古代酒器

中国古代文论

导 论

一、中国古代文论的研究对象

1、中国古代思想家关于艺术的哲学思考2、古代文学理论家的思想体系3、古代文学家的创作经验论 二、中国古代文论的文化背景

1、儒家文化 2、道家文化 3、佛家文化 三、中国古代文论的思维方式

1、类比式思维 2、物我同一的整体性思维 3、直觉妙悟式思维 四、中国古代文论的理论形态 1、文本的文学化

?中国古代文论的理论形态与西方文论的显著特征就是批评文本的文学化。散见于子书中的某些章节、片断的文论。如《论语》、《孟子》、《老子》、《庄子》等。笔记体的诗话、词话。文人之间来往的书信和各种文集的序跋。明清的小说(含戏剧)评点。散见于诗、词、笔记、小说、戏曲、经传训诂、艺人谚语中有关文学的言论。 2、话语言说方式的诗意性

比兴的方式、骈偶的散体方式、清虚、含蕴、诗意、审美性的语言风格 3、文论范畴的归纳性

?中国古代文论多以范畴来总结文学的创作的审美经验，如风骨、体性、神采、韵味、格调、肌理等。

?中国古代文论范畴的经验归纳性质，决定了她的诗性灵动与逻辑抽象的统一，为我们的文学创作审美经验提供了更为广阔的空间和更灵活的手法。 本章思考题

1、结合具体文学作品谈一谈作家的

四、古代的历法

一、年岁 在中国古代历法和古代史书中，年和岁有 不同的意思。年相当于我们今天的阴历年， 一年12或13个月，354或383日。岁相当于 今天的阳历年，一年12个月，365或366日。 (365.24199)

一、年岁 古人把岁星运行的轨道黄道附近划分为十 二次，又叫黄道十二宫(木星的行宫), 各取一个名称。自左至右十二次的名称是： 星纪 玄枵 诹訾 降娄 大梁 实沈 鹑首 鹑火 鹑尾 寿星 大火 析木

二、月

中国古代历法的月，同朔望月基本符合， 两个月一大一小共59日，这一点与阴历完 全相同。 月球自合朔绕地球一周再回到合朔为 29.53059,为一月。 “斗柄东指，天下皆春；斗柄南指，天下 皆夏；斗柄西指,天下皆秋；斗柄北指,天下 皆冬。”

三、晦、朔、望、弦、朏

指用“朔、朏(fei)、望、既望、 晦”等表示月相的特称来纪日。 每月第一天叫朔，每月初三 叫朏，月中叫望(小月十五日， 大月十六日),望后这一天叫 既望，每月最后一天叫晦。

四、日、时、刻、分、秒 古人把一日分为十二时，与一年的四时名同实异， 每时相当于今二小时。时以十二支命名，故又称 时辰。从夜半起到次日夜半止。依次称为子时、 丑时，……,亥时。子时

