汪晖同济医院

汪晖

汪晖：文化与政治的变奏－－战争、革命与

文化与政治的变奏

--战争、革命与1910年代的“思想战”[1]

序论 “觉悟”的时代

“五四”运动至今整整九十个年头，正如许多重大的历史事件一样，它在中国历史中到底具有什么意义，至今并未更加清晰，反而日渐模糊了。正如许多学者已经清晰论证的：“五四”文化运动提出的众多命题，如科学、民主、共和、白话文问题以及“五四”文学的诸多要素，都说不上是它的独创，早在晚清时代，“五四”的各种要素已经存在。在纯粹实证的意义上，“五四”的确承晚清的各种潮流而来。但我的问题有所不同：“五四”能够在一个纯然实证的意义上说明其意义吗？“五四”的新意究竟何在？

过去二十年中，我们可以找到两个影响较大、方向相反的“五四”叙述。一个是将现代中国文学与思想的源头追至晚清，拒绝以“五四”为中心划分现代史的正统叙事。另一个“五四”叙述将洋务运动、戊戌变法、辛亥革命与五四运动置于同一个潮流的不同阶段之上，即从器物-制度层面的变革向观念层面的变革的转化和突进。[2]上述两种叙述的各有侧重：前者隐含了对于“五四”的传统历史定位的怀疑，更注重晚清与“五四”的延续性，而后者强调“五四”在中国现代历史中的开创性意义，但这一“开创性”其实是

汪晖

汪晖：文化与政治的变奏－－战争、革命与

文化与政治的变奏

--战争、革命与1910年代的“思想战”[1]

序论 “觉悟”的时代

“五四”运动至今整整九十个年头，正如许多重大的历史事件一样，它在中国历史中到底具有什么意义，至今并未更加清晰，反而日渐模糊了。正如许多学者已经清晰论证的：“五四”文化运动提出的众多命题，如科学、民主、共和、白话文问题以及“五四”文学的诸多要素，都说不上是它的独创，早在晚清时代，“五四”的各种要素已经存在。在纯粹实证的意义上，“五四”的确承晚清的各种潮流而来。但我的问题有所不同：“五四”能够在一个纯然实证的意义上说明其意义吗？“五四”的新意究竟何在？

过去二十年中，我们可以找到两个影响较大、方向相反的“五四”叙述。一个是将现代中国文学与思想的源头追至晚清，拒绝以“五四”为中心划分现代史的正统叙事。另一个“五四”叙述将洋务运动、戊戌变法、辛亥革命与五四运动置于同一个潮流的不同阶段之上，即从器物-制度层面的变革向观念层面的变革的转化和突进。[2]上述两种叙述的各有侧重：前者隐含了对于“五四”的传统历史定位的怀疑，更注重晚清与“五四”的延续性，而后者强调“五四”在中国现代历史中的开创性意义，但这一“开创性”其实是

汪晖：当代中国的思想状况与现代性问题

1, 历史已经终结？

1989 ，一个历史性的界标。将近一个世纪的社会主义实践告一段落。两个世界变成了一个世界：一个全球化的资本主义世界。中国没有如同苏联、东欧社会主义国家那样瓦解，但这并没有妨碍中国社会在经济领域迅速地进入全球化的生产和贸易过程。中国政府对社会主义的坚持并未妨碍下述结论：中国社会的各种行为，包括经济、政治和文化行为甚至政府行为，都深刻地受制于资本和市场的活动。如果我们试图理解二十世纪最后十年的中国思想和文化状况，就必须理解上述变迁及其伴随的社会变化。 [1]

在进入对当代中国知识界的思想分析之前，有必要提及几个与 1990 年代中国知识界的思考密切相关的前提：

首先， 1989 年的事件没有改变中国自 1970 年代末期以来的改革路线，相反，在国家的推动下，改革（主要是为适应市场化而进行的经济体制和立法方面的改革）的步伐较之 1980 年代最为开放的时期更为激进：通过生产、贸易和金融体制的进一步改革，中国日益深入地加入到世界市场的竞争之中，从而内部的生产和社会机制的改造是在当代市场制度的规约之下进行的；另一方面，商业化及其与之相伴的消费主义文化渗透到社会生活的各个方面，从而表明国

