净慧法师生活禅语

修行人的支点

诸位仁者：

南无本师释迦牟尼佛（三称）

今天非常高兴，诸位居士当中，有一位居士发心剃度出家。这就是为她剃度出家结个法缘，让她作为纪念，随意讲一讲佛法，题目是《修行人的支点》。

一提到“支点”，我们就想到杠杆。沒有杠杆，不会存在支点。杠杆的作用是四两拨千斤，力量来源于支点。什么是杠杆？一切学佛人的修持方法都属于杠杆。各位修学人都有自己的法门，都按自己的方式、方法去修行。杠杆要想发挥作用一定离不开支点。这个支点是每日的静坐，在佛法杠杆力的作用下，把我们身体的业障，就是重于须弥的业障山也能撬动，扔到智慧海里化掉。所以杠杆的作用来源于支点，支点作用来源于身体，用身体作支点，才能把业障撬动，扔到智慧海里去。

佛法是外来的杠杆，支点来源于自身；业障也在身体之内运行，表现为命运。静坐是我们支点，离开支点的杠杆，所起作用就不大。所以一些人光诵经、念佛，没有坐的功夫，最后往生没把握。打坐没有佛法作为方向也不行，一些外道也打坐，但他没有佛法作为方向，没有佛法这个杠杆，支点的作用也失去了。所以杠杆离不开支点，支点也离不开杠杆。

佛法正法住世时，提倡静坐念佛，不管学净土、还是学禅、学密等。所以佛住世时，他的弟子都打坐。在《维摩诘所说经》上说宴坐，那个时

法师开示

净慧法师 禅在当下
　　
　　2006年5月20日 讲于北京商务印书馆涵芬楼书店
　　净慧法师的演讲极为精彩，精辟透彻地阐释了禅宗当下修行的意义所在。
　　法师说，禅的意义就在于它提供我们一个认识问题的方法，一个处理生活中各种矛盾、各种关系的方法。告诉我们要以一种什么样的心态，来认识我们个体生命和整个社会、整个人类群体生命之间的关系，我们个体生命与整个大自然的关系，我们个体生命与天地万物之间的关系。
　　禅告诉我们在处理这些关系的时候，保持一个冷静的态度，保持一种超然的态度，保持一种觉悟的态度，一种“无分别的境界”。所谓“无分别”，就是告诉我们不要生活在一个二元对立的世界里，要超越这个对立面，要对一切事物采取另外一种认识的方法和处理的方法。
　　当下这一念是我们生命存在的形式。除了有当下这一念以外，在我们这个生命中要找到一个实在的东西，找不到。生命在当下一念，生活也在当下，困惑在当下，觉醒也在当下，……所有的一切，离开了当下，找不到一个实在可以把握的机会。所以人生可以把握的，不是过去，更不是未来，只有每一个当下。
　　六祖慧能是不识字的人，偶然的机会，听到一个人念诵《金刚经》“应无所住而生其心”这样一个深具智慧的经典语言，在他生命当中，一下子敲开了

序 言

以前发表的净慧法师所讲《大佛顶首楞严经》浅释，是根据录音整理。经净慧法师认证，重新核对校勘，不影响浅释内容原义。如果前后有文字不符时，以此为准。 敬请诸位法友同仁涵谅。 特此说明！ 智慈愧拜

佛历二五五三年十二月

公历二零一零年元月

开经偈

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。 我今见闻得受持，愿解如来真实义。

诸山长老，诸位仁者： 南无本师释迦牟尼佛（三称）

今天，经诸位请求，我们共同读诵、受持《大佛顶首楞严经》，也是讲这部经的缘起！这部经非常重要，不论声闻、缘觉还是行菩萨道的人，不读诵这部经智慧不开、智慧不足，在修行过程中遇见一些

境界处理不了，在弘法过程中一些义理释解不了。这部经是佛入涅槃后，阿难尊者记录；在古印度曾被视为国宝，不准带出本国。在唐玄奘法师取经前，印度僧人般刺密谛法师观察到正法在印度兴盛，像法与末法将在震旦（即现在的中国）光大，誓愿一定要将这部经带到那里。但那个时候边境检查严格，他就将自己的肋部割开，把经书藏在肋下的皮肉里带入震旦并译

佛說大乘金剛經論

后赵天竺僧佛图 澄译

淨慧法師講述

南无本师释迦牟尼佛（三称）

開經偈

無上甚深微妙法，百千外劫難遭遇。我今見聞得受持，願解如來真實義。

诸位法师、诸位居士：

《佛说大乘金刚经论》属于大乘三藏十二部中的论部。 佛灭度后，有些法师也讲“论”，包括《六祖坛经》，也属于法师的论。有达摩祖师讲的，吕重阳（吕祖）讲的，还有《灶王经》，在佛教里叫“杂论”，是解释佛 法的，与“佛论”不是一回事，要清楚这个区别。再看经名，《佛说大乘金刚经论》和《般若金刚经》也有区别，名称不一样；内容不一样，《金刚经》是须菩提菩 萨请法，佛讲“无相”，讲大乘佛法，不含小乘；而《佛说大乘金刚经论》大乘里含小乘，小乘中有大乘，是立体的。从初发心修行到声闻，再到行菩萨道至成佛， 全过程都有，不要将二者混为一谈。从经名含义上看，

