白酒的来历和典故

篇一：白酒品牌故事

广告语

————————————————————————————————

1，王者路，非常道！

2，杯酒释兵权，酒香蕴道王！

——————————————————————————————————————— 说明：一将功成万骨枯，王者之路，不能走寻常之路。道可道，非常道，广告语又暗合道家之真髓，寓意深刻，如同酱香型白酒与众不同之特性！

———————————————————————————————————————

品牌故事 《己亥岁》

——晚唐诗人曹松

泽国江山入战图， 生民何计乐樵苏。

凭君莫话封侯事， 一将功成万骨枯。

传闻一战百神愁， 两岸强兵过未休。

谁道沧江总无事， 近来长共血争流。

————————————————————————————————————

僖宗广明元年，安史之乱后，战争由河北蔓延入中原。到唐末又发生大规模农民起义，唐王朝进行穷凶极恶的镇压，大江以南也都成了战场，随战乱而来，是生灵涂炭。

那时的百姓们大都以打柴割草为生，生活艰辛，无乐可言。在流离失所、挣扎于生死线上的幸存下来的百姓心目中，能平平安安打柴割草以度日，也就快乐了。只可惜，连年的战争使这种樵苏之乐，也不能再有了。

然而后唐的统治阶级仍然每日花天酒地，极尽奢华。每日所需的

目录

声律启蒙·九佳之一 .............................................................................................................................. 2 声律启蒙·九佳之二 .............................................................................................................................. 5 声律启蒙·九佳之三 .............................................................................................................................. 9

I

声律启蒙·九佳之一

hé duì hǎi，hàn duì huái 河对海，汉对淮 chì àn duì zhū yá 赤岸对朱崖 lù fēi duì yú yuè 鹭飞对鱼跃 bǎo diàn duì jīn

目录

声律启蒙.十灰之一 (2)

声律启蒙.十灰之二 (6)

声律启蒙.十灰之三 (10)

声律启蒙·十灰之一

zēnɡ duìsǔn，bì duìkāi

增对损，闭对开

bìcǎo duìcānɡ tái

碧草对苍苔

shūqiān duìbǐ jià

书签对笔架

liǎnɡ yào duìsān tái

两曜对三台

zhōu shào hǔ，sònɡ huán tuí周召虎，宋桓魋

lànɡ yuàn duì pénɡ lái

阆苑对蓬莱

xūn fēnɡshēnɡ diàn ɡé

薰风生殿阁hào yuè zhào lóu tái

皓月照楼台

quèmǎ hàn wén sī bà xiàn 却马汉文思罢献

tūn huánɡ tánɡ tài jì yízāi 吞蝗唐太冀移灾

zhào y&#

篇一：古代四位诗人与酒的故事

古代四位诗人与酒的故事

段汝霖

白衣送酒

陶渊明 东晋杰出诗人，一生好酒，但由于家里穷苦不能经常买喝。有一年重阳节，他因没有酒喝而深感苦恼，就到屋旁的菊篱下采摘花儿，并久久地坐在菊篱边上。这时，正好江州刺史王弘派白衣(官府差役)送酒来，于是陶渊明就高兴地拿起酒，尽饮至醉，尔后才由别人扶回家中。以后人们便用这则典故，形容所渴望的东西，朋友正好送来，遂人心愿。

金龟换酒

李白 唐代伟大的浪漫主义诗人。他第一次从蜀地来到京师长安，住到一家店铺里，秘书监贺知章久闻李白的诗很有名，现得知他来到京师，便立即前往拜访。刚一见面，贺知章就称赞李白相貌堂堂，气宇轩昂，并索求李白的诗文来拜读。李白见其态度恳切，当即就取出《蜀道难》一诗送给他。贺知章读完，赞声不绝，认为李白是从天上谪到人间的仙人，就称之为“谪仙”，深有相见恨晚之感。随之又解下腰间所佩的金龟，换酒来与李白喝，直到大醉方停。此后，贺知章每日约见李白，又到处颂扬他，李白从此名声大震。

