修家谱后记

篇一：为什么修家谱

为什么要修家谱？

俗话说：“乱世藏黄金,盛世修家谱。”中国人百善孝当先，寻根是人的天性，通过修家谱，有助于提升家族的凝聚力，维护团结，增进各个家庭的彼此了解和信任，加强沟通，促进家庭间的互帮互助；了解家族的历史和迁徙情况。 一部完整的家谱具有哪些体例要素？

谱名、祖先像赞、目录、修谱名目、谱序、凡例、恩荣录、谱论、姓氏源流、字辈排行、家法、世系、传记、风俗礼仪、祠堂、坟茔、族产、契约、艺文、领谱字号等。了解更多：百姓通谱

修家谱的准备条件有哪些？

修谱组织及经费、相关家族资料书籍及文稿、入谱人员登记表。

如何成立修谱委员会？

1．家族内部召开筹备会议，统一思想，选举负责人；

2．由家族成员中有影响力，威望，各支联络人及热心宗族事业的人员组成修谱委员会班底。

修谱委员会负责的工作有哪些？

1．确定以主编为首的编辑班子；

2．筹措经费，并确定开支范围和标准；

3．组织协调普查工作；

4．确定家谱格式；

5．汇总文字、图片资料；

6．组织审查族谱草稿；

7．联系修谱—制谱服务商；

8．圆满庆祝发谱活动。

如何收集资料？

1．发布族人修谱倡议书；

2．填写家族成员信息登记表；

3．利用旧谱资料；

4．从正史、方志、文集及其他书籍、文献中抄录资料；

5．利用诗文及各种契约文书

宗族家谱与巴南精神解析

林永蔚10635

全文提纲：

一、巴地宗族家谱中蕴含的精神要素

（一）、 “百善孝为先” 的拳拳感恩之心。 （二）、 “立身勤为本” 的勉勉耕读之道。 （三）、 “善者仁为高” 的慭慭亲和之力。 （四）、 “智者学为先” 的孜孜进取之志。

（五）、 “强者谋为上” 的铮铮贲勇之行。 二、宗族家谱的追踪溯源及其文化价值 （一）、 宗族家谱产生的文化基础。 （二）、 宗族家谱的形式及其内涵 （三）、 家谱及家族文化的历史价值 （四）、 家谱及家族文化的道德教化功能。 三、传承和发展家族文化的现实意义

（一）由孝而忠，宏扬新时代的爱国主义思想

（二）家族文化是道德伦理建设的重要载体

千百年来，在巴县民风民俗的各个载体中，犹以宗族家谱中所表现的宗族文化颇具文化思想特色。我们所有的人都不以个人意志为转移，会天然依附于一个以生物血缘关系为表征的族群之中。此时，人们的个性在一定的社会范畴中集合后，必然会客观地表现出群体特有的熠熠共性。然而，这个共性又绝非仅仅是遗传基因的传衍，而大多是后天家族氛围的陶冶和培育。通

一、林州临淇吕庄阎氏五门族谱后记

国之有史，县之有志，族之有谱，以禄先人之事迹，亦使后人明其事理。吾阎氏自明朝永乐年间由山西壶关县晋庄迁入河南林州以来，耕读传家，经历五百余载，但由于宗族愈盛，支派愈增，户家愈繁，移居外地者愈多，如不及时续修恐后世子孙四方散居无考，长幼亲疏不分，族中德高望重者倡导续修族谱。为不负宗亲厚望，了却族人心愿，也为继承先人以农为本，勤俭守家，知书达理之风。今续修族谱，并印刷成册，按籍颁发，男女均录印于谱，但由于时间紧，人力财力所限，仅将五世慎祖后裔续录，并难免存此失彼，望族人谅解，谱中未尽之处，还有待后人充实完善。

林州市临淇镇吕庄村阎氏十六世裔多瑜（字文捷）沐手谨志

公元一九九四年秋多瑜撰后毓金书

续修族谱执事人员：

十六世 多钰 多川 多瑜

十七世 毓金

林州临淇吕庄阎（闫）氏后裔是四氏分门的，在十五世以前是各门自行确定世系行列，十六世以后一至八门是按统一的宗派世次起名讳，但字位一律排在名讳的中间。例如十六世“多”字辈起名 阎多瑜（字文捷）。

说明：清同治二年（1862年）九月，确定的世次行列是：“多毓观乃泽，佩以启作嘉（十六世至二十五世）。”公元一九九九年第八次续修家谱时，又增续了十个字：“弘政乐裕世，哲书存占吉（二

篇一：企业年鉴编后记范文一

《XXX公司年鉴·2011》编后记范文一

《XXX公司年鉴·2011》，在公司党委的领导和关怀下，经过全体编纂人员的共同努力，现已完成编纂，不日将付梓出版。这是继《XXX志（1982～2009）》出版之后的首部年鉴，是公司企业文化建设史上又一项丰硕成果。

