希腊神话悲剧女神

希腊神话中命运的悲剧

英语1301 舒沁之 2013017320

西方文学有“言必称希腊”之说，古希腊广阔的海洋与土地上孕育了璀璨的古希腊文明。希腊是欧洲文明的发源地和摇篮，而古希腊神话作为古希腊文明的重要组成部分，其内容、精神都对后世西方文明产生了深远的影响。

希腊神话同时反映了理性和非理性的精神特质，其中非理性精神最为明显。例如命运三女神掌管着大地上所有食用五谷之人的命运，克洛托负责纺织生命之线，拉克西丝决定生命线的长度，阿特罗波斯负责切断生命之线。希腊神话中诸多英雄、普通人大都有着对神谕、对出生之前就已被预言命运的认同；即使是希腊神话里的诸多神明也最终没有逃过“诸神黄昏”的命运。但是无论人神都用自己的经历与精神，向冥冥之中的命运之手发起反抗，尽管最后反抗往往以悲剧告终。也正是通过希腊神话中反复上演的反抗命运的悲剧，希腊人反复表达着在相信命运，渴望了解命运的同时；对直面残酷命运的勇气，和敢于抗拒精神的赞扬。

希腊神话中最令我印象深刻的，是阿喀琉斯的命运与故事。阿喀琉斯是海洋女神忒提斯与英雄珀琉斯之子。忒提斯曾经听过一个关于他儿子的预言：他将参加命中注定的特洛伊战争，叱咤风云而沙场捐躯，壮怀激烈而名扬千古。也正是因为这个预言，忒提斯才在阿喀

希腊神话中命运的悲剧

英语1301 舒沁之 2013017320

西方文学有“言必称希腊”之说，古希腊广阔的海洋与土地上孕育了璀璨的古希腊文明。希腊是欧洲文明的发源地和摇篮，而古希腊神话作为古希腊文明的重要组成部分，其内容、精神都对后世西方文明产生了深远的影响。

希腊神话同时反映了理性和非理性的精神特质，其中非理性精神最为明显。例如命运三女神掌管着大地上所有食用五谷之人的命运，克洛托负责纺织生命之线，拉克西丝决定生命线的长度，阿特罗波斯负责切断生命之线。希腊神话中诸多英雄、普通人大都有着对神谕、对出生之前就已被预言命运的认同；即使是希腊神话里的诸多神明也最终没有逃过“诸神黄昏”的命运。但是无论人神都用自己的经历与精神，向冥冥之中的命运之手发起反抗，尽管最后反抗往往以悲剧告终。也正是通过希腊神话中反复上演的反抗命运的悲剧，希腊人反复表达着在相信命运，渴望了解命运的同时；对直面残酷命运的勇气，和敢于抗拒精神的赞扬。

希腊神话中最令我印象深刻的，是阿喀琉斯的命运与故事。阿喀琉斯是海洋女神忒提斯与英雄珀琉斯之子。忒提斯曾经听过一个关于他儿子的预言：他将参加命中注定的特洛伊战争，叱咤风云而沙场捐躯，壮怀激烈而名扬千古。也正是因为这个预言，忒提斯才在阿喀

为什么要学习希腊神话？

? 在我们的现实生活中，很多方面都和希腊神话息息相关，西方的文化、艺术、历史、哲学等

各个方面都渗透着希腊神话的影子。解读希腊神话实际上使我们了解西方文化的良好途径。

希腊神话的特点

? （一）希腊人信奉泛神教，他们认为自然万物都有各司其职的神，凡事都有神的意志，人们

祭拜神、敬畏神、乞求神明的保护。

（二）希腊人是以一种\神人同形同性论\的观点来塑造神话世界。认为神也有人一样的身体和五官，像人一样有七情六欲。同样，现实的人可以具有神的品格。

? （三）希腊神话在艺术上的最大成就，是对人体美的发现，这是特定的历史条件下的产物。

这种观念对后世西方美术产生巨大影响。

? （四）希腊神话包括神的故事和英雄传说两大部分。希腊神话在世界各民族神话中发展得特

别完美, 而且有自己的鲜明特色, 较少受宗教影响。

神话的来源 1、文学来源

? 荷马两部史诗：《伊利亚特》和《奥德赛》。

? 赫西俄德《神谱》 (“神之起源”) ：中全面的记录了关于世界的形成，众神，提坦和巨人

的起源的早期希腊神话以及详细的族谱，民间传说，人类疾病史的神话。

? 三大悲剧家埃斯库罗斯，索福克勒斯和欧里庇得斯的大多数悲剧都是以神话时代的英雄和特

洛伊战争为背

Allusions Chapter one

1. fig leaf: the covering of one’s embarrassment 2. bone of the bone and flesh of the flesh: as close as 3. the old Adam: original sin, unchangeable, evil nature 4. Adam’s profession: farming and gardening 5. Adam’s apple: the node of throat 6. since Adam was a boy: long time ago

