志不同不相为谋翻译

篇一：道不同不相为谋,开篇立论

谢谢主席！ 大家好！子曰：“道不同，不相为谋。”即“志向不同，不在一起谋划共事”，所谓“人各有志，不能勉强。”又所谓“走自己的路，让别人说去吧”，其实都是“道不同，不相为谋”的意思。而道指的是什么呢？道原解是意思或志趣，引申词义是人生志向，思想观念，学术主张等方面。谋应是长谋而非短谋，“相与谋”指的是共同谋划从而达成一致行动。古有管宁割席，弃华歆之交；近有张学良、杨虎城与蒋介石的决裂，始造革命之新局面。当今牛根生因不满伊利的做法拂袖而去，才会有今天的蒙牛集团，才会有今天这样选择多样的市场。我方认为，拥有不同道义观念或根本利益的人，是不能够在一起谋划共事的，理由有四，第一，人各有志，伯夷、叔齐认为武王不仁不孝，宁可饿死首阳山也坚决不食周粟，法国哲学家阿尔维修还告诉我们：“人类做一切事情的根本动力是什么？是对利益的追求。”因此，道不同是不能够相为谋的。第二，只有道不同不相为谋，才能自成一家，才能保持鲜明的个性。而鲜明的个性，正是当今社会宝贵的资源。缺乏明显个性的演员，不会被大众喜爱，没有鲜明个性的产品，易被模仿和超越，不能在市场中长期地占有一席之地。所以，只有道不同不相为谋，才能保持鲜明的个性，彰显多元文化，符合社会

　　作者：洞见·一默

　　等风来，不如追风去。

　　作家雾满拦江说：“决定一个人的命运的不是出身，不是财富，而是认知。”

　　认知是一个人的谋虑、思维、格局。

　　一个人能不能成事，能成多大的事，很大程度上取决于认知的高度。

　　只能看到眼前利益的是庸者，懂得谋局布局的是能者，可以借势造势的则是智者。

　　认知在哪个层级，人生就处在什么样的层次。

　　01

　　庸者谋利

　　《史记》里讲：“天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。”

　　喜欢财富是人的天性，没有什么不妥。

　　但是一个人若是一心盯着金钱，放弃长远的打算，那就是愚蠢了。

　　清末大臣翁同龢主政的时候，向某国借款，别人给他送去一份回扣。

　　翁同龢严词拒绝后，把这件事告诉了光绪。

　　光绪异常恼怒，下令彻查，看看到底都是谁分了回扣。

　　第二天，翁同龢上朝，光绪说：“昨天的事不必追究了。”

　　说完，仰天长叹。

　　原来慈禧也分了回扣。

　　南怀瑾说：“远见抵不过现实的短视。”

　　在大清的生死存亡之际，大清的最高统治者不但不努力拯救国家，反而见钱眼开，败亡也就是自然而然的事了。

　　东汉末年，董卓乱权。

　　河北的袁绍实力雄厚，最有机会争夺天下。

　　董卓火烧洛阳的时候，袁绍集结十八路诸侯讨伐叛逆。

　　曹操在前方血战

篇一：为学原文及译文

为学原文及译文

天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。 译文：天下的事情有难和易的区别吗？只要去做，那么难的也容易了；如果不去做，那么容易的也会变困难了。

人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。 译文：人们做学问有困难和容易之分吗？只要去学，那么难得也容易了；如果补血，那么容易的也变得困难了。

吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。

译文：我的天资愚笨，赶不上别人；我的才能平凡，也赶不上别人。但是我每天不停地学习，长久坚持，毫不懈怠，等到学成了，我也就不知道我是真的昏昧还是真的平凡了。

吾资之聪，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。

译文：我的天资聪明，超过别人几倍；我的才思敏捷，超过别人几倍；但摒弃不用，那就与昏昧和平庸没有什么区别了。 圣人之道，卒于鲁也传之。

译文：孔子的学问最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的。 然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？

译文：以此而论，昏庸聪敏的功用难道是有常规吗？ 蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。

译文：四川的边境上有两个和尚，其中一个贫穷，一个富裕。 贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”

译文：穷和尚

　　有个人、爱过了、就结束了
　　有句话、说过了、就后悔了
　　有道伤、痛过了、就麻木了
　　有颗心、颤过了、就破碎了

　　有些东西、时间放久了、就会变质的
　　有些事物、发展很久了、也会变质的
　　有些感情、时间和距离、是会贬值的
　　有些伤痛、酝酿得越久、发作得越厉害

　　有时候、想说出那三个字、却没勇气
　　有时候、想说出另三个字、却狠不下心
　　有时候、想刻意记得、却总是忘记
　　有时候、想可以忘记、却总是放不下
　　
　　唯一一个人、想爱、可不能爱
　　唯一一个人、想恨、不可能恨
　　唯一一个人、想留、却无法留住
　　唯一一个人、想放、却不能放

