白文殊修法仪轨导论

白文殊修法仪轨导论

文殊师利菩萨是一切如来智慧的集中显现。他的形象很多，有黄身文殊、白身文殊、黑身文殊、桔红文殊、红黄四臂文殊等，依其功德有别而呈现出不同的报身相。

传承殊圣：我得到白文殊修法的传承有几个。今日我为你们传授的是印度大成就者麻底班智达传承而来的殊胜教授。麻底班智达是多次亲见白身文殊师利菩萨，并得到白文殊菩萨的亲自灌顶和特别加持。所以此法是极为殊胜难得的。

本尊殊圣：白身文殊师利菩萨又称“智慧轮妙音”，其身相也依解救众生的不同而示现有别。佛经中讲，白文殊调伏贪欲众生时，便以大自在天的形象出现；灭伏痴惑众生时，便以大梵天的形象出现；教化瞋恚众生时，便以大威德的形象出现；而通常则为一面二臂的菩萨相，极为和平慈祥。

修法殊圣：佛经中讲，修持白文殊法，可以增长一切福德和智慧，坚固记忆，令得聪辩，口演八万妙法，了知诸法典义，消除愚痴、暗哑及语业诸障。

白文殊独尊修法有“自身修法”和“他身修法”。

加行

（一）坐前准备

1）修行场地：以高僧大德修持过的无人静处为修行的最佳选择。其次选择清净之处，避免人及非人的干扰。

2）扫尘除垢：修行的地方每天均要打扫干净，并思维：实则我在清除自心烦恼。

3）庄严安布身语意所依：虔心供奉佛像、佛经、佛塔等，至少要供奉根本上师的法

白文殊修法仪轨

速疾加被甘露光

嘉木样·降央协巴大师 造

夏坝仁波切 译

瑜伽自在喜金刚之宗规白文殊独尊修行法分三：前行、正行、结行。

一、 前行

应断肉、酒、葱、蒜等等不净饮食，沐浴净身，离妄语等（受大乘长净戒），在座上时断昏沉等，于安乐座上坐已（以毗卢八法安坐），诵皈依发心等。 皈依：

我与一切母亲有情，从无始以来乃至现在，虽已领受总轮回、别三恶趣种种痛苦，然苦之深度与边际犹难测度。我如今已得难得、利大之殊胜暇满人身，已遇难遇之大宝佛教。值此之际，若我不当即求得断一切轮回苦之殊胜解脱正等觉位者，又必将领受总轮回、别三恶趣种种痛苦。因前方所住上师三宝具有救苦之能力故，我为利益一切母亲有情当获正等觉位，是故今当皈依上师三宝。

皈依上师 皈依佛 皈依法 皈依僧 皈依圣白妙吉祥及其一切眷属

皈依具慧眼者吉祥怙主守护正法一切诸护法（三次）

发心：

诸佛正法贤圣三宝尊 从今直至菩提永皈依

我以所修施等诸善根 为利有情故愿大觉成（三次）

发殊胜心：

我为利益一切有情故，断除无明黑暗，增长智慧光明，证得圆满佛陀果位，为此以圣白妙吉祥增慧为本尊，修此甚深道仪轨并持诵其真言也。（三遍）

观资粮田：

自身刹那间，转

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地藏菩萨十轮咒念法地藏法简修仪轨_权贵达人

地藏菩萨十轮咒念法 地藏法简修仪轨 X

地藏菩萨十轮咒念法地藏法简修仪轨 地藏长咒（地藏十轮咒）音频：多昂活佛诵

http://www.fjnm.org/tempdown/mp3/DiZangPuSaShiLunZhou.mp3

------------------------------------------------------ 一、地藏王菩萨心咒：

嗡洁嘿Ra扎雅梭哈，门达德梭日冬。 或：

嗡洁嘿Ra扎雅梭哈。 地藏菩萨长咒

曾布曾布增 曾布。阿嘎卡曾布。巴嘎Ra曾布。阿玛瓦Ra曾布。巴Ra曾布。巴资Ra曾布。阿如嘎曾布。大喇马 曾布。萨帝瓦曾布。萨帝那哈拉曾布。布瓦如嘎夏瓦曾布。俄巴夏玛曾布。那亚那曾布。班甲萨马摩尼Ra那曾布。恰那曾布。布ki玛瓦热亚曾布。夏斯达拉玛瓦曾布。布阿达索大玛黑雷。大玛威亚玛威。思克札赛。思克札瓦斯雷。切雷普雷嘎Ra巴。巴Ra瓦热帝。哈赛雷巴Ra威。巴雷扎Ra巴那达尼。阿Ra达尼。帕那Ra。扎扎扎扎。贺雷木雷。阿卡