7. the mark/brand of Cain: crime of murdering 8. raise Cain: cause an angry fuss

9. the curse of Cain: to be an aimless wanderer 10. Noah’s ark: a place of refuge

11. Ark rested on Mt. Ararat: antiquated news

12. hold out

希腊神话习语(整理)01

Allusions；?Unit1；1.delphic暧昧的、隐晦的，意义不明的；2.Ol

ympian威严的，奥林匹克竞赛的，奥林；3.Martial军事的，军战的尚武的；4.Nemesis克星，报应（复仇女神，涅墨西斯；5.Titanic巨大的；6.Iridescent色彩斑斓的，彩虹色的，闪；7.adisciple/daughter/son；8.Mnemo

Allusions ? Unit1

1.delphic 暧昧的、隐晦的，意义不明的

2.Olympian 威严的，奥林匹克竞赛的，奥林匹克选手 3.Martial 军事的，军战的 尚武的

4.Nemesis 克星，报应 （复仇女神，涅墨西斯） 5.Titanic 巨大的

6.Iridescent 色彩斑斓的，彩虹色的 ，闪光的（Iris 彩虹女神） 7.a disciple/daughter/son of Momus 插科打诨的人 ，滑稽的人

8.Mnemonics 记忆术 ? Unit 2

1. Junoesque 高贵优美的，端庄的 2. Argus-eyed 警惕的，目光尖锐的

3. Satyr/satyriasis 好色之徒，性欲极强的男人 4. Mer

历史教学问题２００７年第３期

希腊神话与人本思想

陈

超

３５０００１）

（福建教育学院政史系，福州

摘

要：古希腊人曾以天赋的理性和人本主义精神著称。正是这个讲理性、重人性的民族创造了世

界上最有人情味、最具审美价值的神话体系———希腊神话。希腊神话传说中塑造的神和英雄，是人化的神和神化的人，希腊人将他们对个体价值和个人尊严的追求赋予了这些神和英雄，从而使古希腊神话散发出优美而浪漫的人本主义思想。

关键词：希腊神话；人本主义思想

中图分类号：Ｋ１２５文献标识码：Ａ文章编号：１００６－５６３６（２００７）０３－００５８－０３

古希腊文化的基本特征之一就是人本主义思想。古希腊人具有强烈的自我意识，重视人的价值的实现，强调人在自己的对立物———自然与社会———面前的主观能动性，崇尚人的智慧。著名的瑞士古典文化学者安 邦纳指出：全部希腊文明的出发点和对象是人。它从人的需要出发，“

它注意的是人的利益和进步，为了求得人的利益和进步，它同时既探索世界也探索人，通过一方探索另一方，在希腊文明的观念中，人和世界都是一方对另一方的反映，即

［１］（ｐ．１２８）

希腊人都是彼此摆在对立面的，相互映照的镜子。”

经验和理想，也表达了他们对社会不平现象的义愤，正如意大利思想家维柯所说，不是神创

中国神话和希腊神话差异比较

神话，是指传说中的神仙和古代神化英雄的故事，在人类文化史学的研究中，神话具有最独特的位置，这是由神话的这样一些特点决定的：一是古远；二是流传范围广；三是极具艺术魅力。神话在它艺术光环的内核深处，无可替代地蕴藏着历史的真实。作为民间文学的源头之一，有力的证明了劳动人民从来就是精神文明的创造者，产生都与人民的生活和历史有着密切的联系。