《金刚经》中“金刚”二字指的是佛法或人心，或般若，准确的说，是般若智慧如金刚。金刚属于坚固不坏， 智慧是人心修出来的，一切可摧。通过修证，智慧开启，得到的智慧就能无坚不摧、无魔不破，如金刚一样坚硬无比，这就是经名。

正修法师推荐给诸位，这是讲经缘起。这部经非常难 闻、难得、难知、难遇，特别对于初发心或者正在修行的行人非常重要。 【开示初

篇一：经典禅语

经典禅语:

狂妄的人有救，自卑的人没有救，认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。如果一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。?感悟智慧人生，聆听生命真理

《不受世间污染》佛陀说：“莲花生于水、长于水，但高出水面纯洁不受污染。人生于俗世、长于俗世，但藉着心灵的升华，高出俗世不受俗世污染。”禅即是生存于红尘，而不受红尘的一切所污染。开悟的禅者，永远活在于当下！因生命的实相是：时间由无穷多数的当下所积累而成，任何刹那当下才是生命的真实。

经典禅语:

《退步原来是向前》大肚布袋和尚是五代后梁高僧，法名契此，号长汀子，浙江奉化人。布袋和尚笑口常开，云游各地居无定所。传说是弥勒菩萨化身转世人间。布袋和尚曾受田家斋饭布施，田家向他求问：“什么是道？”布袋和尚回答说：“手把青苗插满田，低头便见水中天。六根清净方为道，退步原来是向前。”

经典禅语:

《平常心是道》有源律师问大珠慧海禅师说：和尚修道，还用功吗？禅师回答说：用功。有源律师问：如何用功？禅师说：饥来则食，困来即眠。有源律师问：大家不都这样吗？跟你有什么不同？禅师说：不同。有源律师问：有何不同？禅师回答说：一般

高僧大德谈心密和元音老人

一、本焕老和尚：元音老人跟维摩诘居士一样现居士身来弘扬佛法

本焕老和尚谈元音老人：

元音老居士我本人没有跟他见过面，没有这个缘。他这一生，都是为了弘扬

佛法，他的功德不可思议！

这位老人家一生为了佛教，到处去弘法，真是不可思议。和佛在世时的维摩诘居士一样，现居士身，弘扬佛的正法，真是不可思议。这位老居士，他的思想和他的行为值得我们大家好好地、认真地向他学习！学习他有什么好处？他几十年来都是为了弘法，到处去弘法，弘法利生，利益一切人，（使大众）得到、闻到佛法。

佛法的道理不可思议！他现居士身弘法，由浅而深复至于浅，把深密的东西变成浅近的东西向大家说法，使大家好好依法修行。能够依法修行，才能出生诸佛，所以弘法的功德不可思议！

“诸供养中，法供养最”。我虽然没有见过他，但听到他到处弘法，无论是出家的道场或在家居士的道场都去弘法。这是很难的、很不简单、很不可思议！值得大家向他学习！值得向他学习！认真向他学习！现居士身，到处弘法，能够坚持，也是他的愿力，他的志愿。

维摩诘居士也是现居士之身而弘法，当时那些比丘都不敢跟他讲（法），不敢见他。不敢见他的原因，因为他说的法深

高僧大德谈心密和元音老人

一、本焕老和尚：元音老人跟维摩诘居士一样现居士身来弘扬佛法

本焕老和尚谈元音老人：

元音老居士我本人没有跟他见过面，没有这个缘。他这一生，都是为了弘扬

佛法，他的功德不可思议！

这位老人家一生为了佛教，到处去弘法，真是不可思议。和佛在世时的维摩诘居士一样，现居士身，弘扬佛的正法，真是不可思议。这位老居士，他的思想和他的行为值得我们大家好好地、认真地向他学习！学习他有什么好处？他几十年来都是为了弘法，到处去弘法，弘法利生，利益一切人，（使大众）得到、闻到佛法。

佛法的道理不可思议！他现居士身弘法，由浅而深复至于浅，把深密的东西变成浅近的东西向大家说法，使大家好好依法修行。能够依法修行，才能出生诸佛，所以弘法的功德不可思议！

