西方法律思想史论文

“隆礼重法”思想体系下和谐社会的构建

汪中元

（法学院 法学081班，贵州 贵阳 550025）

摘 要：在荀子生活的战国末年，中国奴隶制向封建制的转变基本完成，随着封建制度的日趋成熟，思想上的争鸣逐渐被思想融合所代替，战国时期的百家争鸣当然也包含着法律思想上的争鸣。荀况在总结前人思想成果的基础上提出“隆礼重法”的法律思想体系，也正式构建起在封建时代长期适用的正统法律思想的基本构架。在当前构建社会主义和谐社会过程中，深入探究荀子“隆礼重法”的思想对如何构建社会主义和谐社会有一定的启迪和借鉴意义。

关键字：隆礼重法 和谐社会 构建

一、荀子“隆礼重法”的概说

“隆礼重法”即“隆礼尊贤而王，重法爱民而霸”，是儒家仁义

王道之礼治与法家强力霸道之法治的有机结合。这是荀子为维护和巩固封建国家政权而提出的基本国策。他称之为“治之经”，即治理国家的基本原则。遵循这一原则，就会“赏不用而民劝，罚不用而民服，有司不劳而事治，政令不烦而俗美”，国君亦能够“身佚而国治，功大而名美，上可以王，下可以霸”了。荀子“隆礼重法”的政治学说，主要是在对儒法两家学说进行批判性总结和创新性整合的基础上形成的。“集大成”和“融汇贯通”是荀子学说的显著特色，这不仅在于它具有博

西方法律思想史

基本准备书目：

1、列奥·施特劳斯主编，政治哲学史，河北人民出版，1993年版。（必备）

2、严存生主编，西方法律思想史，法律出版社，2004年版。（参考） 3、凯利，西方法律思想简史，法律出版社2002年版。（必备） 4、乔斯坦·贾德，苏菲的世界，作家出版社，2007年版。（阅读推荐）

5、博登海默，法理学：法律哲学与法律方法，法律出版社。（考研推荐）

6、刘小枫编，古典诗文绎读（西学卷·古代编），华夏出版社。（阅读推荐）

导言

一、施特劳斯，什么是自由教育，（网上可以搜到）

二、古典写作技法：施特劳斯：《写作与迫害的技艺》（节译）载贺照田主编，西方现代性的曲折与展开，吉林人民出版社，2002年版。 三、课程相关问题的说明：上课方式，要求和考试安排。 1、个体差异：人头学习（传统的）、观念学习与个人研读 2、学习与考研 3、考试：开卷考试

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第一章 古希腊罗马

一、背景性阅读

1、施特劳斯，自然权利与历史，生活·读书·新知三联书店，第三章“自然权利观念的起源”（必读）：内在的哲学思路

2、库郎热，古代城邦——古希腊罗马祭祀、权利和政制研究，华东师范大学出版社，第十八章（推荐）：古代的社会的基本政治形态 3、修昔底德，伯罗

西方法律思想史

名词

1.《理想国》：古希腊的柏拉图的著作。阐述了理想国家制度，政体制度及其循环等问题。核心阐述了“什么是正义”，正义就是有自己的东西做自己的事情。

2.末日审判说：中世纪神学思想，在圣经中出现的法律思想，从原罪到赎罪再到末日审判是一个过程。人类出生就是有罪，生活就是赎罪的过程，赎罪是为了重返天堂，当公义审判日到时，上帝按照各人行为施行报应。 3.《论法的精神》：是孟德斯鸠的著作，他对不同地区比较研究，总结出法是由事物的性质产生出来的必然关系。书中阐述自然法理论、法和法律精神，法律与政体关系，以及政体分类、性质和原则等问题，提出法制、自由和三权分立学说。

4.市民法与万民法：是罗马法的一种分类。万民法是为全人类制定的适用于一切民族，市民法是“每个共同体为自己制定的法”，每一个国家为自身制定的法律。 5.三权分立（孟德斯鸠）：每个国家有三种权力：立法权力、有关国际法事项的行政权和有关民政法规事项的行政权力，这三权即立法、行政、司法权。 三权相互分立、互相制衡，并保持平衡。孟德斯鸠是三权分立的集大成者，美国对其应用最广泛。

6.功利主义法学派：代表人物是边沁，将功利原则应用于法学，以“避苦求乐”、“最大多数人的最大利益”为原则，“

西方法律思想史笔记

绪论

一、研究对象及其范围

研究对象是西方历史上各种法律思想、观点、理论和学说以及它们产生、发展的历史和沿革的规律。有鲜明的阶级性、实践性和科学性。属于理论法学范畴，有批判借鉴作用，可加深对我国社会主义法制的理解，扩大知识面。

