国学论语

《论语·雍也篇》教案

教学目标：1、引领学生诵读《论语》之《雍也篇》，理解基本意思。

2、陶冶学生的情操，从小培养学习兴趣，做一个有仁爱充满智慧的人。

3、 感受中华文化的根源魅力，欣赏中华文化的语言美。

教学重点： 引导学生主动理解《雍也篇》中语句的深刻含义。

教学难点：培养学习兴趣，做一个有仁爱充满智慧的人。 陶冶学生的情操，

进行中华传统美德的养成教育。

教学准备：课件 教学过程：

一．导入：

1.复习：这段时间我们一起共同学习了《论语》的“学而篇”、“为政篇”、“里仁篇”几个部分，谁来为我们展示一下你的学习成果？（读背交流，可以按顺序读背，也可以把内容有联系地放在一起读背；可以单人读背；也可以邀请同学合作读背。）

2.学了《论语》后，孔子给你留下了怎样的印象？

3.《论语》中还有许多思想至今仍然闪烁着夺目的光辉，今天这节课我们继续来学习《论语·雍也篇》中的两则。

二．新授：

1.出示雍也篇中两个句子，学生自由读、范读、齐读 2. 借助书本，引导学生互相解疑。教师出示自学要求：

① 默读文句，看注释或查字典理解字词，注意多音字的读法，有不懂的地方记下来。

② 和同学们交流，互相帮助解决问题。 ③ 连起来自己说说句子的意思。

篇一：小学国学经典

青州市小学五年级下学期国学经典 1．风雨

唐·李商隐

凄凉宝剑篇，羁泊欲穷年。

黄叶仍风雨，青楼自管弦。

新知遭薄俗，旧好隔良缘。

心断新丰酒，消愁斗几千？

【译文】

我读了宝剑篇后心里凄楚悲凉；

羁旅中不得志想必漂泊到终年。

我像风雨中的黄叶依然在飘落；

别人成日在青楼作乐歌舞管弦。

纵有新交遇到薄俗也难得持久；

旧交老友因为久疏而断了良缘。

我不企望喝新丰酒能有新际遇； 为消愁姑且沽饮不惜耗费几千。 2.次北固山下

唐·王湾

客路青山外，行舟绿水前。

潮平两岸阔，风正一帆悬。

海日生残夜，江春入旧年。

乡书何处达？归雁洛阳边。

【译文】

1

旅途在青山外，在碧绿的江水前行舟。潮水涨满，两岸之间水面宽阔，顺风行船恰好把帆儿高悬。

夜幕还没有褪尽，旭日已在江上冉冉升起，还在旧年时分，江南已有了春天的气息。寄出去的家信不知何时才能到达，希望北归的大雁捎到洛阳去。 3.渡荆门送别

唐·李白

渡远荆门外，来从楚国游。

山随平野尽，江入大荒流。

月下飞天镜，云生结海楼。

仍怜故乡水，万里送行舟。

【译文】

自剑门之外的西蜀沿江东下，

来到了楚国境内作一次旅游。

崇山随着荒野出现渐渐逝尽，

长江进入了莽原也缓缓而流。

月影倒映江中象是飞来天镜，

云层缔构城郭幻出海市蜃楼。

我依然怜爱这来自故乡之水，

行程

东坡山文化园国学班《论语》结课测试题

一、选择题：（每题分，共分）

1、孔子最得意的弟子是下列哪一位？（）

A、子路B曾皙C、颜回D、公西华

2、孔子是哪一家学派的创始人？（）

A、道家

B、法家

C、墨家

D、儒家

3、下面哪个作品不是“四书”的内容？（）

A、《尔雅》

B、《中庸》

C、《论语》

D、《孟子》

4、《论语》现存多少篇？（）

A、10

B、15

C、20

D、25

5、下列加线字，注音全都正确的一组是( )

A．吾日三省(shěng)吾身不亦说(yǖè)乎

B．人不知而不愠(yùn) 传(zhuàn)不习乎

C．学而不思则罔(wǎng) 士不可以不弘(hóng)毅

D．思而不学则殆(yí) 然后知松柏之后凋(diāo)也

6、“巧言令色，鲜矣仁”中“鲜”字作何解释。（）

A、新鲜

B、鲜艳

C、少

D、鲜活

7、“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”这句话是谁说的？（）

A、孔子

B、子思

C、曾子

D、子路

8、有子曰：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与！”其中的“悌”字的意思是：（）

A、对弟弟的敬爱之情

B、对兄长的敬爱之情

C、对父母的敬爱之情

D、对老师的敬爱之情

二、判断题：（每题2分，共

《论语》练习六

（一）陈亢问于伯鱼曰： 子亦有异闻乎？

对曰： 未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学《诗》乎？’对曰：‘未也。’‘不学《诗》，无以言！’鲤退而学《诗》。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也。’‘不学礼，无以立！’鲤退而学礼。闻斯二者。