古代波斯（一）

1

摩尼教在中国哪一个城市留有遗迹：（）

2

古代波斯文明的核心区域位于以下哪一个国家：（）3

现代伊朗人与古代波斯人分属不同的民族。（）4

中国明朝时期的回回馆只教授阿拉伯语。（）

古代波斯（二）

1

贝西斯顿铭文记载了古代波斯的哪一次暴乱：（）2

以下哪一民族在攻克巴比伦之后释放了古犹太人：（）3

波斯于哪一时期接受了伊斯兰教：（）

4

现代伊朗使用的文字是阿拉米亚字母。（）

古代波斯（三）

1

波斯帝国大流士一世改革的具体内容不包括（）。

2

以下哪一位是镇压斯巴达克斯起义的波斯裔罗马将领：（）

3

波斯帝国大流士一世的改革核心是（）。

4

古代丝绸通过罗马帝国传入波斯。（）

古代波斯（四）1

温泉关战役发生在波斯帝国哪一时期：（）

2

以下哪一项属于波斯帝国衰亡的转折点：（）

3

以下哪一项是古中国历史记载中的“安息国”：（）4

古代国家的疆土扩张是没有任何限制的。（）

篇一：古代散文1

古代诗歌散文专题 试题（开卷）

一、选择题（每题1分，共10分）

1．我们熟悉的《关雎》一诗出自《诗经》的( d )。

A．商颂 B．小雅

C．郑风 D．周南

2．吴歌、西曲是( c)中的两大类。

A.汉乐府 B．北朝乐府

C．南朝乐府 D．唐代新乐府

3．下列作品中不属于绝句的是( a )。

A.李白《关山月》 B．杨万里《晓出净慈寺送林子方》

C.王昌龄<芙蓉楼送辛渐》 D．杜牧《赤壁》

4．著名的怀古词《永遇乐》（千古江山）是词人( d)抒发爱国之志、表现英雄情怀的作 品。

A．张孝祥 B．陈亮

C．陆游 D．辛弃疾

5．咏梅词的绝唱《暗香》（旧时月色）和《疏影》（苔枝缀玉）的作者是( a )。

A.姜夔 B．林逋

C．吴文英 D．张炎

6．从结构上看，下列词牌不属于双调的是( b )。

A．《菩萨蛮》 B．<如梦令》

C．《江城子》 D．《浣溪沙》

7．先秦古文名篇《齐物论》出自( c )。

A.《孟子》 B．《墨子》

C．《庄子》 D．《苟子》

8．下列作品中属于汉代子书的是( b )一书。

A．《韩非子》 B．<淮南子》

C．《吕氏春秋》 D．《吴越春秋》

9．下列作品中属于骈文的是(d )。

A．《祭程氏妹文》 B.《祭十

篇一：中国古代酒名摘录

中国古代酒名摘录

桑落酒，教人无奈别离情。

桑落酒：不知桑落酒，今岁谁与倾。色比凉浆犹嫩，香同甘露永春。十千提携一斗，远

新丰酒：清歌弦古曲，美酒沽新丰。新丰有酒为我饮，消取故园伤别情。心断新丰酒，十千，咸阳游侠多少年。

菊花酒：他乡共酌金菊酒，万里同悲鸿雁天。今日登高樽酒里，金菊清香满手传。

茱萸酒：茱萸酒法大家同，好是盛来白碗中。暖腹辟恶消百病，延年胜过枸杞羹。

竹叶青：金盆盛酒竹叶香，十杯五杯不解意。百杯之后始颠狂，一颠一狂多意气。

蓝尾酒：岁盏后推蓝尾酒，春盘先劝胶牙饧。李白醉去无醉客，可怜神采吊残阳。

松醪酒：松醪酒好昭潭静，闲过中流一吊君。十分满盏黄金液，一尺中庭白玉尘。对此相亲。

长安酒：高歌长安酒，忠坟不可吞。劝君多买长安酒，南陌东城占取春。

圣酒、刘郎酒：圣酒山河润，仙文象纬舒。莫辞更送刘郎酒，百斛明珠异日酬。

屠苏酒：书名荟萃才偏逸，酒号屠苏味更熟。懒向门前题郁垒，喜从人后饮屠苏。

元正酒：十载元正酒，相欢意转深。谢将清酒寄愁人，澄澈甘香气味真。

罗浮春、葡萄春、芳春酒、春酒：一杯罗浮春，远饷采薇客。九酿葡萄春，朱门金叵罗持。一尊春酒甘若饴，丈人此乐无人知。

白玉腴酒、赤泥印酒：往时看曝石渠书，白酒须饮白玉腴。滑公井泉酿最美，赤

满族八大姓有：佟佳氏、瓜尔佳氏、马佳氏、索绰罗氏、齐佳氏、富察氏、纳喇氏、钮祜禄氏。冠以汉字姓为：佟、关、马、索、齐、富、那、郎。

一、姓氏：

1.我国现存的复姓有81个：欧阳、太史、端木、上官、司马、东方、独孤、南宫、万俟、闻人、夏侯、诸葛、尉迟、公羊、赫连、澹台、皇甫、宗政、濮阳、公冶、太叔、申屠、公孙、慕容、仲孙、钟离、长孙、宇文、城池、司徒、鲜于、司空、闾丘、子车、亓官、司寇、巫马、公西、颛孙、壤驷、公良、漆雕、乐正、宰

父、谷梁、拓跋、夹谷、轩辕、令狐、段干、百里、呼延、东郭、南门、羊舌、微生、公户、公玉、公仪、梁丘、公仲、公上、公门、公山、公坚、左丘、公伯、西门、公祖、第五、公乘、贯丘、公皙、南荣、东里、东宫、仲长、子书、子桑、即墨、达奚、褚师。吴铭

2.中国古代复姓大全 a安陵 安平 安期 安阳

b白马 百里 柏侯 鲍俎 北宫 北郭 北门 北山 北唐 奔水 逼阳 宾牟 薄奚 薄野 c曹牟 曹丘 常涛 长鱼 车非 成功 成阳 乘马 叱卢 丑门 樗里 穿封 淳子

d答禄 达勃 达步 达奚 淡台 邓陵 第五 地连 地伦 东方 东里 东南 东宫 东门 东乡 东丹 东郭 东陵 东关 东闾 东阳 东野 东莱 豆卢 斗于 都尉

篇一：【小论文】中国古代服饰特点及演变

贵阳六中

2012年学科研究性学习课题论文

中国古代服饰特点及演变

学 科： 历史 课题名称：中国古代服饰发展

学 籍 号： 班 级： 姓 名： 姬茹怡

指导老师：黄莉

贵阳六中教科处制表

中国古代服饰特点及演变

中国人习惯把日常生活概括为“衣食住行”，服饰排在了第一位，由此可见它在生活中的重要位置。在这个历史悠久的衣冠大国，不仅有丰富的考古资料记录其服饰发展的历史，在古代神话、史书、诗词、小说以及戏曲中，与服饰有关的记载也随处可见。伴随着民族间的相互融合，服饰的样式和穿着习俗不断演变，历代服饰不仅朝代之间有明显的差别，同一朝代的不同时期也有显著的变化，种种不同时期不同风格的服饰见证了时代的变迁。

