《文选》的选文标准

浅析苏轼对《文选》选文的评价

摘要：苏轼以《文选》不能辨别苏李诗为伪诗，《文选》少选陶渊明作品为由，言其“编次无法，去取失当”。本文以《文选》所选“苏李诗”、“陶渊明诗”的选篇为中心，试分析苏轼对于《文选》选文的评价未免偏颇，兼谈《文选》选文标准的得失。 关键词：苏轼；苏李诗；萧统；文选；

梁昭明太子萧统所编《文选》，自唐代以来甚受文人学者的重视。杜甫有诗云“续儿诵文选”、“精熟文选理”；《新唐书·文艺·李邕传》载，邕父李善“居汴郑间讲授，诸生四远至，传其业，号‘文选学’”，足见《文选》在唐时的重要地位。重视《文选》的风潮一直持续到宋初，庆历新政之后，科举取士罢诗赋及欧阳修古文运动的影响，使《文选》学在宋代走向衰落。陆游《老学庵笔记》曰： 国初尚《文选》，当时文人专意此书。故草必称“王孙”，梅必称“驿使”，月必称“望舒”，山水必称“清晖”。至庆历后，恶其陈腐，诸作者始一洗之。方其盛时，士子至为之语曰：“《文选》烂，秀才半。”建炎以来，尚苏氏文章，学者翕然从之，而蜀士尤盛，亦有语曰：“苏文熟，吃羊肉；苏文生，吃菜羹”。[1]

由这段记载可知，建炎之后，苏轼的文章代替《文选》成为宋代文人争相追捧的对象。而身为是时文坛的领军人物，苏轼对于《文选》的

浅析苏轼对《文选》选文的评价

摘要：苏轼以《文选》不能辨别苏李诗为伪诗，《文选》少选陶渊明作品为由，言其“编次无法，去取失当”。本文以《文选》所选“苏李诗”、“陶渊明诗”的选篇为中心，试分析苏轼对于《文选》选文的评价未免偏颇，兼谈《文选》选文标准的得失。 关键词：苏轼；苏李诗；萧统；文选；

梁昭明太子萧统所编《文选》，自唐代以来甚受文人学者的重视。杜甫有诗云“续儿诵文选”、“精熟文选理”；《新唐书·文艺·李邕传》载，邕父李善“居汴郑间讲授，诸生四远至，传其业，号‘文选学’”，足见《文选》在唐时的重要地位。重视《文选》的风潮一直持续到宋初，庆历新政之后，科举取士罢诗赋及欧阳修古文运动的影响，使《文选》学在宋代走向衰落。陆游《老学庵笔记》曰： 国初尚《文选》，当时文人专意此书。故草必称“王孙”，梅必称“驿使”，月必称“望舒”，山水必称“清晖”。至庆历后，恶其陈腐，诸作者始一洗之。方其盛时，士子至为之语曰：“《文选》烂，秀才半。”建炎以来，尚苏氏文章，学者翕然从之，而蜀士尤盛，亦有语曰：“苏文熟，吃羊肉；苏文生，吃菜羹”。[1]

由这段记载可知，建炎之后，苏轼的文章代替《文选》成为宋代文人争相追捧的对象。而身为是时文坛的领军人物，苏轼对于《文选》的

浅析苏轼对《文选》选文的评价

摘要：苏轼以《文选》不能辨别苏李诗为伪诗，《文选》少选陶渊明作品为由，言其“编次无法，去取失当”。本文以《文选》所选“苏李诗”、“陶渊明诗”的选篇为中心，试分析苏轼对于《文选》选文的评价未免偏颇，兼谈《文选》选文标准的得失。 关键词：苏轼；苏李诗；萧统；文选；

梁昭明太子萧统所编《文选》，自唐代以来甚受文人学者的重视。杜甫有诗云“续儿诵文选”、“精熟文选理”；《新唐书·文艺·李邕传》载，邕父李善“居汴郑间讲授，诸生四远至，传其业，号‘文选学’”，足见《文选》在唐时的重要地位。重视《文选》的风潮一直持续到宋初，庆历新政之后，科举取士罢诗赋及欧阳修古文运动的影响，使《文选》学在宋代走向衰落。陆游《老学庵笔记》曰： 国初尚《文选》，当时文人专意此书。故草必称“王孙”，梅必称“驿使”，月必称“望舒”，山水必称“清晖”。至庆历后，恶其陈腐，诸作者始一洗之。方其盛时，士子至为之语曰：“《文选》烂，秀才半。”建炎以来，尚苏氏文章，学者翕然从之，而蜀士尤盛，亦有语曰：“苏文熟，吃羊肉；苏文生，吃菜羹”。[1]

由这段记载可知，建炎之后，苏轼的文章代替《文选》成为宋代文人争相追捧的对象。而身为是时文坛的领军人物，苏轼对于《文选》的

GRE作文背诵范文选 [新概念四的文章]

Adolescence 青春期

What do adolescents respect in parents?

