道家的抱元守一与佛家的制心一处

收敛心神，专注于一点，正像凸透镜一样将阳光聚集到一点，你得到的将是耀眼的光和炙手的热。从道家的思想来说，最为理想的至高境界当然是恬淡虚无，众美从之。但是这种境界好像不是寻常人一下子就可以轻松达到的。如果做不到心地一片空明虚无，那能做到凝神守一，也是几近于道的事情。按笔者的理解，就好像一下子进入睡眠状态如果办不到的话，你就不妨定下心来数数绵羊什么的，把心思放在一件事上，慢慢地就这一件事也忘了，你就睡着了。

在《庄子》的文章中，说过不少凝神守一的例子，像《达生》篇中的这个捕蝉的老人：仲尼适楚，出于林中，见痀偻者承蜩，犹掇之也。仲尼曰：“子巧乎！有道邪？”曰：“我有道也。五六月累丸二而不坠，则失者锱铢；累三而不坠，则失者十一；累五而不坠，犹掇之也。吾处身也，若厥株拘；吾执臂也，若槁木之枝；虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知。吾不反不侧，不以万物易蜩之翼，何为而不得！”

孔子顾谓弟子曰：“用志不分，乃凝于神，其痀偻丈人之谓乎！” 这个故事说孔子去楚国中，见到一个驼背的老人在捕蝉，这个老人捕起蝉来神乎其技，像在地上拾东西一样就拿住会飞的蝉。孔子对他说：“你好棒啊，有什么秘诀吗？”这个老人说：“有，我为了提高技巧，在竹竿顶上叠泥丸，经过五

收敛心神，专注于一点，正像凸透镜一样将阳光聚集到一点，你得到的将是耀眼的光和炙手的热。从道家的思想来说，最为理想的至高境界当然是恬淡虚无，众美从之。但是这种境界好像不是寻常人一下子就可以轻松达到的。如果做不到心地一片空明虚无，那能做到凝神守一，也是几近于道的事情。按笔者的理解，就好像一下子进入睡眠状态如果办不到的话，你就不妨定下心来数数绵羊什么的，把心思放在一件事上，慢慢地就这一件事也忘了，你就睡着了。

在《庄子》的文章中，说过不少凝神守一的例子，像《达生》篇中的这个捕蝉的老人：仲尼适楚，出于林中，见痀偻者承蜩，犹掇之也。仲尼曰：“子巧乎！有道邪？”曰：“我有道也。五六月累丸二而不坠，则失者锱铢；累三而不坠，则失者十一；累五而不坠，犹掇之也。吾处身也，若厥株拘；吾执臂也，若槁木之枝；虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知。吾不反不侧，不以万物易蜩之翼，何为而不得！”

孔子顾谓弟子曰：“用志不分，乃凝于神，其痀偻丈人之谓乎！” 这个故事说孔子去楚国中，见到一个驼背的老人在捕蝉，这个老人捕起蝉来神乎其技，像在地上拾东西一样就拿住会飞的蝉。孔子对他说：“你好棒啊，有什么秘诀吗？”这个老人说：“有，我为了提高技巧，在竹竿顶上叠泥丸，经过五

摘要：道家与佛家是不同的派别，但二者在中国的发展互相影响、排斥和融合，佛、道中有一些共同的意向，虽然二者在用词上看似有相同之处,但实质上有很大的不同。关注这些意向的异同可以从一个新的角度认识佛、道之间的关系。

关键词：道家、佛家、意象、异同

道家与佛家是不同的派别，但二者在中国的发展互相影响、排斥和融合，佛、道中有一些共同的意向，虽然二者在用词上看似有相同之处,但实质上有很大的不同。关注这些意向的异同可以从一个新的角度认识佛、道之间的关系。下面对佛家与道家的一些常见的意向进行分析：

一、荷之意象

莲花是佛门圣物,具有“出淤泥而不染”的寓意;在道教中,荷花的地位也是鲜出其右者,充满了祥瑞色彩。

印度佛教是着重探求解脱人生苦难的宗教,其基本的理论模式是: 此岸———渡达———彼岸。“此岸”即现世,是苦海;“彼岸”即来世,是佛国。在印度佛教中“, 彼岸”被描绘成一个美妙的世界,如《华严经》就精细地描绘了“莲花藏”世界;而佛教所宣扬的解脱、渡达过程是从此岸到彼岸、从尘世到净界的过程,则恰似莲花从淤泥中生。所以,佛经中常用莲花为比喻,如《大智度经·释初品中尸罗波罗密下》:“譬如莲花出自淤泥,色虽

摘要：道家与佛家是不同的派别，但二者在中国的发展互相影响、排斥和融合，佛、道中有一些共同的意向，虽然二者在用词上看似有相同之处,但实质上有很大的不同。关注这些意向的异同可以从一个新的角度认识佛、道之间的关系。