2012年3月28日，公司下发关于编纂《公司年鉴·2011》的通知，成立了《年鉴》编写委员会，委员会下设编写组，正式启动2011年年鉴编写工作。4～5月，编写组成员按照分工完成了条目选定和资料收集。5～9月，全面进入初稿编写阶段，期间于6月19日，聘请史志办的XXX老师对全体编撰人员进行了年鉴编写相关知识的专题培训，统一编写思想，指明写作方向。9～10月，编写组将初稿总纂合成送审稿，送交公司编委会和各部门进行内部审核，11～12月，按照编委会领导和有关方面的意见，集中力量对年鉴送审稿进行加工修改。2013年1月20日，送审稿递交史志专家审核。2～3月结合专家审核意见，对年鉴进行最终修改和定稿。

《司年鉴·2011》采用文章和条目两种体裁，设置有11个类目，36个分目，161个条目。以条目体为主，设附录。其中类目为：特载、公司概况、生产、安全健康环保、科技、人力资源、管理、

第一篇：出版后记

出版后记

《读书》杂志编后絮语

同近三四年来出书繁荣比起来，我们得实说，书评界（假如有那么一“届”的话）则显得有点儿寂寞。

这种寂寞，一方面表现在书评数量的缺少，另一方面表现为书评质量的不高---- 就本刊来说，根据读者对我们的批评，提高刊物质量，大有可为------- 本刊有志于书评的多样性久矣，也曾做出过一点微末的成绩，但是整个说来，这方面还是我们的遗憾。我国传统的书评，文评，诗评，形式是多方面的，其中凡是传诸久远之作，大多言简意赅，隽永耐读。外国的书评有不少是可读的散文。假如我们暂时还未能创新，至少这些中外的传统优点可以继承。

我们现在还没有专门的书评作者，没有一支书评家的队伍（因此当说到书评“界”时，免不了要加个引号）。这也是落后的一个方面。建设这么一支队伍并非易事------ 党中央和国务院最近发布了《关于加强出版工作的决定》，强调了图书评论工作的重要性。我们希望书评的落后情况由此得到改变，使书评这一工作真正成为一个“界”！

第二篇：后记

后记 让阳光照耀你我

─────2008年聚会纪念册编后记

自二00二年第一次大型同学聚会之后的七年来，我们商丘市一中高中部八八届三班老师同学的每一次大型聚会都要制作一本纪念册

家谱及家谱目录

家谱及家谱目录.txt“恋”是个很强悍的字。它的上半部取自“变态”的“变”，下半部取自“变态”的“态”。家谱及家谱目录.txt都是一个山的狐狸，你跟我讲什么聊斋，站在离你最近的地方，眺望你对别人的微笑，即使心是百般的疼痛 只为把你的一举一动尽收眼底．刺眼的白色，让我明白什么是纯粹的伤害。族谱是以记载一个姓氏的祖先名讳，及家族历史为主要内容的一种文献，对於命名问题，常会受到编修人的时代背景、地域范围、家族大小、续修次数、个人喜好等因素影响。在现存的众多族谱文献中，可以发现有很多不同的命名方式，包括：族谱、宗谱、家谱、家乘、世谱、通谱、统谱、大同谱、枝分谱、系谱、房谱、支谱等，其中要以族谱、宗谱、家谱最为常见。此外，在同一部族谱的封面、书名页及版心中，偶尔也会出现不同的名称。事实上，谱书除了必须标示姓氏外，最好能冠上县市别及续修之次数，而且在同一部族谱之内，名称也要前后一致，这样才能显示家族史料永续长存之意涵，同时也可方便他日之研究与考证。 族谱

《渤海高氏族谱》，高铭贵、高人达修，民国81年，精装一册。高氏祖籍福建泉州府安溪县积德乡大平路下石坡厝，谱载清初有大平高、张、林三姓人氏，陆

篇一：教学后记怎么写

一个教师写一辈子教案不一定能成为名师，如果坚持写三年教学反思，就有可能成为名师。

一、什么是教学后记

?教师在教学活动中既有成功的体验，也有失败的教训，无论是经验还是教训，对教 师来说都是财富，关键在于是否作认真的总结，并进行分析研究。写教学后记就是总结、分析、研究、提高的具体方法。

?教学后记或称教后感，实际上就是回头看自己的教学过程，上完一课后及时分析总

的回顾和思考，教学后记是教学过程中的一个重要环节，也是教案有机整体的一个 重要组成部分，是实实在在的教学研究行为，朝一个方向去研究，就是实实在在的 教育科学研究行为。

二、为什么要写教学后记

?写教学后记对于提高教师自身素质和提高教学质量作用极大。

结这一课的成败得失，并简明扼要地写在教案的后面，是教师对自己上完一课之后进行自我反思，肯定成绩，找出存在问题及原因，提出改进措施，这对今后的教学无疑是大有好处的。

?1.写教学后记起到自我诊断、自我调节的作用。教师通过写教学后记对备课、上课

?2.