　　恋着一个人、天使从不曾离开
　　想着一个人、眼睛从开始睁开
　　望着一个人、目光在哪里停留
　　梦见一个人、微笑何时在嘴边

　　想说、我还爱着你
　　想问、你还记得我吗？
　　想懂、你在想什么
　　想装、所有的痛伤
　　想忘、那美好的过去
　　想忆、却渐渐逝去
　　想静、却心烦意乱
　　想哭、却泪已流尽
　　
　　曾幻想、你我依然在一起
　　曾梦想、我会一生有你
　　而现实、我却失去了你
　　而如今、说不出那种感觉
　　 道不出那份思念
　　
　　其实
　　我一直偷偷的爱着你
　　只是
　　每当我被你无意中伤害时
　　却偷偷的跑开了
　　因为
　　我要去只有我一个人的

左右谁为尊 中外各不同（礼仪漫谈）

马保奉 《 人民日报海外版 》（ 2010年1月23日 第 06 版）

在我们日常生活中，弄错自己应处的位置，很常见。这种不经意的小差错，有时会让举座不欢。祖孙一家人围桌就餐，通常是爷爷奶奶正面尊位就坐。如果把老人挤到角落里，就是尊卑颠倒。在外交礼仪活动中，更讲究尊卑位次，礼宾人员是绝对不能马虎的。 中国传统 左为上

那么，礼仪的尊位在哪里呢？例如两人左右并列，谁尊？谁次？

我国自古一般以左为上，而现今国际上流行的礼节中，却完全不同，与我们正好相反，大多数国家都是以右为上。

我国自古流行以左为尊，古籍《易经》中就有“男为阳，女为阴；背为阳，腹为阴；上为阳下为阴；左为阳右为阴”。

司马迁《史记·魏公子列传》说，魏公子无忌驾车去请隐士侯嬴，“坐定，公子从车骑，虚左，自迎夷门侯生”。车上空着左边的尊位，等待侯赢就坐。“虚左”，如今已经成为我们常用的成语“虚左以待”。

我国封建社会通行男尊女卑，因而在实际生活中往往是男左女右，即把左看成高于右。封建王朝有的设左、右丞相，也是左丞相高于右丞相。这是我们千百年来流传下来的礼仪习惯。

目前，我国国家的非涉外礼仪活动，仍遵照传统礼仪“左高

Unit6

参考译文

探索默林娱乐“伦敦眼”

默林娱乐“伦敦眼”不仅是伦敦的最佳旅游景点之一，更是一件非同寻常的工程设计与建筑作品。

历史

默林娱乐“伦敦目艮I’于2000年3月对外开放，从此成为现代英国的地标和象征。“伦敦眼”是英国最受欢迎的收费旅游景点，每年接待游客350万。 “伦敦眼”在设计和工程上堪称惊人之举，乘客能从客舱中看到四面J方40公里远的地方。

“伦敦眼”由戴维·马克斯和茱莉亚·巴菲尔德夫妇的建筑师团队设计。摩天轮的设计象征20世纪即将划上句号。时代即将跨入新的千年。 在2000年的时候，“伦敦眼”的名字是“千禧轮”。当时英国航空公司是其主要赞助商，并且一直到2005年11月之前，英航和马克斯一巴菲尔德设计师事务所、杜莎集团一起，为“伦敦眼”的联合股东。“伦敦眼”构思初期英航还为该项目提供了私人资金支持。

建造默林娱乐“伦敦眼”

建造默林娱乐“伦敦眼”是个巨大的挑战。它是世界上最高的悬臂式观景摩天轮，以135米的高度耸立在伦敦的地平线上。这是一项大胆的创新和颠覆性的设计，通过组建一个杰出的专家团队，将英国最好的设计、建筑与工程技术结合了起来。 客舱

“伦敦眼”的客舱运用了一个全新的观景摩天轮设

篇一：人生何处不相逢

人生何处不相逢

人的一生会遇到许多的人和事，但要想人人成为知己，事事顺心如意，我看也非易事。然，佛经中的两个字却让我茅塞顿开，那就是‘随缘’，按佛经中讲，人与人从相逢到相识也是一种缘分，不管是什么人，只要有缘，哪怕是隔着千山万水，冥冥中也会在一个特定的环境下相逢，正所谓，有缘千里来相会，当然，除了男女之间的姻缘外，朋友之间的相逢与相识，也是一种缘分，所以，朋友之间一定要珍惜这种缘。