关键词：道家、佛家、意象、异同

道家与佛家是不同的派别，但二者在中国的发展互相影响、排斥和融合，佛、道中有一些共同的意向，虽然二者在用词上看似有相同之处,但实质上有很大的不同。关注这些意向的异同可以从一个新的角度认识佛、道之间的关系。下面对佛家与道家的一些常见的意向进行分析：

一、荷之意象

莲花是佛门圣物,具有“出淤泥而不染”的寓意;在道教中,荷花的地位也是鲜出其右者,充满了祥瑞色彩。

印度佛教是着重探求解脱人生苦难的宗教,其基本的理论模式是: 此岸———渡达———彼岸。“此岸”即现世,是苦海;“彼岸”即来世,是佛国。在印度佛教中“, 彼岸”被描绘成一个美妙的世界,如《华严经》就精细地描绘了“莲花藏”世界;而佛教所宣扬的解脱、渡达过程是从此岸到彼岸、从尘世到净界的过程,则恰似莲花从淤泥中生。所以,佛经中常用莲花为比喻,如《大智度经·释初品中尸罗波罗密下》:“譬如莲花出自淤泥,色虽

篇一：写一处景物作文教案——带你游城南公园

写一处景物作文教案——带你游城南公园

一、 创设情境，引发话题

1、 回忆：星期六、星期天你们到城南公园游玩了一次，感觉怎么样？

生自由发言

（ 教师板书：美 好玩）

2、 教师讲述一个小故事：有一个人游览了九寨沟，回来逢人就夸：九寨沟的那个天，（一拍大腿）真是那个天啊！还有一个人游玩了西湖，回来直说西湖美。人家问他西湖美在哪，他说：一个好大的水库啊！请问：你能从他们的介绍中感觉到西湖和九寨沟的美吗？为什么？

3、 那今天我们在座的各位老师还没去经过改造后的城南公园游玩，罗老师受他们之托，招聘小导游，带他们去游一次城南公园。小导游工资高，日薪1000元，你想当这个小导游吗？小导游有些什么要求呢？那肯定要把城南公园美在哪儿，好玩在哪儿等特点向各位老师介绍清楚，说得又具体又生动，说得让他们听了你的介绍后就想去，你就成功了。

二、 说一说——开拓思路，练习口头表达

1、 小组合作交流，开拓思路

“三个臭皮匠，赛过诸葛亮”，要想成功地被聘为小导游，你们要学会用集体的智慧，选择你游玩时感受最深的景物，把它的特点真

实具体地在小组中预说一次，并让小组的同学帮你补充、修正。要说真话，吐真情。

1、 集体交流，指导说话

①你感受最深的是

写一处景物 【习作要求】

这次作文训练，是记一处景物，目的是训练观察能力和文字表达能力。要求先选定一处景物进行有顺序地、仔细地观察，然后把观察得最细致、印象最深刻的地方按照一定的顺序具体地写下来。 【习作指导】

景物，是指可供欣赏的景致和事物，即一定地区范围内的山水、花草、树木、建筑物以及某些自然现象，如风、雷、雨、雪等形成的景象景物描写是记叙文的重要组成部分。写景的目的最终是为了表现人物和文章的主题，要写好景物，首先要留心观察，对所写景物有明确、具体的了解。

在具体描写上，要注意以下几方面的问题：

一、要注意景物的时令特征和地方特征。一年四季，春夏秋冬；一日之内，昼夜早晚；不同季节，不同时间，景色是不一样的。不同的地方，景色也不同，我们在观察、描写景物时，就要注意这两方面的特征。

二、要注意景物的静态、动态、颜色、大小、数量的描写。静态描写是指对景物静止状态的描写，动态描写是指对景物运动状态的描写。写景物的颜色，就是色泽的描写。三、要注意景物描写的立足点和先后次序。人的立足点不同，角度不一样，同样的景物，写出来就会有较大的差别。因此，观察描写景物就要先选好立足点。

写景物首先要按一定的顺序，要细致，有重点地观察。可由远而近，由上而下，从左及

我的家乡有许多美丽的风景，比如：鸣鹤古镇、森林公园、栲栳山、达蓬山等等，而我最喜欢游览的地方却是鸣鹤古镇，那里的景色使我流连忘返。

假期里的一天，我们全家兴高采烈地一起去鸣鹤古镇玩。我步行到了门口，一抬起头就看见了一个高大的牌楼，牌楼的牌匾上雕着六条龙，栩栩如生。我站在牌楼下面往上看，鸣鹤古镇”四个苍劲有力的大字展现在我的眼前。

走过牌楼，我们沿着白洋湖往里走。白洋湖很大，水清澈见底，湖面像一面镜子照出了蓝天、白云，还有我的身影作文。白洋湖的岸边有几棵柳树，绿绿的叶子摇曳着，好像在向我们招手。我们继续往前走，看见古镇里有很多古色古香的房子，有精美的亭子，还有古老的石桥，非常有味道。沿着小巷走，青石桥铺成的小路弯弯曲曲的，那里的房子飞檐翘角，青砖白墙，房前有红红的灯笼给古镇增添了一丝喜庆。然后我们走进了一幢很高的房子里，那里有一口井，门口有一口水缸看着很有年代感，原来它有500多年的历史了。