Parents are often upset when their children praise the homes of their friends and regard it as a slur on their own cooking, or cleaning, or furniture, and often are foolish enough to let the adolescents see that they are annoyed. They may even accuse them of disloyalty, or make some spiteful remark about the friends' parents. Such loss of dignity and descent into childish behaviour on the part to their parents about the place or people th

浅谈小学美术新课程标准下的教学方法

《全日制义务教育美术课程标准》摆脱了单纯传授技能的教学模式，打破了传统美术教学的知识框架，强调写实性教学，体现素质教育的重要性，注重生活与艺术联系，鼓励学生自由表现，大胆创作，让学生充分参与到美术活动中来。然而，在目前美术教学中，却普遍存在以下问题：

1.学生的观察力不强，想象力被传统教学束缚，缺乏创作素材。

2.学生缺乏大胆创新的意识，没有个性。

3.师生缺少交流，老师难以理解学生的创作意图，从而也影响对作品的评价。

4，教师在课堂上采用单一的教学形式，学生自主选择的空间小，影响他们的学习热情。

要在课堂教学上解决上述问题，我认为教师除不断提高美术素质以外，最重要的是要改进教学方法，通过一系列行之有效的教学方法，激发学生丰富的想象力与创造力，使他们在积极愉快的美术课堂上去欣赏、体验、创造美，感受绘画创作的成功和快乐，从而提高他们的艺术能力和美术素质。以下是我在教学实践中运用上述教学方法的一些尝试和心得体会： 一、引导观察，尝试感受

“眼睛”被誉为“心灵的窗户，”孩子们对世界的认识大部

分依靠眼睛的观察，低年级的孩子对世界充满了好奇。针对孩子们的这一特点，我在教

题记：“千万不要读文科”的含义，绝非文科不重要，而正好相反，而是因为文科太重要了！文科学习将对每个个体和社会都产生不可磨灭的影响，正因为如此，才不能去“读”文科各专业，而不是不要

“学”。

千万不要读文科 ----中国学生的专业选择和文科教育问题（家长必读）

作者：今日学堂校长 张清一

“千万不要读文科”的具体含义指： 一：不能上国内各大学的文科各专业！ 二：不能用国内文科课程教授的方法来学文科！

三：当心目前中小学的文科课程教授方法，它基本上就是正在破坏你孩子的思维能力的元凶！其内容和教学方式都存在严重问题，因此个体必须找到自己的解决方法。当然，我也不反对驼鸟式的解决方法，也不支持！

四：真学文科，上策是得遇明师，可是在中国，这基本上没有太大可能。我们只有如于丹之类的“名师”，没有“明师”，所以只好

走下策-----自学。最好有一个读书会团体共同学习讨论，避免走入死胡同。

五：千万不要使用国内出版的文科“通编教材”，这种编者为了自己评职称搞出来的“课程和教材”，基本上都是垃圾。最好直接读原典，连翻译都不能看。

一：在中国学文科的两个重大缺陷

在中国，做父母的，以及做学生的，如果还有选

孔子的君子之道

“君子”一词在《论语》中多次出现，孔子大力张扬君子风范，严君子小人之分，实则是在塑造一种理想的人格，给人们一种品行与道德上的牵引，从而更好地塑造人性。那怎样的人才能称之为“君子”呢？《孔子家语·五仪解》中是这样说的：“所谓君子者，言必忠信而心不怨，仁义在身而色无伐，思虑通明而辞不专，笃行信道，自强不息。油然若将可越，而终不及者，此则君子也。”可见“君子”一词内涵之丰富，通读《论语》，对我心中的“君子之道”赋予了新的理解。 一、孔子君子之道的内涵