醉酒

杜甫 为唐代伟大的现实主义诗人。上元二年，严武镇守成都，奏杜甫为节度使参谋检校尚书工部员外郎，并安排他在自己

的帐下作幕僚。严武与杜甫是世交，尽管他的职位在杜甫之上，可他对杜甫仍很有礼貌。不过，杜甫有时却

篇一：风筝的来历

说起风筝的起源，学术界有以下几种说法： 第一种说法认为风筝起源于先秦时代。据《韩非子·外储说左》记载“墨子为木鸢，三年而成，飞一日而败”。另据《鸿书》记载鲁班也曾制作过木鸢。因墨子与鲁班同是鲁国人，据此说推断风筝鼻祖“木鸢”发源于齐鲁一带。 第二种说法认为韩信是风筝的发明者。依据是宋人高承在《事物纪原·卷八纸鸢》中说：“俗谓之风筝，古今相传，云是韩信所作。高祖之征陈郗也，信谋从中起，故作纸鸢放之，以量未央宫远近，欲以穿地隧入宫中也。盖昔传如此，理或然矣。” 第三种说法认为风筝的发明年代在南北朝时期，即羊车儿之说。《资治通鉴》是这样描述的：“高州刺史李迁仁、天门太守樊文皎，将援兵万余人至城一。台城与援军信命已绝。有羊车儿献策，作纸鸱系以长绳，写敕于内，放以从风，冀达众军，题云：?得鸱送援军，赏银百两。?太子自出太极殿前乘西北风纵之。贼怪之，以为厌胜，射而下之。” 第四种说法认为风筝由五代时期的李邺发明的。明代陈沂在《询刍录·风筝》中这样写道：“五代李邺于宫中作纸鸢，引线乘风戏。后于鸢首，以竹为笛，使风入竹，如鸣筝，故名风筝。”

风筝起源于中国，最早的风筝是由古代哲学家墨翟制造的。据《韩非子·外储说》载：墨翟居鲁山（今山东青州一带）

元旦节的来历

元旦简介:

在当代，元旦指公元纪年的岁首第一天(即1月1日)。自西历传入我国以后，元旦一词便专用于新年，传统的旧历年则称春节。

而在此之前，元旦一直是指农历岁首第一天的。元是“初”“始”的意思，旦指“日子”，元旦合称即是“初始的日子”，也就是一年的第一天。

建国后对元旦的定义：

1949年9月27日，中国人民政治协商会议第一界全体会议决议:“中华人民共和国纪年采用公元纪年法”，即是我们所说的阳历，为了区别农历和阳历两个新年，又鉴于农历二十四节气中的“立春”恰在农历新年的前后，因此便把农历正月初一改称为“春节”，阳历一月一日定为“元旦”，至此，元旦才成为全国人民的欢乐节日。

元旦法定假日

元旦放假一天，调休周末为三天假期

中国传统节日关于元旦的说法　　

中国的元旦，据传说起于三皇五帝之一的颛顼，距今已有3000多年的历史。“元旦”一词最早出现于《晋书》：“颛帝以孟夏正月为元，其实正朔元旦之春”的诗中。南北朝时，南朝萧子云的《介雅》诗中也有“四季新元旦，万寿初春朝”的记载。　　

中国最早称农历正月初一为“元旦”，元是“初”、“始”的意思，旦指“日子”，元旦合称即是“初始的日子”，也就是一年的第一天。正月初一从哪日算起，在汉武帝以前也是很不统一的。因此，

篇一：龙字的起源

甲骨文中“龙”字为兽首蛇身之状，头顶着一个表示刀状器的“辛”字符号(见右图，引之康殷着《文字源流浅说》)。 甲骨文“龙”字有形有声，既形象又高度概括。其一，兽以狰狞威猛著称，尤其长有獠牙巨齿的猛兽；层状闪电照亮云团时呈面状，与兽的面部相似，图中的兽首尤其着力刻画出牙齿，给人以苍天发怒的震撼力。其二，蛇的身体呈条形；条形闪电也呈条形。其三，蛇行走宛转曲折；条形闪电同样宛转曲折。其四，蛇隐蔽在阴暗的地方，现身突然；条形闪电隐身阴暗浓密的云层之中，现身更加突然。其五，蛇多剧毒，一击便会致人死命，非常恐怖，许多人甚至天生怕蛇；条形闪 电同样极具威慑力量，闪电过后的雷声更加令人胆战之惊。人们见到猛兽或蛇时无不感到恐怖。甲骨文中用兽和蛇来形容龙，表示它是一种令人恐怖、令人敬畏的神秘力量。 在甲骨文中，“辛”字符号表示“被驱使”之意。甲骨文“龙”字表示这是一种被驱使的力量，驱使它的是天，是古人心目中最高神灵。有意思的是，在远神话传说中，龙确实被人驱使，如帮助大禹治水的应龙。天驱使龙干什么呢，自然就是古人所渴望的“兴云布雨”。