鸣鹤古镇到处都有古老的味道，如果你想要了解，那就去鸣鹤古镇里看一看吧！

我爱方堂

我的小学金陵小学是一座美丽的园林式校园，我最喜欢的地方要数方堂了。每次去那儿，我都会感觉到不同的美。

方堂的美是安静的。在周末，如果你缓缓地走进校园，顺着入口的大台阶，穿过国际广场、石抱树向西走，便能看到池塘后静静的方堂了。妈妈说方堂是典型的仿古建筑，简明真实。方堂的平面是五开间组成的简洁的长方形，而暴露的梁架、斗拱、柱子，则真实地表现了中国古建筑的结构美。我喜欢看方堂青灰的屋顶，看它微微起翘的屋角，犹如鸟翅一般指向蓝天，划出一道优美的弧线。

方堂的美是热闹的。体育课排队时，我经常会到池塘里寻找三只赤麻作文鸭，它们一点都不怕人，大摇大摆地爬到岸边，慢慢地享用小平台上摆放的食物。我奇怪的是，原来是有四只赤麻鸭，还有一只逃跑了吗？对了，方堂前的大平台上经常会有一些表演呢，可好看啦。

方堂的美是有寓意的。当你走近方堂时，你会看到建筑正中的门楣上方两个金色端正的大字堂方”，妈妈说这是按照中国古代从右到左的书写顺序。门的两侧柱子上写的一付对联，上联是三尺讲台传古传今传道德”，下联是一支粉笔绘天绘地绘乾坤”。方堂的寓意就是在金小这片育人的土地上，老师们教育我们学会踏踏实实学习，堂堂正正做人，长大了成为祖国的栋梁之才。

佛家、儒家、道家养生的联系与区别

儒家治世、道家治身、佛家治心。

儒者言性，而佛者见性；儒者劳心，佛者安心；儒者贪著，佛者解脱；儒者有为，佛者无为；儒者分别，佛者平等，儒者治外，佛者治内。

（一）儒家、道家、佛家的区别：

儒家重视人伦，主张修身、齐家、治国、平天下，干一番惊天动地的事业，立千古不朽的功勋；佛家倾心般若，主张在自觉的基础上觉他，自度的基础上度他，普度众生，同臻西方极乐世界；道家则崇尚自然，主张通过这种修炼，达到长生久世，羽化登仙。儒家的着眼点在于入世，佛家的着眼点在于出世，道家的着眼点在于加强自身修炼以求长生不死。在中国封建社会的佛、道、医、儒、武等诸家中，道教被公认为最擅长于养生。以儒治世，以佛治心，以道治身，被许多封建帝王奉为教条。

1、儒家讲的是敬，道家讲的是静，佛家讲的是净。 2、修身，练气，养心 儒家更重视的是修身，道家注重的是练气，佛门主要是养心．养形，养气，养心合而为一．这是养生的最高境界．佛家讲:出世儒家讲:入世道家讲:避世。

儒家讲入世、道家讲出世、佛家讲救世 列三家之别：

儒家讲天理、道家讲论道、佛家讲如法－－于凌波居士语。

儒家讲入世、道家讲出世、佛家讲救世。 儒家讲天命、道家讲自然、佛家讲解脱

篇一：《一处自然景观》习作指导

《一处自然景观》习作指导

同学们，现在让我们走近大自然，开启新的学习之旅。

忆一忆

风起云涌，潮涨潮落，奇花异木，高山深谷……大自然像一位魔术师，

它的杰作，常常令人惊叹与震撼。通过第一组课文的学习，我们一同走进

了奇特雄伟的天下奇观——钱塘江大潮

世界最深最长的峡谷 ——雅鲁藏布大峡谷

美丽动人的南国风光——鸟的天堂

绚丽多变的天上奇观——火烧云

本组的每一篇课文，都像瑰丽壮美的图画，使我们感到大自然是那样

的奇妙。

有人曾说，世上并不缺少美，而是缺少发现美的眼睛。是啊，峭壁深渊、怪

石云海当然神奇，风雨雷电、花鸟虫鱼等平常的事物也有令人称奇的地方。现在

就来想想你游览过或了解到的自然景观吧！

想一想

静静地搜索你的记忆，想想哪一处自然景观令你印象深刻。

老师来帮助你思考

A可以是著名的大型风景区，如黄山、峨眉山、杭州西湖、九寨沟、博山

开元溶洞、瀑布等。

B可以是身边的微型景观，如河边沙滩、河边风景、校园一角、公园一角

等。

C也可以是一次偶遇，如海上日出、河边日出、草原日落、荷塘月色、乡村

夜景、都市夜景等。

写一写

这一处自然景观你想好了吧，现在来完成习作卡。

习作卡

大自然美不胜收，它由无数幅瑰丽壮美的图画组成。走近它们，我们会情不

自禁地沉浸其中、流连忘