就解密《阿Q正传》与汪晖先生做一次浅谈 ——阐释解读《阿Q生命中的六个瞬间》的感受

前言：本篇论文以解读汪晖先生《阿Q生命中的六个瞬间》为基础，联系《阿Q正传》文本，就深读《阿Q生命中的六个瞬间》后对于文中汪晖先生所提到的“契机问题”、“阿Q是否真要做革命党”，以及引申思考的“《阿Q正传》的跨时代启蒙意义”三大问题进行分析与论证。通过谈论的方式与汪晖先生分享解读《阿Q生命中的六个瞬间》的感受和思考，从而更进一步了解《阿Q正传》作品本身。

每一部作品应该以严谨的态度去对待，若不知作品背景以及作品的深意，就如同嚼蜡没有滋味，更不能从作品中领略人生百态并取其精华。而在面对鲁迅先生的作品时，不了解作品背景，就无法揣摩看似简单文字的深层涵义，更无法从中体会其中的世事百态。《阿Q正传》是我在小说唯一一部初读、再读、深读、再次深读的作品，其中深意着实让人费解，甚至一度怀疑过鲁迅先生为何写一部如此使人“头痛”的作品？在解读《阿Q正传》这部作品时，汪辉先生发表的《阿Q生命中的六个瞬间》可谓是解密《阿Q正传》（以下文章中将用《瞬间》简称）的一座“里程碑”，汪晖先生通过对《阿Q正传》研究史上的三大经典问题，即“一、作品的叙述方式是否发生了断裂？二、阿Q及其精神

【鼎晖投资研究】

二零零九年十二月

PART 1 PART 2 PART 3 PART 4

基本情况 投资情况 投资案例 鼎晖小结

PART1 基本情况

基本情况中文名：鼎晖投资 英文名：CDH Investments 成立时间：2002-05 机构性质：VC,PE 投资范围：专注于中国 组织形式：有限合伙制 基金规模：35-40亿美元 管理团队：50-60人 公司地址： 北京市朝阳区光华路甲8号和乔大厦B座318室 董事长：吴尚志

历史沿革一、前身：中国国际金融有限公司的直接投资部 吴尚志于1995年至2002年曾任中国国际金融有限公司直接投资部 董事总经理负责中金公司的直接投资业务。

二、分离：直接投资部从中国国际金融有限公司分离 2001年4月18日中国证监会发布禁止证券公司从事直接投资业务的 规定后，中金公司将其直接投资部及投资业务进行分拆 。 投资的内资部分则由新加坡政府投资公司(GIC)、苏黎士投资 集团(Capital Z)和中国经济技术投资担保公司共同接手，发起设立 鼎晖投资。

三、 成立：2002年5月设立有限合伙制的鼎晖投资

有限合伙制(一)一、有限合伙制公司通常又称“两合公司”,即指在有一个以上的普 通合伙人承担无限责任的基础上，允许更多

上海同济大学附属天佑医院现因发展需要,特向社会公开招牌网络部推广主管两名。

同济大学附属天佑医院地处上海市普陀区真南路500号同济大学沪西校区内，一期建筑面积48000平方米(其中医疗用房38000平方米)，展开床位500张，将于2014年11月开业运转；二期将增加建筑面积25000平方米，床位增加到800张。全院职工1124人，其中医师465余人，具有教授、副教授、主任医师、副主任医师职称人员178人，博士21人，硕士57人。

现因医院发展需要，特向社会公开招牌网络部推广主管两名。要求如下：

推广主管职责

1、根据医疗市场活动要求结合品牌策略发展，策划、组织、管理品牌网络推广工作；

2、负责医院网站的宣传与推广及医院业务的宣传、推广工作，通过各种方式来提高网站访问量及品牌关键词收录量；

3、开拓网络推广渠道；并利用互联网渠道推广医院品牌/业务，完成医院下达的业绩指标；

4、负责医院各个网络运营平台的网络推广计划的执行、过程监控及评估；

5、与网站管理人员协作对网站界面，链接结构，流程设置与用户体验等方面进行改进；

4、负责于关联医院、网络媒体合作伙伴进行深度沟通，制作网络媒介合作计划，整合网络媒体资源；

上海同济大学附属天佑医院现因发展需要,特向社会公开招牌网

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同济大学附属天佑医院地处上海市普陀区真南路500号同济大学沪西校区内，一期建筑面积48000平方米(其中医疗用房38000平方米)，展开床位500张，将于2014年11月开业运转；二期将增加建筑面积25000平方米，床位增加到800张。全院职工1124人，其中医师465余人，具有教授、副教授、主任医师、副主任医师职称人员178人，博士21人，硕士57人。