“诸供养中，法供养最”。我虽然没有见过他，但听到他到处弘法，无论是出家的道场或在家居士的道场都去弘法。这是很难的、很不简单、很不可思议！值得大家向他学习！值得向他学习！认真向他学习！现居士身，到处弘法，能够坚持，也是他的愿力，他的志愿。

维摩诘居士也是现居士之身而弘法，当时那些比丘都不敢跟他讲（法），不敢见他。不敢见他的原因，因为他说的法深

高僧大德谈心密和元音老人

一、本焕老和尚：元音老人跟维摩诘居士一样现居士身来弘扬佛法

本焕老和尚谈元音老人：

元音老居士我本人没有跟他见过面，没有这个缘。他这一生，都是为了弘扬

佛法，他的功德不可思议！

这位老人家一生为了佛教，到处去弘法，真是不可思议。和佛在世时的维摩诘居士一样，现居士身，弘扬佛的正法，真是不可思议。这位老居士，他的思想和他的行为值得我们大家好好地、认真地向他学习！学习他有什么好处？他几十年来都是为了弘法，到处去弘法，弘法利生，利益一切人，（使大众）得到、闻到佛法。

佛法的道理不可思议！他现居士身弘法，由浅而深复至于浅，把深密的东西变成浅近的东西向大家说法，使大家好好依法修行。能够依法修行，才能出生诸佛，所以弘法的功德不可思议！

“诸供养中，法供养最”。我虽然没有见过他，但听到他到处弘法，无论是出家的道场或在家居士的道场都去弘法。这是很难的、很不简单、很不可思议！值得大家向他学习！值得向他学习！认真向他学习！现居士身，到处弘法，能够坚持，也是他的愿力，他的志愿。

维摩诘居士也是现居士之身而弘法，当时那些比丘都不敢跟他讲（法），不敢见他。不敢见他的原因，因为他说的法深

慧律法师-安乐妙宝修习版

(1~10)讲解，(11)上~13(下) 为慧律法师领众连续修习，以下为方便连续修习所整理的内容，适合熟练者。

http://www.ptsfjw.com/pts02/mtv/play/?16-0-164.html

1 仪规

最开始需要建坛设供养： 1、安置佛像、大乘经典、菩萨像

八供：水、水、花、香、灯、涂香、食子、音乐

十供：香、花、灯、涂、果、茶、食、宝、珠、衣十物供养。 2、若所处不净，则需诵大悲咒四十九遍、共七天，以清净其所。

1.1 大轮金刚陀罗尼

1、金刚合掌，三称“拿摩 大轮金刚陀罗尼” 1、结大轮金刚陀罗尼手印：

2、观想大轮金刚陀罗尼金色“吽”（普隆）字，无量无边众生法会化作金刚萨duo，本身就是圣者。

3、诵大轮金刚陀罗尼21遍：

拿摩·司得里牙。提维嘎難。打他噶打難。嗡。维喇及·维喇及。嘛哈·佳割喇。乏及里。灑打·灑打。灑喇得·灑喇得。得喇夷·得喇夷。维達嘛你。三盤戛你。得喇嘛底。细達·搿里牙·得览。司乏哈。

1.2 供养

1.2.1 军荼利小咒（小供养咒）

1、结吉祥印：

2、诵军荼利小咒（3遍或7遍）：“唵 阿彌利得 吽 怕都”，加持供品。

1.2.2 净法界真言

1、金刚合掌：

2、观想

《入道安心要方便法门》讲记 净慧老和尚

四祖道场是一个了不起的地方，四祖其人是一位了不起的大祖师。能够在祖师座下、双峰山前，能够在古老的禅宗祖庭，一起用功办道，因缘很难得。这不是在一佛、二佛、三四五佛种诸善根，而是在无量无边恒河沙数诸佛前种诸善根，才能有此一会。所以恳切希望各位，不要小看此一会，不要辜负此一会，不要空过此一会，一定要在这二七一十四天当中，在生死份上讨个分晓，使自己的生命有一个新的开始。

四祖当年在此开创道场，聚众五百多人，耕田博饭，以疗饥疮，然后一心打坐参禅。四祖说，只管坐禅，不要说话，也不要看经，不要打妄想，只要守一不移。守的什么“一”呢？“系念一佛，随佛方所，端身正坐。即此念佛心便是佛。”不要向心外求佛，求心就是求佛，即心是佛。有人问四祖：还要不要求生西方呢？四祖说：心净即佛土净，心净当下即佛土，不要求西方。”西方就在目前，西方就在当下，能够自己心地清净，十方国土悉皆清净。有一念心与佛相应，就能念念与佛相应。能与一佛相应，就能与无量诸佛相应。无量诸佛共一法身，我此一念与诸佛共一法身，不需要向东向西。向东向西，就是在向外驰求，向外驰求与佛了不相关。

1

四祖的禅门，强调“诸佛心第一”，他是把“百千法门，同归方寸；