在人物形象上，思维差异造成中国神话是人神同一，而古希腊神话是人神同构。中国神话中人物形象大多是“半人半兽”。伏羲女娲是人面蛇身，蚩尤是人身牛蹄、四目六手，盘古是狗首人身，炎帝是人身牛首，火神祝融是兽身人面，海神禹强是人面鸟身，河神冯夷是一条白面长人鱼，甚至像共工这样的大神，干脆就是个九首蛇身，且手尾自环的怪物，鲧死后化龙入羽渊，禹能化为大熊劈山引水。中国神话比希腊神话早得多，中国神话受图腾崇拜影响很深，认为“帝王即神”。中国神话中的神不食人间烟火，这是中国上古神话中的主要大神们神格的重要特征。在中国的很多经史典籍中，中国上古的主要大神们，诸如伏羲、女娲、炎帝、黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜、禹等等，都是崇高和圣洁的。他们不苟言笑，从不戏谑人类，更不会嫉妒和残害人类。在个人的私生活上，他们从

中国神话与希腊神话的比较

【内容摘要】神话产生于原始氏族社会，是用“想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力以形象化”①的过程，是后人记录前人口头流传下的关于人、神、半神的故事。中国和希腊的神话都起源于原始社会，中国的神话可能要更早些，出现在母系氏社会，不论是中国还是希腊的神话都反映出远古人民对自然的好奇与渴望，但又都带有历史的局限性，正如马克思指出：“物质生活生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。”②但中国与希腊由于地理位置及生产方式上的不同所表现的神话都具有各自的差异

【关键词】希腊神话 中国神话

1.古希腊神话的源流

古希腊神话是原始氏族社会的精神产物，也是西方世界最早的文学形式，古代希腊神话包括神的故事和人与神之间的关系和冲突的故事，即英雄和传说两个方面。神的故事更明显地反映了古代人类把强大的自然现象形象化的丰富想象力，涉及宇宙和人类的起源、神的产生及其谱系等内容。英雄传说则是起源于对祖先的崇拜,主要是对可能具有某种历史性的传奇人物及相关事件的崇拜和理想化，反映了远古人类的生存活动和与自然进行的顽强斗争。这类传说中的主人公大都是神与人的后代，半神半人的英雄。他们体力过人，英勇非凡，体现了人类征服自然的豪迈气概和顽强意志，成为古代人民集体力量和智慧的化身。

早在希腊入侵者到来之前，爱琴海上的克里特文明就已经有了自己流传甚广的神话传说，这些神话传说有的随着克里特文明的毁灭而消失了，另一些则在迈锡尼时期与阿卡亚人的神话传说相融合。有的神话内容，显然是与埃及和地中海世界的生活方式和风格有着千丝万缕的联系。

在公元前二千纪初叶或中叶，当野蛮的印欧语游牧者从亚欧大陆进入希腊半岛时，他们带到希腊来的仅仅是一些非常简单而零散的神祗。到了迈锡尼时期，克里特的优雅精巧和扑朔迷离的神话开始被粗犷勇武的英雄传说所取代，这些英雄传说是对阿卡亚入侵者的丰功伟绩的一种

一、为人类盗来天火的普罗米修斯——现在我们常把普罗米修斯比喻成为了他人而宁愿牺牲自己的人。（比如：消防员）

1941年，马克思大学毕业之际，完成了一篇哲学论文。论文中他写了这样的话：你知道得很清楚/我不会用自己的痛苦/去换取奴隶的服役/我宁愿被缚住在岩石上/也不愿作宙斯的忠顺奴仆。这其中 “不愿作宙斯的忠顺奴仆“的就是为人类带来天火的普罗米修斯。

在希腊神话中，人类是普罗米修斯创造的。他也充当了人类的老师，凡是对人有用的，能够使人类满意和幸福的，他都教给他们。同样的，人们也用爱和忠诚来感谢他，报答他。但最高的天神宙斯却要求人类敬奉他，让人类必须拿出最好的东西献给他。普罗米修斯作为人类的辩护师触犯了宙斯。

作为对他的惩罚，宙斯拒绝给予人类为了完成他们的文明所需要的最后的物品——火。但普罗米修斯却想到了个办法，用一根长长的茴香枝，在烈焰熊熊的太阳车经过时，偷到了火种并带给了人类。 于是，宙斯大怒，他差人将普罗米修斯带到高加索山，用一条永远也挣不断的铁链把他缚在一个陡峭的悬崖上，让他永远不能入睡，疲惫的双膝也不能弯曲，在他起伏的胸脯上还钉着一颗金刚石的钉子。他忍受着饥饿、风吹和日晒。此外，宙斯还派一只神鹰每天去啄食普罗米修斯的肝