达他给ki。堂嘎克禄。他哈雷他哈雷。木雷玛dei。南dei格雷木雷。昂格子达贝。阿雷嘎耶雷。巴Ra嘎耶雷。格大夏玛玛雷。顿嘎伊顿

地藏占察忏法仪轨

供水 上香

礼佛三拜 问讯

（长跪合掌）一切恭敬，一心敬礼，十方常住三宝（一拜）

严持香华，如法供养。愿此香华云，遍满十方界，供养一切佛。尊法诸贤圣，无边佛土中，受用作佛事。

一切佛法僧宝，体常遍满，无所不在，愿令以此香花，等同法性，普熏一切诸佛刹土，施作佛事，十方一切供具，无时不有，我今当以十方所有一切种种香花璎珞，幢幡宝盖，诸珍妙饰，种种音乐，灯明烛火，饮食衣服，卧具汤药，乃至尽十方所有，一切种种庄严供养之具，忆想遥拟，普共众生，奉献供养。一切世界中有修供养者，我今随喜；若未修供养者，愿得开导令修供养。又愿我身，速能遍至一切刹土，于一一佛法僧所，各以一切种种庄严供养之具，共一切众生，等持奉献，供养一切诸佛法身色

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身，舍利形象，浮图庙塔，一切佛事，供养一切所有法藏及说法处，供养一切贤圣僧众，愿共一切众生，修行如是供养已，渐得成就六波罗蜜，四无量心，深知一切法，本来寂静，无生无灭，一味平等，离念清净，毕竟圆满，供养已，一切恭敬。（一拜，起立合掌） 启请三宝诸天：

一心奉请，南无本师释迦牟尼佛！(三遍) 一心奉请，南无毗婆尸等过去七佛！(三遍) 一心奉请，南无普光佛等五十三佛！(三遍) 一心奉请，南无一

《文殊五字根本真言念诵法》

——傅味琴

解 题

今天开始讲《文殊五字根本真言念诵法》，完全根据能海上师的讲法的讲录。解放前，能海上师是在重庆金刚道场讲了一次，在重庆沧白纪念堂讲了一次。我这次讲的内容是我把这两次讲录汇总起来，所以说是比较详细的。有的同学可能有一本叫文殊五字真言念诵法的讲录，这是能海上师在重庆金刚道场讲的。

能海上师所讲的法在某些方面来说，我保存的比较详细，其中也有个原因，因为当年我去五台山，常在能海上师身边。还有个原因呢，在十年动乱期间，我家没有被抄，当时破四旧破得很厉害，在上海，咱们住的里弄，很多信仰宗教的人被抄家。 能保存能海上师的讲录是你们的福气

有一天清早，我还在家里的小佛堂里念经，对外面的敲鼓敲锣，我也习以为常了，忽然我的小女儿来跟我说：“爸爸，看样子快到我们家来了，”我就有点紧张了，佛像经书也不知往哪儿藏好，当然藏了也没用，一抄家无论什么地方都抄得出来，我想还是我自己出去，我刚走到房门口，他们已经走进房了，但是看我出来了，他们就不再往里进去，他们朝着我说：“外面的形势，你知道不知道？”我说：“我知道，昨天从南京路上走过，我都看到

中脉修法 开顶法

中脉被藏密称之为“命脉”，“大道脉”，梵语称作啊缚都底，藏语称作“武玛”，“根打玛”，“索索玛”这些名称都表示中脉的重要性和功能，比如“命脉”即表示中脉为一切众生之命根。这里指其重要性而言的；“大道脉”则代表中脉为成佛之捷径，这里是指其功能性而言的；“阿缚都帝”是梵语，意为能产生俱生妙慧；“武玛”是藏密的称呼，有成就之母的意思，“根打玛”是藏语对中脉的另一种称呼，意为能生一切功德智慧，一切由此而生

之意。

中脉之重要，是因为它是重生脱离苦海的捷径，成佛涅磐的唯一路径。修持密法的第一大成就即是开通中脉。中脉开通后，行者不光是神通具足，而且生死涅磐已无差别，故而《协巴多杰根本续》中有偈云：“气不入中脉者，妄想证菩提，如若手捻沙，欲得酥油者。”。那么怎样才能算是真正打通中脉呢？现在我将中脉开通之后的一些现象介绍出来，让大家自

己去检查是否开通了中脉。

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一。中脉开通之后，行者应力大无穷。 二。中脉开通之后，行者应可飞行腾空，自在遨游。 三。中脉开通之后，行者应具备五眼六神通。 四。中脉开通以后，行者应具备九彩虹影光