写教学后记是教师积累教学经验的有效途径。上课后及时总结经验，并定期进行

加教学的自觉性，从而不断提高课堂教学效率。青年教师通过写教学后记，可以加 速积累教学经验、提高自己的教学能力和课堂教学质量。

课题

散步

年级

七年级

学科

语文

执教

教材 分析

莫怀戚的《散步》这篇课文是七年级语文上册第五单元的一篇自读课文，以亲情为主旋律， 所述“散步”一事极其平凡，意蕴却十分丰富，可让我们感受到中华民族的传统美德——尊老爱 幼。第五单元的学习要求是：在整体感悟课文内容的基础上，注意语言的积累和写法的借鉴，并 学习朗读和圈点勾画。所以，指导学生学习《散步》这篇文章，要在学生原有知识的基础上，指 导学生通过自主学习和合作探究，运用朗读法、圈点勾画法等技法，品味语言的美，人情的美， 继续达成单元目标。 在情感上，学生大都是独生子女，尊老爱幼的观念比较淡薄。在能力方面，他们能用普通话 正确、流利地朗读，有感情地朗读课文还有一定的困难；学生有一定的分析能力，对课文内容的 理解会比较肤浅，让学生品味本文语言的美，并体会作者的感情有一定的难度。但他们大都拥有 强烈的好奇心和旺盛的求知欲，不喜欢被动地接受知识。初步具有自主、合作、探究学习的能力。 所以教师应珍视学生独特的感受，发散学生的思维空间，设计多个能力层次的问题，以便每个学 生在原有基础上都有进步。 知识与技能 准确、流利，有感情地朗读课文；揣摩词句，品味文章的语言美、人情美。 在朗读中品味语言美、人情美，在自主学习

课题

散步

年级

七年级

学科

语文

执教

教材 分析

莫怀戚的《散步》这篇课文是七年级语文上册第五单元的一篇自读课文，以亲情为主旋律， 所述“散步”一事极其平凡，意蕴却十分丰富，可让我们感受到中华民族的传统美德——尊老爱 幼。第五单元的学习要求是：在整体感悟课文内容的基础上，注意语言的积累和写法的借鉴，并 学习朗读和圈点勾画。所以，指导学生学习《散步》这篇文章，要在学生原有知识的基础上，指 导学生通过自主学习和合作探究，运用朗读法、圈点勾画法等技法，品味语言的美，人情的美， 继续达成单元目标。 在情感上，学生大都是独生子女，尊老爱幼的观念比较淡薄。在能力方面，他们能用普通话 正确、流利地朗读，有感情地朗读课文还有一定的困难；学生有一定的分析能力，对课文内容的 理解会比较肤浅，让学生品味本文语言的美，并体会作者的感情有一定的难度。但他们大都拥有 强烈的好奇心和旺盛的求知欲，不喜欢被动地接受知识。初步具有自主、合作、探究学习的能力。 所以教师应珍视学生独特的感受，发散学生的思维空间，设计多个能力层次的问题，以便每个学 生在原有基础上都有进步。 知识与技能 准确、流利，有感情地朗读课文；揣摩词句，品味文章的语言美、人情美。 在朗读中品味语言美、人情美，在自主学习

三 李氏家族寻根、

按李丑生1993.3.14向我提供的资料与李生元的记忆说法基本一致。传说李元是宁武县某村人氏，后迁居到原平市轩岗镇新郭庄（原村名王家庄）有一子名李恒，李恒有一子名李广。李广有两子：李大明，李二明。李二明娶妻后口村人，随妻定居于后口村，现在的后代有李计恒，李二毛等。李广随长子李大明居于河家水水村。李丑生说李广买了白有的院，后来又买了现在李二文和李九维门前的一块地面。

在我十二三岁时，李三祥曾郑重其事地对我说：“咱们李家最早的老人叫李大明，你要好好记住”。

按李家坟碑文中第一句“李翁登山墓志，超然翁之孙也”所言而断：超然翁应为李广。本名李广却写成超然，超然为置身世外之意。也许暗示李广并不在此地，同时，坟地中也并没有李广和李大明的石碑灵位。

按李丑生说，至李广三代均葬于王家庄。李广买了白有的院之说，其实李广还一定在世，按旧俗 ：“有文不显子”的规矩，契约上一定写可李广之名。也许李广晚年要落叶归根又回王家庄了。

为此，河家水村李氏家族第一代就由李大明算起了。 另外，关于“问我祖先来何处？山西洪洞大槐树”。这首民谣自明代以来数百年间全国各地流传。按有关资料介绍，元朝末年，统治者对内实行民族压迫，对外连年用兵，致使国库民不聊生。加之