几十年以来，我身边曾有过许多的朋友，我和他们之间发生过许多有趣的故事，特别是那些远在麻城，多年不见的老朋友，更让我常在思念中为他们牵肠挂肚，他们当中有我少年时期的玩伴，有我工作后青年时代的密友，在我被人叫"狗崽子"、被人扔石块时，在我因父亲的关系被团组织排除在门外时，在我孤独的守坐在工厂那寂静的小屋时，是她、是他始终陪在我的身旁，为我遮风挡雨，逆境中给我鼓励给我温暖，如今几十年过去，仍难忘少女时代的朋友们给予我的片片真情，尽管现已离开他们多年了，但他们为朋友可以付出一切的真诚，却让我终生难忘。而今天，人与人之间只有平淡如水的共事，没有一见如故的狂喜，朝夕相处的朋友离去，竟然也激不起心中的留恋，真诚相待的朋友早已不多见了。每当我独坐孤灯下，翻开那些老

不得不相信

——评《走到人生边上》写作手法

人们常用“一声衣柜”来讽刺迷信。殊不知疑神疑鬼也是一种境界。人们常看不起神灵鬼怪。殊不知，这也是一种信仰。人们对科学的崇拜就想叫教徒对宗教的崇拜，同时崇拜，又区别何在？

有时，你会不理解别人对神灵的疯狂。有时，你会不理解身边的而离奇古怪。有时你会不由自主的信奉了神灵。那是因为你无法解开身边得谜团，你不得不相信。但你依然不愿相信这一切，你依然不愿去思考你不喜欢的东西。不过你却有同事的想了解这一切。

于是，便有人写了一本书让你们了。

这是一本好书，一本打好书。

书本的文字并没有直接揭示出谜底，而是不断向你提供着线索。让你自己去寻找真相。 或许你会仍未作者是两面派，明明在嘴上说自己不信奉神灵，不信奉上帝。却又不断的列举着鬼魂的故事，不断的探讨着肉体与灵魂的关系。或许你会认为作者像小学生一样喜欢设问。不断的提出问题自己却一一解答。那你一定没有注意到自己的变化，你的思想。或者，你根本没有认真读过这本书，否则，你怎么会毫无想法呢？你应该不断思考神灵存在与否，人们信奉神灵所存在的意义，以及信奉一个或多个神灵对自己或他人是否有什么影响。 作者所列据的事物只是一个介质。他就像一根导线，传递着对生命，对灵魂，对信仰，对

希望基金资助的英文翻译对大家有用。这是来自某几个网站的知识。

基金项目英文翻译及各项基金资助书写格式

1.国家高技术研究发展计划资助项目（863计划）（No. ）This work was supported by a grant from the National High Technology Research and Development Program of China (863 Program) （No. ）

2.国家自然科学基金资助项目（No. ）General Program(面上项目), Key Program(重点项目), Major Program（重大项目）This work was supported by a grant from the National Natural Science Foundation of China （No. ）

3.国家“九五”攻关项目(No. ) This work was supported by a grant from the National Key Technologies R & D Program of China during the 9th Five-Year Plan P

《项脊轩志》是一篇借记物以叙事、抒情的散文。文章通过记作者青年时代的书斋，着重叙述与项脊轩有关的人事变迁借“百年老屋”的几经兴废，回忆家庭琐事，抒发了物在人亡、三世变迁的感慨。这次白话文为您整理了古文项脊轩志原文及翻译（最新3篇），希望能够给予您一些参考与帮助。

篇一：作者介绍 篇一

归有光，字熙甫，号震川，曾在嘉定（现上海嘉定）讲学二十余年，学生很多，称他为“震川先生”。唐宋散文以唐宋八大家成就最高，清代散文的主流则是桐城派。归有光的散文对清代影响很大，桐城派代表人物姚鼐将归有光视为唐宋八大家和桐城派之间的一座桥梁，元明两代除归氏外别无他人，由此可见归有光文学地位之高。

归有光是明代主要文学流派唐宋派的代表人物。唐宋派提倡学习唐宋文，推崇文从字顺的语言风格，针对复古派对前代散文的剽窃，提出“直抒胸臆”的创作主张，重视在文章中抒发自己的真情实感。唐宋派主要成就在散文方面，以归有光散文成就最高。

归有光自幼苦读，9岁能文，可惜仕途不顺，35岁中举人，后连续8次考进士不第。8次！他直到60岁才中进士（活到老学到老），授县令职，一生郁郁不得志（悲哀可想而知）。归有光屡试不第的悲惨遭遇使得他在回忆书斋，回忆对自己期望值极高的亲人时，自然而然的带有一种悲凉的感