明罩体。

1 Q+ m1 H) m2 [8 m; H

五。中脉开通之后，行者所

金刚亥母修法 迟本宽

河口桃花岛

人间极乐世界河口桃花岛

前言

个人简历；迟本宽【桃花岛主】；男；非党，农民；出生日；1975年7月，死亡日；

深不可测；因学佛之人慈眉善目与世无争心地清净斋心仁厚寿不可量。现住辽宁省丹东市宽甸县河口风景名胜区，大专学历，毕业于辽宁省广播电视大学法侓系，母亲怀孕时未梦吞日，出生时亦未见彩虹贯地，少聪慧过人，忠厚老实，不与同伴打架，。初二时喜爱气功，常因课堂兀自端坐闭目打盹，受老师批评，问其故，对答；‘参禅’。却也成绩优异，及至1996大学毕业，人事局说‘你从哪里来回哪里去，找到接受单位即给分配。’1996年至1997年在宽甸县长甸镇司法所工作，后编制下来时父病危，急需人侍候，自古忠孝不两全，不愿同流合污，不肯弯腰事权贵，三十六计最后一计；走为上计。工作可再找而父亲只一个，从此对政党政治心灰意冷，因缘时节到了遂生遁入空门之念，对释迦牟佛生起不共信心，自此世上少了个法侓工作者；多了个替众生除冥的密行僧，父亲亡故时入丹东宝光寺替父赎罪，得蒙金刚上师尼玛加燦堪布加持授记，与金刚乘结缘。‘从哪里来回哪里去’，为生计1998年上山经营果园，割草；开荒；挖坑；

金刚亥母修法 迟本宽

河口桃花岛

人间极乐世界河口桃花岛

前言

个人简历；迟本宽【桃花岛主】；男；非党，农民；出生日；1975年7月，死亡日；

深不可测；因学佛之人慈眉善目与世无争心地清净斋心仁厚寿不可量。现住辽宁省丹东市宽甸县河口风景名胜区，大专学历，毕业于辽宁省广播电视大学法侓系，母亲怀孕时未梦吞日，出生时亦未见彩虹贯地，少聪慧过人，忠厚老实，不与同伴打架，。初二时喜爱气功，常因课堂兀自端坐闭目打盹，受老师批评，问其故，对答；‘参禅’。却也成绩优异，及至1996大学毕业，人事局说‘你从哪里来回哪里去，找到接受单位即给分配。’1996年至1997年在宽甸县长甸镇司法所工作，后编制下来时父病危，急需人侍候，自古忠孝不两全，不愿同流合污，不肯弯腰事权贵，三十六计最后一计；走为上计。工作可再找而父亲只一个，从此对政党政治心灰意冷，因缘时节到了遂生遁入空门之念，对释迦牟佛生起不共信心，自此世上少了个法侓工作者；多了个替众生除冥的密行僧，父亲亡故时入丹东宝光寺替父赎罪，得蒙金刚上师尼玛加燦堪布加持授记，与金刚乘结缘。‘从哪里来回哪里去’，为生计1998年上山经营果园，割草；开荒；挖坑；

野外施食要加上：加持足底咒：嗡。切也杂惹。嘎纳吽西。娑哈。7遍 最后向足底吹气3口

超渡踏死虫蚁咒：嗡。嘎贝啰嘎木。娑哈。7遍

nán 南 dǎ 打 ma 嘛 sǎ 洒 wéi 维 xì 细 mó 无 tā 他 hā 哈 lā 喇 dá 达 dá 达 sī 司 gá 噶 dé 得 ma 嘛 dé 得 dǎ 打 jiā 佳 nǐ 你 pī 劈 lǐ 里 nán 南 gē 割 sǎ 洒 lǐ 里

大轮金刚陀罗尼(21或49遍)

yá tí wéi gā nán 牙 提 维 嘎 南 wēng wéi lā jí 嗡 维 喇 及 lā fá jí lǐ sǎ 喇 乏 及 里 洒 lā dé dé lā yí 喇 得 得 喇 夷 sān pán jiá nǐ dé lā 三 槃 戛 你 得 喇 yá dé lǎn suō hā 牙 得 览 梭 哈

wéi 维 dǎ 打 dé 得 ma 嘛 lā 喇 lā 喇 dǐ 底 jí 及 sǎ 洒 yí 夷 dǎ 打

秽迹金刚咒

嗡 比哈咕噜 嘛哈波若 含那大 温支温 须嘛尼 微得梵 摩那喜 嗡 卓