陈亢退而喜曰： 问一得三：闻《诗》，闻礼，又闻君子之远其子也。

1. 从这则材料中看，作为一个老师，孔子有怎样的教育教学思想？请简要回答。

方法上，孔子重视启发诱导和因材施教、循序渐进的教学思想。内容上重视诗教与礼教。

2. 作为父亲，孔子这样教育儿子，是不是少了一份温情？请你就此谈谈看法。

示例：我不认为孔子对儿子缺乏温情。孔子“远其子”是不偏爱儿子，说明孔子教学上不偏私，有教无类，对学生一视同仁。“远其子”实际上是对子女的严格要求，是君子爱子的体现。

3. 本章说明了孔子怎样的教育原则？（请用一个成语概括。）请谈谈你对这一教育原则的认识。

有教无类。人有差别，如贫富、贵贱、智愚、善恶、亲疏之类。就教育来说，应该进行平等的、一视同仁的教育，因材施教，感而化之、循循善诱，其背后渗透着一个中庸的理念。

（二）子谓颜渊曰： 用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！

子路曰： 子行三军，则谁与？ 子曰：

篇一：孔子论语十则__原文翻译译文

孔子论语十则 原文翻译译文

孔子说：“学习知识，进而按时温习它，不也是令人高兴的事吗？有朋友从远方而来，不也是令人快乐的事儿吗？我有才学，别人不了解我，可是我自己并不恼怒，不也是品德高尚的人所具有的吗？”

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦说乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

孔子说：“温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老师了。”子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

孔子说：“光读书学习不知道思考，就迷惑不解；光思考却不去读书学习，就什么都学不到。”

子曰：“学而不思则罔；思而不学则殆。”

孔子说：“由（子路）！教给你什么叫‘知’吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这就是真正的知啊！”

子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”

子贡问道：“孔文子凭什么被人们谥为‘文’呢？”孔子说：“孔文子聪敏好学，不认为向不如自己的人请教是羞耻，因此谥他为‘文’啊！”

子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”

孔子说：“默默地记住所学的知识，学习却不感觉满足，教导他人不知疲倦，这些对我来说，有哪一点是我所具备的呢？”

子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有

论语

贡曰：《诗》云：“如切如磋，如琢如磨”，其斯之谓与？子曰：赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。

【译文】子贡说：贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样？孔子说：这也算可以了。但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。子贡说：孔子说：“赐呀，你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思，举一反三，我可以同你谈论《诗》了。

【译文】 孔子说：《诗经》三百篇，可以用一句话来概括它，就是思想纯正。

3后乎？子曰：起予者商也！始可与言《诗》已矣。 【译文】 子夏问孔子：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮”这几句诗是什么意思呢？孔子说：先有素色丝绸而后才有五彩的绣品。子夏又问：礼是后来才有的吗？孔子说：启发我的人是卜商啊，现在可以同你谈论《诗经》了。

4、子曰：《关睢》乐而不淫，哀而不伤。

【译文】 孔子说：《关睢》这篇诗，快乐而不放荡，忧愁而不哀伤。

5【译文】 孔子讲到“韶”这一乐舞时说：艺术形式美极了，内容也很好。谈到“武”这一乐舞时说：艺术形式很美，但内容却差一些。

6、子曰：质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

【译文】孔子说：一个人如果他的品质胜过文采就会粗野，文采胜过品质就会浮华。只有文采和品质配合恰当，才是君子。

7、 【译文】

《论语》读后感

两千5百多年前，孔子教学和生活中的点点滴滴，被学生片片段段记录下来。记载成《论语》。

我们初中学习《论语》是一部记载孔子及其弟子言行的书。它由孔子的弟子和再传弟子编辑而成的。孔子学说的核心思想是“仁”—《论语》中始终如一地贯穿了他的这一思想。

学习这一课程我有了自己的体会和心得，下面是我对学习《论语》之后里面两则论语的理解与认识。

《论语十则》第一则——子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎?”

