建德化、广东潮州等以及我国的台湾地

位，是中囝宋代“汝、官、哥、钧、定”五大名瓷之，并有着“名瓷之首，汝窑为魁”之美誉始于唐中期，盛名于北宋，衰于南宋。产于河南临汝 (汝州1,在

二、汝窑的恢复及仿汝窑的兴起汝瓷在历史长河中尘封了8 0 0多年，但她在中国陶瓷史上的地位不可抹杀。在瓶中国成立后，汝瓷迎来了新的春天，在汝瓷的发源地重新焕发生机，技术革新，人才辈出，

隋代置汝州，“汝瓷”[太 1此而得名。汝窑以烧制青瓷闻名，釉中含有玛瑙，色泽青翠华滋，釉汁温润莹亮，有天青、豆青、 粉青诸品，被历代称颂。汝窑开窑时间前后只有二十年，由于烧造时间短暂，传世

区，另外自古即有“汝钧不分家”之说，河南禹州也存在烧制“仿占汝瓷”的小作坊，笔者曾走访禹州寻访老艺人，收集矿药，在此不做赘述。 景德

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当代汝瓷与仿汝瓷的现状与趋势胡中成(汝州市汝宝斋汝瓷厂，河南汝州 4 6 7 5 ( ) ( ) )

汝瓷住[{ I圉陶瓷史上占有显著的地

难度大的多，不易仿制，因此传世制品根本无乱真之作。”

由于汝瓷为稀世之珍，故而仿作者数不胜数 .且鱼龙混杂，泥沙俱下，甚至以似为真，以次充好，扰乱收藏者的眼光，但是也少数窑口，精细作 .赢得市场的认可。仿汝瓷的主要地区有江西景德镇、 福建德化、广东潮州等以及我国的台湾地

位，是中囝宋代“汝、官、哥、钧、定”五大名瓷之，并有着“名瓷之首，汝窑为魁”之美誉始于唐中期，盛名于北宋，衰于南宋。产于河南临汝 (汝州1,在

二、汝窑的恢复及仿汝窑的兴起汝瓷在历史长河中尘封了8 0 0多年，但她在中国陶瓷史上的地位不可抹杀。在瓶中国成立后，汝瓷迎来了新的春天，在汝瓷的发源地重新焕发生机，技术革新，人才辈出，

隋代置汝州，“汝瓷”[太 1此而得名。汝窑以烧制青瓷闻名，釉中含有玛瑙，色泽青翠华滋，釉汁温润莹亮，有天青、豆青、 粉青诸品，被历代称颂。汝窑开窑时间前后只有二十年，由于烧造时间短暂，传世

区，另外自古即有“汝钧不分家”之说，河南禹州也存在烧制“仿占汝瓷”的小作坊，笔者曾走访禹州寻访老艺人，收集矿药，在此不做赘述。 景德

姚研成，文化创意是一切产品的灵魂

时间：2013-05-21 来源：《中银私享》 刘敏 浏览：157次

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姚研成：研成控股董事局主席，著名策划咨询专家，高级品牌管理顾

问，高级营销策划专家。梦想经济学的提出者，东方经济学的推动者。彩云红、红岁、茶啡茶、BEATYSKY、一顶天红、贵辣、菲凡品牌投资人。在品牌规划、营销策划和企业管理咨询领域策划并推出多个个案与模型。项目覆盖特色产品、文化科技、农业和服务等行业。2006年，他领导的研成控股入选深圳“25年来最能代表深圳形象的25张名片”之一，2009年再次被评选为广东省“改革开放30年30强标杆企业”之一。

作为中国文化创意产业的领跑人，姚研成倾情打造了“红岁”等一系列世界顶级红茶品牌。有人把姚研成形容为中国茶坛新“教父”。他认为，文化创意是一切产品的灵魂，品牌发展是将灵魂变成精神的唯一通路。