（一）君子之本性本心：良善宽厚，智勇双全

做一个良善而宽厚的人，这是君子的第一标准。君子的力量源于他的内心与人格，司马牛问孔子，孔子说：“君子不忧不惧。”这个看似简单，仔细琢磨却是至高无上的境界。能做到“不忧”又“不惧”的心灵，那是一颗多么勇敢的心灵，反躬自问，做过的每一件事都光明磊落，经得起推敲，太难了，所以孔子将其作为君子的必经之道。孔子又说，“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”所谓“仁者不忧”，这是有境界的人，他心怀仁义、内心宽厚、云淡风轻，所以没有什么事能困扰他，得失成败也不能纠缠他。所谓“知者不惑”，说的是有智慧的人，他能明白自己想要的是什么

题记：“千万不要读文科”的含义，绝非文科不重要，而正好相反，而是因为文科太重要了！文科学习将对每个个体和社会都产生不可磨灭的影响，正因为如此，才不能去“读”文科各专业，而不是不要

“学”。

千万不要读文科 ----中国学生的专业选择和文科教育问题（家长必读）

作者：今日学堂校长 张清一

“千万不要读文科”的具体含义指： 一：不能上国内各大学的文科各专业！ 二：不能用国内文科课程教授的方法来学文科！

三：当心目前中小学的文科课程教授方法，它基本上就是正在破坏你孩子的思维能力的元凶！其内容和教学方式都存在严重问题，因此个体必须找到自己的解决方法。当然，我也不反对驼鸟式的解决方法，也不支持！

四：真学文科，上策是得遇明师，可是在中国，这基本上没有太大可能。我们只有如于丹之类的“名师”，没有“明师”，所以只好

走下策-----自学。最好有一个读书会团体共同学习讨论，避免走入死胡同。

五：千万不要使用国内出版的文科“通编教材”，这种编者为了自己评职称搞出来的“课程和教材”，基本上都是垃圾。最好直接读原典，连翻译都不能看。

一：在中国学文科的两个重大缺陷

在中国，做父母的，以及做学生的，如果还有选

孔子的君子之道

“君子”一词在《论语》中多次出现，孔子大力张扬君子风范，严君子小人之分，实则是在塑造一种理想的人格，给人们一种品行与道德上的牵引，从而更好地塑造人性。那怎样的人才能称之为“君子”呢？《孔子家语·五仪解》中是这样说的：“所谓君子者，言必忠信而心不怨，仁义在身而色无伐，思虑通明而辞不专，笃行信道，自强不息。油然若将可越，而终不及者，此则君子也。”可见“君子”一词内涵之丰富，通读《论语》，对我心中的“君子之道”赋予了新的理解。 一、孔子君子之道的内涵

（一）君子之本性本心：良善宽厚，智勇双全

做一个良善而宽厚的人，这是君子的第一标准。君子的力量源于他的内心与人格，司马牛问孔子，孔子说：“君子不忧不惧。”这个看似简单，仔细琢磨却是至高无上的境界。能做到“不忧”又“不惧”的心灵，那是一颗多么勇敢的心灵，反躬自问，做过的每一件事都光明磊落，经得起推敲，太难了，所以孔子将其作为君子的必经之道。孔子又说，“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”所谓“仁者不忧”，这是有境界的人，他心怀仁义、内心宽厚、云淡风轻，所以没有什么事能困扰他，得失成败也不能纠缠他。所谓“知者不惑”，说的是有智慧的人，他能明白自己想要的是什么

　　廉洁征文选登：血的印泥

　　晚饭，老赵拿出了一瓶人家送他的酒出来，准备独饮两杯。说是送他，可不是白送，是人家跟他讨字送他的。老赵今年65岁，原是市文联主席，退休几年了，写得一手好字。他给自己倒了一杯，酒香四溢。老赵闻到酒香，那精神也就来了。他端起酒杯，儿子回来了。儿子一进屋，就惊喜地叫道：“爸，这酒真香!我也来一杯。”

　　老赵放下酒杯，回头看了儿子一眼，不以为然地说：“我的酒，还比得上你县长的酒香?”

　　老赵的儿子叫树浩，今年才38岁，才华横溢，两个月前当选为副县长。树浩对爸爸笑着说：“爸，话怎么能这样说。”

　　树浩坐上来，给自己倒了一杯。老赵看着他问：“今晚，没有人请你这位县长?”

　　“有呀，有好几位。”树浩对父亲举起了酒杯说。

　　“怎么不去?”父亲问。

　　“外面的酒并不好喝啊!”树浩说完，又对父亲说：“来，咱们父子干一杯!”

　　“还用你掏钱?”

　　“所以，才不好喝嘛。”

　　老赵和儿子碰了一下杯，把酒一