二、体系安排

公元前10世纪前后希腊进入奴隶制社会，西方法律思想史开始于雅典和斯巴达城市国家形成和发展时期。公元前五世纪到四世纪希腊出现了智者。他们认为遵守国家法律是违反自然的，因为他不代表正义。与智者对立的是苏格拉底一派，他主张国家制定的法律是符合人类幸福标准的。知识就是美德，遵守法律也是一种美德的要求。柏拉图主张由哲学家出来担任国王，用法律去约束统治者。亚里士多德认为，通过法律进行统治是最好的政体，主张实行法治。

古希腊城市国家进入危机时期的法律思想，以伊壁鸠鲁和斯多葛学派为代表。伊壁鸠鲁曾经研究过德谟克利特的哲学，并创办雅典学园，宣传唯物主义和无神论的思想。伊壁鸠鲁的伦理、无神论和契约说，对古代希腊、罗马法律思想的发展起过促进作用。

在古代罗马，西塞罗在继承和发展古希腊法律思想的同时，发展了希腊哲学中关于自然法的理论；它从人类理性出发，提出关于解放奴隶的政治主张。公元前五世纪《十二铜表

第一章 绪论（略）

第二章 古希腊罗马的法律思想

第一节 古希腊罗马国家的产生和发展 1古希腊国家的产生和发展 1历史时期

氏族制度的解体和奴隶制国家的产生时期 奴隶制国家发展和鼎盛时期

奴隶制国家衰落时期和希腊化时期 2 雅典和斯巴达

2古罗马国家的产生和发展 王政时期 共和国时期 帝国时期

第二节 古希腊罗马的法律思想的主要特点 1古希腊的法律思想的主要特点 1浓厚的城邦主义色彩

2显著的自然法倾向：神话、自然哲学 3相当程度的自由主义和民主主义

4较大的依附性：法学、政治学依附于哲学、伦理学

2古罗马的法律思想的主要特点

1实践性突出：政治实践、立法实践

2理论上发展：个人不是依附于城邦的，区分国家权力与个人权利、私法学的发展 3个人主义和世界主义倾向强化 4专制主义倾向强烈 5神权政治的出现

第三节 古希腊前期智者——苏格拉底 1前期智者 贵族派、民主派

1哲学观点 主观主义、相对主义：智者们承认物质世界的存在，对传统事物倾向于怀疑否定，不承认普遍真理的存在，否认抽象的正义原则，以个人的感觉作为判断事物的标准。普罗塔哥拉、高尔吉亚

2政治观点 1普罗塔哥拉：民主制

2卡里克里斯：贵族制，公开鼓吹“弱肉强食”

西方法律思想史讲义

李秋成

目录

第一章 绪论

第二章 哲学中的法学：自然法思想 第一节 思想的盛宴与自然法的萌芽 第二节 柏拉图：理念自然法 第三节 亚里士多德：城邦自然法

第四节 罗马的希腊化与自然法思想的延续 第五节 奥古斯丁：原罪与自然法 第六节 阿奎那：经院哲学与自然法

第七节 上帝死了之后：从格老秀斯到卢梭

第三章 自足的法学：实证主义法思想 第一节 休谟鸿沟与实证主义的兴起

第二节 边沁：功利主义法学与实证主义法学的奠基人 第三节 奥斯汀：法律命令论 第四节 凯尔森：纯粹法学

第五节 哈特：自足的规则体系

第四章 融合中的法学 第一节 社会法学派：活的法

第二节 新自然法：法律、道德、善与理性 第三节 新自由主义法学：权利与法治

第四节 经济分析法学：成本、效率与财富最大化

第五章 迷失在后现代的法学

第一章：绪论

引言：对存在、确定性与意义的追问

1、 什么是西方法律思想史？

西方：地理意义上的西方 文化意义上的西方

西方是与东方相对应的，这种对应主要是文化和意识形态上的 法律思想：

1) 法律即正义

2) 法律即规则的集合体

3) 法律即法律秩序，一种社会控制 4) 法律还意味着一种

西方法律思想史笔记

绪论

一、研究对象及其范围

研究对象是西方历史上各种法律思想、观点、理论和学说以及它们产生、发展的历史和沿革的规律。有鲜明的阶级性、实践性和科学性。属于理论法学范畴，有批判借鉴作用，可加深对我国社会主义法制的理解，扩大知识面。

二、体系安排

公元前10世纪前后希腊进入奴隶制社会，西方法律思想史开始于雅典和斯巴达城市国家形成和发展时期。公元前五世纪到四世纪希腊出现了智者。他们认为遵守国家法律是违反自然的，因为他不代表正义。与智者对立的是苏格拉底一派，他主张国家制定的法律是符合人类幸福标准的。知识就是美德，遵守法律也是一种美德的要求。柏拉图主张由哲学家出来担任国王，用法律去约束统治者。亚里士多德认为，通过法律进行统治是最好的政体，主张实行法治。