姚研成从事梦想经济学研究及投资产业近30年，对世界经济、中国市场和中国企业的发展规律及发展趋势有着独特的观察与认识。思维领先，观念超前，立足现实，与时俱进。在中国的品牌投资、品牌规划和市场营销等方面做出了巨大贡献。他领导完成的诸多项目成果得到国内外咨询和智慧产业界以及各地政府

二、姚姓的起源

1、出自舜帝后裔：山海经《海外西经》所载“三身国”亦见于《大荒南经》“三身之国”;《大荒南经》中说“帝俊妻娥皇,生此三身之国,姚姓,黍食,使四鸟”等等《山海经·海外西经》：“三身国在夏后启北，一首而三身。”三身国应在今日西南地域，即四川、贵州一带。相传舜因生在姚墟，他的后裔子孙便以地为氏，称为姚氏，南宋郑樵的《通志?氏族略》记载：“姚姓，虞之姓也，虞帝生于姚墟，故因生以为姓”。另外，据郑樵说舜“因妫水之居而姓妫”可推断舜还姓妫，因此姚姓也出自妫姓。但以《山海经》中的图腾而论，姚姓的历史更早。“三身国”应为金乌族与华胥族中兽族联姻产生的后裔。使四鸟，即使唤熊等兽类，也是炎帝族具有的特征。以字形而论，这无疑是一个母系氏族。 姚之甲骨文十分类似三个人并立在一起，可能是“三身”国的来由。“姚”姓图腾可能发展为后来的“一首三身”形象。

2、出自妫姓：是五帝之一舜的后裔，出自妫姓。舜所属的氏族，居住虞地，因此历史上称他为虞舜。后来尧接受了四岳的推举决定由舜接替自己，担任首领，并且把自己的两个女儿给他作妻室。据《尧典》记载舜在位期间命后稷根据使节播洒钟植百谷;挖沟开渠，兴修水利;疏通河道，治理洪水；公布五刑，除去四凶族。舜知人善任，

个人履历：马菁汝，山东济南人，现为中央美术学院副教授，美术教育学博士，中央美术学院美术教育研究中心主任助理。

研究专长为“中西方美术教育史研究”、“中西美术教育比较研究”，教授中西方美术教育史、西方美术史、中西美术比较等课程；同时负责管理美术教育研究中心各项事务及文化部教育部美术教育课题，并任教育部体卫艺司中央美院联络人，组织管理并参与教育部所进行的关于高等美术教育课程改革课题。本科及硕士研读色彩教学与研究的经历，使得她深深体味从绘画到理论的转变，可以说是将视觉造型艺术与文字表达巧妙融合的过程，因此油画写生与创作成为她闲暇时光的最爱，不时奏响绘画与文字的交响乐。

1993-1997 山东艺术学院（本科）

1998-2001 山东师范大学 美术学院 美术学（硕士） 2001-2004 首都师范大学 美术教育学 博士 2004年7月进入中央美院工作 讲师 2010年6月 中央美术学院 副教授

发表论文、出版书籍及作品：

2000年3月 参加编写由山东人民出版社发行出版的《成功者大智慧丛书〃艺术卷——飞彩流韵》，发表8000字论文《库尔贝：他的名字是“现代主义”》。 1999年6月 作品《风景》在省级刊物《青年思想家》第62期封底彩页刊发。