所以，甲骨文“龙”字表示这样一个概念：其一，它供天驱使；其二，它的声音是隆隆之声；其三，它的形象是闪电，头像兽类，身躯

星期和月份的英语名称来历

星期和月份的英语名称来历

前阵子看《罗马》，里面说用恺撒名字中的Julius为7月命名；昨天又看到屋大维的尊号Augustus，嗯，有意思，莫非？一查，果然。。。

【月份】

公历一年有12个月，但不少人并不知道12个月的英语名称的来历。公历起源于古罗马历法。原来只有10 个月，古罗马皇帝决定增加两个月放在年尾，后来朱里斯·凯撒大帝把这两个月移到年初，成为1月、2月，原来的1月、2月便成了3月、4月，依次类推。这就是今天世界沿用的公历。

January

－－－－

在罗马传说中，有一位名叫雅努斯的守护神，生有先后两副脸，一副回顾过去，一副要眺望未来。人们认为选择他的名字作为除旧迎新的第一个月的名字，很有意义。英语 January，便是由这位守护神的拉丁文名字 January演变而来的。

February

－－－－－

每年2 月初，罗马人民都要杀牲饮酒，欢庆菲勃卢姆节。这一天，人们常用一种牛、草制成的名叫Februa 的鞭子，抽打不育的妇女，以求怀孕生子。这一天，人们还要忏悔自己过去一年的罪过，洗刷自己的灵魂，求得神明的饶恕，使自己成为一个贞洁的人。英语 2月 February ，便是由拉丁文Februar -ius（即菲勃卢姆节）

高考链接：阅读下面这首宋词，然后回答问题。 鹧鸪天 晏几道 十里楼台倚翠微，百花深处杜鹃啼。 殷勤自与行人语，不似流莺取次飞。惊 梦觉，弄晴时。 声声只道不如归。天涯岂是无归意， 争奈归期未可期。

在这首词中，作者为什么要描写杜鹃 的啼叫声？最后两句是什么意思？表达 了作者怎样的思想感情？

杜鹃，又名子规、杜宇、蜀鸟，是 古典诗词中常见意象。传说蜀王杜宇因 被迫让位给他的臣子，自己隐居山林， 死后灵魂化为杜鹃。它的叫声被人模拟 为“不如归去”,其声凄惨，因而古诗中 的杜鹃也就常常用来表达思亲之情、归 家之念。

闻王昌龄左迁龙标遥有此寄 李白 杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。 我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。 起句写即日之景，在萧瑟悲凉的自然 景物中寄寓离别感伤之情。 三、四句以寄情明月的丰富想象，表 达对友人的无限怀念和深切同情。

忆秦娥 (宋)贺铸 三更月，中庭恰照梨花雪；梨花雪， 不胜凄断，杜鹃啼血。 三更月光照在庭院里雪白的梨花上， 杜鹃鸟在凄厉地鸣叫着，使人禁不住倍 加思念亲人，伤心欲绝。 词人通过描写凄清的景物，寄托了 幽深的乡思。

又如： 可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。 ——(秦观《踏莎行》)

子规夜半犹啼血，不信东风唤不回。 ——(宋人王

地名的来历

摘要：地名是一种社会现象，是人类社会交往的产物。它是人类社会出现以来，人们根据自己的观察、认识和需要，对具有特定方位、范围及形态特征的地理实体给以共同约定的文字代号。地名虽然是一种符号标志，但同时又是一种超越时空的文化现象。从历史和文化的角度来分析，地名不仅仅是代表地理实体的一种符号，它还具有意义。地名是民族历史和文化的一部分，与人类的社会实践紧密相连，它从一开始就蕴含着丰富的文化内涵。

关键词：中国；地名；文化；历史；类型；来历 古往今来，我国有着无数的地名，从“中国、湖南或长沙”这些大地名到“道县、马家河或杨柳村”这些小地名，地名的命名或者变迁有一定的规律。透过这些规律，我们可以解读出地名背后所蕴藏着的社会和历史文化。 （一）地名中一些常用字的含义

州：行政区划单位，如郴州、荆州 阳：山南水北为阳，如衡阳、洛阳 阴：山北水南为阴，如蒙阴、江阴 河：指黄河，如河内、河套 江：一般指长江，如江南、江汉 （二）“中国”国名的由来

国，商周时期最早是用来指代一国最高政权机关所在

地，又称国城、国邑，著名的“国人暴动”中的“国”就是这种意思；而把“国”以外的地区称为“野”，如“大子蒯聩献盂于齐，过宋野，野人歌之曰：‘既定尔娄猪，盍