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2、负责医院网站的宣传与推广及医院业务的宣传、推广工作，通过各种方式来提高网站访问量及品牌关键词收录量；

3、开拓网络推广渠道；并利用互联网渠道推广医院品牌/业务，完成医院下达的业绩指标；

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秦汉史

一、秦汉史简述（秦制与周秦之变）

二、周制介绍

三、儒、道、墨、法

四、儒道之争

五、汉儒之变化

六、“礼”的变化

七、“有为”和“无为”之争

八、西汉时经济政策

九、汉代的社会管理

十、汉代的吏治

十一、 汉代基层设置

十二、 中国古代行政设置（君权相权、分权集权）

十三、 汉魏之变

1） 儒里化趋势、以礼入法

2） 社会基层组织

3） 选拔人才

4） 货币使用

秦汉史简述

秦汉时代的研究基本依赖于正史（史记、汉书、后汉书、三国志），因为很少有野史或个人文集流传下来。要作出新的研究主要取决于地下简牍的出土 重视秦汉时代的原因：秦汉时代在国家认同和民族认同方面占有重要地位

（China基本认同为“秦”的转音；汉民族也是在汉帝国时形成）

（越南将华人分为华族、艾族（客家人）、明家族（明代移民））

世界历史上的三大轴心文明：古希腊时代、印度列国时代、中国春秋战国时期

将汉代与古罗马帝国放在一起研究，是史学界一个热门的领域

二千年来之政，秦政也，皆大盗也；二千年来之学，荀学也，皆乡愿也。惟大盗利用乡愿，惟乡愿工媚大盗，二者交相资 ----谭嗣同

自秦汉已废封建（古汉语用法，意指奴隶），人人平等，皆可起布衣而为卿相；虽有封爵，只同虚衔；虽有章服，只等徽章

“中国模式”思辨

□ 作者：秦晖 | 来源：凤凰周刊 201010

什么是“中国模式”？

现在议论“中国模式”变得很热闹。有人说已经有这个模式了，有人说还没有。在说有的人中，有的说这是个好模式，有的说它是个坏模式。在说好的人中，有人说它可以推广，有人说它只适合我们的特殊条件，不宜到处鼓吹。所有这些争论的前提，就是所谓“中国模式”究竟是什么？

我觉得中国当然不是事事特殊，它的增长有些因素是共通的。比方说无论社会主义还是资本主义，这世界上都不只中国有，就是两者结合的“第三条道路”、“中间道路”、“中左”、“中右”乃至“混合经济”，也可以说是普遍现象—毕竟现在“纯资本主义”或“纯社会主义”在这个地球上很难找到，各国都可以说是混合经济，从更多点资本主义到更多点社会主义的各种不同混合比例都可以见到，我们谈不上有什么特别。 中国当然也有一些特点，无论叫它“中国特色”、“中国道路”、“中国经验”还是“中国模式”，总之就是那么回事。这是个比较出来的概念。这个比较的主要参照系，应该说就是西方。无论是所谓“华盛顿共识”和“北京共识”的对举，还是“中国走出了不同于西方的现代化道路”的说法，说的都是中国与西方的不同。

问题在于“西方”内部也千差

直线的方程

一、选择题

k??1. 斜率

54，且过点A(1,5)的直线l与x轴交于P，则点P的坐标为( )

A. (3.4，0) B. (13,0) C.(5,0) D. (1,0) 2. 直线y?kx?b过原点的条件是( ) A. k?0

B.b?0

C.k?0且b?0

D. k?0且b?0

3. 直线y?2??3(x?1)的倾斜角和所过的定点为( ) A. 60°, (1,2)

B. 120°,(-1,2)

C. 60°,(-1,2)D.120°,(-1,-2)°

4. 已知?ABC三顶点坐标A(1,2)，B(3,6)，C(5,2)，M为AB的中点，N为AC的中点，则中位线MN所在直线的方程为（） A．2x?y?8?0

B．2x?y?8?0 C．2x?y?12?0

D．2x?y?12?0

5. 直线l的一般式方程为2x?y?1?0，则直线l不经过（ ）. A. 第一象限 B. 第二象限 C. 第三象限 D. 第四象限 6. 直线l过点（-1,2）且与直线2x?3y?4?0垂直，则l的方程是（ ）. A.3x?2y