《姚氏家训》 ： 明清吴兴姚氏的望族之道 付庆芬

（浙江林学院 人文学院，浙江 临安 311300 ）

摘要： 中国传统家训是家庭教育的真经。吴兴姚氏是明清时期的望族之家，其流传于世的《姚氏家训》在

社会上颇有影响。重新探析《姚氏家训》 ，可以知道，姚氏之所以能在明清时期人才辈出，实与其《家训》

密不可分。其中关于为人、治家及处事等方面的内容，对于今日个人及社会仍有积极借鉴意义。

关键词： 姚氏家训； 姚舜牧； 做人； 治家

中图分类号： K204 文献标识码： A 文章编号： 1001 - 5124（2009） 01 - 0056 - 06

吴兴姚氏自姚舜牧以理学名世，明中叶以后蔚为望族之家，历经明清两代而不衰。究其缘由，实

与姚舜牧等所订《姚氏家训》对其后人的教育指导之功大有关系。

姚舜牧（1542 – 1627） ，字虞佐，浙江乌程人。万历元年（1573）举人，授新兴令，调广昌，皆

有惠政，以直道自持。他不屑于科举，因幕唐一菴、许敬菴两先生之学，遂自号承菴。他一生著述

丰富，其“所著《家训》真切过于《颜氏家训》 ” ，在当时深受士大夫之家欢迎， “世之士大夫家都讲

求其书，谓中多不刊语，堪与经传相表里

汝瓷蕴藉高雅的独特艺术魅力，引诱得诸多诗人激情难抑，由感而发，赋诗盛赞。清乾隆皇帝便是其中的佼佼者，题诗最多，且多让工匠镌刻于汝瓷器底。 一、清乾隆皇帝题诗

为“汝窑粉青奉华纸槌瓶”题诗

定州白恶（垩）有芒形，特命汝州陶嫩青。 口欲其坚铜以锁，底完而旧铁余钉。 合因点笔意为静，便不簪花鼻亦馨。 当日奉华陪德寿，可曾五国忆留停。

（乾隆三年戊午仲夏御题，底左刻“奉华”二字，右刻七言诗一首，钤“古香“太王 卜 ”二方章） 为“汝窑粉青纸槌瓶”题诗 陶得纯青生二成，果然色质胜难兄。 缘铜试看守口器，书座堪思防意城 簪朵雅宜名意蕊，称怀己自息心旌。 足钉薜暴诚何甑，讵以微瑕弃美琼。

（乾隆四十一年丙申仲春月御题，镌刻于纸槌瓶底部，钤圆、方二章）

为“汝窑天青釉椭圆洗”题诗

官窑莫辨宋还唐，火气都无有葆光。 便是讹传猧食器，蹴枰却识豢恩偿。 龙脑香薰蜀锦裾，华清无事饲康居。 乱碁解释三郎急，谁识黄虬正不如。

（乾隆二十六年辛巳孟春御题，镌刻于椭圆洗底部，钤“比德、”“朗润”二方章） 为“汝窑碗”题诗

秘器仍传古陆浑，只今陶穴杳无存。 欲思历久因兹朴，岂必争华效彼繁。 口自中规非土匦，足犹钉痕异匏樽。 盂圆切已近君道，玩物敢忘太保言。

（乾隆四十四年已

汝官哥钧定

宋代五大名窑之一的官窑，

有南北之别，即北宋官窑和南宋官窑。

北宋官窑也称汴京官窑。据历史文献记载，北宋宣和、政和年间，在汴京（今河南开封）设置窑场烧造青瓷。“宣、政间京师自置窑烧造，名曰官窑”（南宋顾文荐《负暄杂录》）。 目前对汴京官窑尚无定论，因为宋代汴京城已深埋在地下，无法进行考古发掘。 北宋官窑的设置，据说是因为定窑贡瓷不合宫廷用瓷要求，“本朝以定州白瓷器有芒，不堪用，遂命汝州造青窑器”（叶缜《坦斋笔衡》）。李辉柄先生认为，北宋官窑有两个，一个是设在汝州，一个是设在钧州，故称汝窑和钧窑（《宋代官窑瓷器》，紫禁城出版社）。有人认为汝窑就是汴京官窑。有人认为根本就没有汴京官窑。还有人认为明以前的官窑并不

是官办御窑场，而是有朝廷遣官到钦定的窑场监烧，有旨则供，无令则止。 根据故宫博物院所藏传世品来看，被认为是北宋官窑的这批瓷器（仅仅数十件）的特征

如下：

胎质；紫黑色，较致密。

釉面：施釉很厚，莹润如堆脂，呈粉青或天青色，开稀疏的大纹片。施釉后略有流淌，

口部等釉薄处隐约露出胎色。因此紫口是北宋官窑的一大特点。 器型：种类较少，除盘、葵口洗以外，多仿古青铜器的造型，如长颈瓶、贯耳瓶、贯耳

尊、兽耳炉等。