翻译过来就是：“学了知识然后按一定时间去复习，不也很愉快的吗？有志同道合的人从远方来，不也是很开心的吗？别人不了解我，我却不生气，不也是君子吗？”

当时初中老师讲课的时候只是让我们背诵，了解他的翻译，并没有过多的解释。上大学之后又开了这一课时，老师深入讲解其中的意义。老师说孔子的话只是几句却有深刻的意义。外国友人经常佩服我们孔子所说的话，只是几个字却道出很深刻的意义。

我学习《论语》之后结合自己的生活深刻体会一下，我在高考时学习的知识按一定时间去复习，很多时候我会发现自己盲点和新理解的一些知识点。并且感到很愉快。很多伟人曾经说人的一生找到和自己志同道合的人很难也很幸运。像俞伯牙、钟子期摔琴谢知音

论语对中国人的影响

《论语》的来历 论语》1、它是战国时期各国儒生的读本和讲本。 2、孔子自己述而不作，他编辑整理历史文献， 但自己没有留下专著。 3、孔子去世的前后，他的弟子们开始在列国 传学，引用和发挥孔子的思想，弟子和再 传弟子记录成册，这就是原始文章。 4、孔子在传播孔子思想时各持一说，形成了 战国时儒家的不同学派。

《论语》的来历 论语》现存《论语》 (基本保持了战国到 西汉的面貌)

列国儒生读本残稿 (主要是鲁国和齐国 的儒生，他们的读本 有些是重复的)

主要保存了“曾子”和 “有子”两大学派后人 的读本

秦国“焚书坑儒”的 销毁和重辑

论语和“四书五经” 论语和“四书五经”1、“五经”是儒家学派核心经典，历史上也 五经” 有称“六经” 有称“六经”的，指：诗(经),(尚) 书，(周)易，礼(记),乐(记),春 秋。这些经籍数量大，内容深奥，是初学 者无法学懂的，于是有了普及教育和简易 读本。 2、四书，指大学，中庸，论语，孟子。是扫 盲以后的统一教材，由浅入深，大学讲学 习目标的，中庸讲方法论，论语是孔子的 言传身教，孟子讲学者的品格。

论语和“四书五经” 论语和“四书五经”3、“大学”是相对“小学”来说的，它们是 大学”是相对“小学” 宏观

论 语

1、 2、 3、 4、 5、 6、 7、 8、 9、 10、 11、 12、 13、 14、 15、 16、 17、 18、 19、 20、 21、 22、 23、 24、 25、 26、 27、 28、 29、 30、 31、 32、 33、 34、 35、 36、 37、 38、 39、

学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？ 巧言令色，鲜矣仁

吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。

贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。” 君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。 信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也；因不失其亲，亦可宗也。

君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。 不患人之不己知，患不知人也。 诗三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不踰矩。 视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？ 温故而知新，可以为师矣。 君子不器。

先行其

篇一：论语原文

【本篇引语】

《学而》是《论语》第一篇的篇名。《论语》中各篇一般都是以第一章的前二三个字作为该篇的篇名。《学而》一篇包括16章，内容涉及诸多方面。其中重点是“吾日三省吾身”；“节用而爱人，使民以时”；“礼之用，和为贵”以及仁、孝、信等道德范畴。

【原文】

1·1 子曰(1)：“学(2)而时习(3)之，不亦说(4)乎？有朋(5)自远方来，不亦乐(6)乎？人不知(7)，而不愠(8)，不亦君子(9)乎？”

【注释】

【译文】

【评析】

【原文】

1·2 有子(1)曰：“其为人也孝弟(2)，而好犯上者

(3)，鲜(4)矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也(5)。

君子务本(6)，本立而道生(7)。孝弟也者，其为仁之本与(8)？”

【注释】

【译文】

【评析】

【原文】

1·3 子曰：巧言令色(1)，鲜(2)仁矣。”

【注释】

【译文】

【评析】

【原文】

1·4 曾子(1)曰：“吾日三省(2)吾身。为人谋而不忠(3)乎？与朋友交而不信(4)乎？传不习乎？”

【注释】

【译文】

【评析】

【原文】

1·5 子曰：“道(1)千乘之国(2)，敬事(3)而信，节用而爱人(4)，使民以时(5)。”

【注解】

【译文】

【评析】

【原文】

1·6 子曰：“弟子(1)入(2)则孝，出(3)则弟，谨(4)而信，汎