一部人类服饰演化史，从某种意义上说，也是一部感性化了的人类文化发展史。服饰是人类特有的劳动成果，它既是物质文明的结晶，又具精神文明的含意。人类社会经过蒙昧、野蛮到文明时代，缓缓地行进了几十万年。我们的祖先在与猿猴相揖别以后，披着兽皮与树叶，在风雨中徘徊了难以计数的岁月，终于艰难地跨进了文明时代的门槛，懂得了遮身暖体，创造出一个物质文明。然而，追求美是人的天性，衣冠于人，如金装在佛，其作用不仅在遮身暖体，更具有美化的功能。几

中国古代文论复习讲义

第一讲 绪论

一、研究对象与学科性质 （一）研究对象

以我国历代（先秦至近代）各种理论批评文本（包括著作、诗文、评点）为基础，探索、归纳中国古代文学、美学与文化的基本特质与普遍规律。 （二）学科性质

按勒内·韦勒克(Ren? Wellek)奥斯汀·沃伦(Austin Warren)《文学理论》（Theory of Literature）中文艺学的三大分支（文学理论、文学批评、文学史），中国古代文论（或称中国文学批评史）属于文学理论史与文学批评史。中国古代文论其源远，其流长，极富民族特色 二、学科发展史

1.1914年，黄侃在北京大学开设《文心雕龙》课程，后整理出版为《文心雕龙札记》，是古代文论研究的开端；

2.1923年，范文澜在南开大学开设《文心雕龙》课程，其书稿成为影响至今的《文心雕龙注》的前身；

3.1925年，日本学者铃木虎雄出版《支那诗论史》（后译为《中国诗论史》或《中国文艺批评史》），比国内学者早两年；

4.1927年，陈钟凡《中国文学批评史》出版，标志现代学术形态的中国文学批评史学科正式诞生。

5.30年代后，郭绍虞、罗根泽、方孝岳、朱维之、傅庚生、朱东润等先后出版《中国文学批评史》相关著述

篇一：古代文明礼仪

我国古代文明礼仪

我国具有五千年文明历史，素有“礼仪之邦”之称，中国人也以其彬彬有礼的风貌而著称于世。礼仪文明作为中国传统文化的一个重要组成部分，对中国社会历史发展起了广泛深远的影响，其内容十分丰富，涉及的范围十分广泛，几乎渗透于社会的各个方面。

孔子说“不学礼，无以立”，“礼之用，和为贵”。他教育他的弟子们做到“非礼勿视”、“非礼勿听”、“非礼勿言”、“非礼勿动”。

古代礼仪形成于“三皇五帝”时代，到尧舜时，已经有了成文的礼仪制度。后经过夏、商、周这三个奴隶制社会国家1000余年的总结、推广，日趋完善得多了，形成了“五礼”。这“五礼”指的是吉礼、凶礼、宾礼、军礼和嘉礼。

“五礼”的内容：

祭祀之事为吉礼，冠婚之事为嘉礼，宾客之事为宾礼，军旅之事为军礼，丧葬之事为凶礼。 民俗界认为礼仪包括生、冠、婚、丧四种人生礼仪。实际上礼仪可分为政治与生活两大部分。

一、古代政治礼仪

政治礼仪包括祭天、祭地、祭宗庙、祭先师先圣、尊师乡饮酒礼、相见礼、军礼等。

1.祭天

始于周代的祭天也叫郊祭，冬至之日在国都南郊圜丘举行。古人首先重视的是实体崇拜，对天的崇拜还体现在对月亮的崇拜及对星星的崇拜。所有这些具体崇拜，在达到一定数量之后，才抽象为对天的崇拜。周代人崇

篇一：古代表示官职升迁任免的词语

古代表示官职任免调动的文言词语归纳

一、表“授官、做官”的词语

1．辟：由中央官署征聘，然后向上荐举，任以官职。如①《晋书·谢安传》：初辟司徒府，除佐著作郎。②《宋史·辛弃疾传》：辟江东安抚司参议官，留守叶衡雅重之。

2．除：任命，授职（一般指免去旧职授予新职）。

如①李密《陈情表》：寻蒙国恩，除臣冼马。②文天祥《指南录后序》：予除右丞相兼枢密使。③《南史·虞愿传》：除太常丞，尚书祠部郎，通直散骑侍郎。

3．察：考察后予以推荐、选举。如《三国志·吴主传》：郡察孝廉，州举茂才。

4．荐：由地方政府向中央推荐品行端正的人，任以官职。

①《宋史·侯可传》：韩琦镇长安，荐知泾阳县。②《汉书·平帝纪》：诸有藏及内恶未发而荐举者。③《谭嗣同》：公以学士徐公致荐，被征。

5．举：由地方政府向中央推荐品行端正的人，任以官职。

如①《左传·宣三十年》：举不失德，赏不失劳。②《文选·陈情表》：后刺史臣荣举臣秀才。③范晔《后汉书·张衡传》：永元中，举孝廉不行，连辟公府不就。④《左传?襄公三年》：举其偏，不为党。

6．授：授予官职。如①《汉书·翟方进传》：遣使者持黄金印，赫发继，朱轮车，即军中拜授。②《宋史·辛弃疾传》：召见，嘉纳之，授承务郎、天平节度掌