古希腊城市国家进入危机时期的法律思想，以伊壁鸠鲁和斯多葛学派为代表。伊壁鸠鲁曾经研究过德谟克利特的哲学，并创办雅典学园，宣传唯物主义和无神论的思想。伊壁鸠鲁的伦理、无神论和契约说，对古代希腊、罗马法律思想的发展起过促进作用。

在古代罗马，西塞罗在继承和发展古希腊法律思想的同时，发展了希腊哲学中关于自然法的理论；它从人类理性出发，提出关于解放奴隶的政治主张。公元前五世纪《十二铜表

西方法律思想史讲义

李秋成

目录

第一章 绪论

第二章 哲学中的法学：自然法思想 第一节 思想的盛宴与自然法的萌芽 第二节 柏拉图：理念自然法 第三节 亚里士多德：城邦自然法

第四节 罗马的希腊化与自然法思想的延续 第五节 奥古斯丁：原罪与自然法 第六节 阿奎那：经院哲学与自然法

第七节 上帝死了之后：从格老秀斯到卢梭

第三章 自足的法学：实证主义法思想 第一节 休谟鸿沟与实证主义的兴起

第二节 边沁：功利主义法学与实证主义法学的奠基人 第三节 奥斯汀：法律命令论 第四节 凯尔森：纯粹法学

第五节 哈特：自足的规则体系

第四章 融合中的法学 第一节 社会法学派：活的法

第二节 新自然法：法律、道德、善与理性 第三节 新自由主义法学：权利与法治

第四节 经济分析法学：成本、效率与财富最大化

第五章 迷失在后现代的法学

第一章：绪论

引言：对存在、确定性与意义的追问

1、 什么是西方法律思想史？

西方：地理意义上的西方 文化意义上的西方

西方是与东方相对应的，这种对应主要是文化和意识形态上的 法律思想：

1) 法律即正义

2) 法律即规则的集合体

3) 法律即法律秩序，一种社会控制 4) 法律还意味着一种

西方管理思想史

西方管理思想萌芽起源于文艺复兴时期，得益于西方资本主义制度在整个世界上的确立，形成于19世纪末和20世纪初，它的成熟是在第二次世界大战以后，即70年代末到80年代初这段时期内。其转折点是1973年的世界能源危机，在世界能源危机以后世界新的政治经济格局开始萌芽。到了80年代末由于苏东巨变，经过几年新的调整，世界政治经济格局已定，从原来的第二次世界大战以后以美苏两国为轴心国，变为多个政治经济强国并立的新格局，世界由两极转向多极化方向发展。在这个新的历史发展的背景下，世界各国的政治家为自己的政治、外交、经济政策进行了调整。为更好的适应世界的变化，形成了早期的管理思想史。

管理思想史的三大源头为：亚当斯密经济学理论“经济人”假设--泰勒、法约尔、韦伯；欧文的人本主义思想--梅奥、巴纳德；巴贝奇的管理技术分析--泰勒。 美国著名管理实践家、管理学家，科学管理理论奠基人弗雷德里克·W·泰勒在产业革命，大工业生产效率低下、劳资矛盾的背景下，泰勒在管理实践中，根据亚当斯密的“经纪人”的假设，开始进行作业研究和时间研究，大大的提高了工人的劳动生产率。他最根本的贡献是在管理实践和问题研究中采用了“

一、法律是什么

从法的模式（要素）的角度探讨法律是什么的问题 法的模式的理论：1、律令—技术—理想模式论 2、规则模式论

3、规则—政策—原则模式论

研读文献：1、庞德：《通过法律的社会控制、法律的任务》第二章：什么是法律？

2、哈特：《法律的概念》第二至七章 3、德沃金：《认真对待权利》第二章、第三章 4、张文显：《二十世纪西方法哲学思潮研究》第十章

二、法律体系

1、哈特的法律体系：初级规则与二级规则的集合 2、如何理解承认规则？ 3、凯尔森的法律体系

研读文献：1、哈特：《法律的概念》第四、五、六章 2、德沃金：《认真对待权利》第二章

3、拉兹：《法律体系的概念》第一、二、五、六章

三、法的效力

1、何谓法律效力? 当我们说一条规范N有效，有下面几层含义: ? N是实际存在的。法律体系的确包含这样的规范。

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? N对我们具有拘束力或规范性: 我们应该(有义务)按照N的要求而行动。

? 思考: 下列这些规范是不是有效的规范? ? 考试不准作弊 ? 骑机车该带安全帽 ? 欠