古代罗马史杨共乐pdf

古代罗马史提纲 4

马提阿尔1.47

Nuper eat medicus, nunc est vespillo Diaulus, Quod vespillo facit, fecerat et medicus

马提阿尔5.9

Languebam: sed tu comitatus protinus ad me, Venisti centum, Symmache, discipulis.

Centum me tetigere manus aquilone gelatae: Non babui febrem, Symmache ,nunc habeo!

共和国时代

史料：

李维（59BC-AD17）《建城以来史（或罗马史）》 迪奥尼苏斯《罗马古代史》

第一个线索：共和制度（城邦）的萌芽、改革和发展、高峰、衰落和解体（平民和贵族的冲突问题、罗马12铜表法、经济政治改革以各种法案、罗马的内战）

第二个线索：罗马对外征服和地中海范围内霸权的建立，包括维伊战争（埃特鲁里亚人）、萨姆尼特战争（萨比利人）、皮鲁士战争（大希腊）、布匿战争（迦太基）、对希腊化东方国家的征服战争、高卢战争和日耳曼地区的征服等等。

第三个线索是：共和制度或者城邦制度的

第四章 罗马的王政时代（后三王时代）

616——579 L. Tarquinius Pricus 老塔克文 578——535 Servius Tullius 塞尔维乌斯 图里乌斯

534——510 L. Tarquinius Superbus 小塔克文

1，埃特鲁里亚人来源 历史

来自于东部地中海，可能是吕底亚。公元前12-8世纪在亚平宁北部形成12个主要城市的民族联盟，最终没有形成统一国家。公元前7-6世纪埃特鲁里亚人扩张最高峰，同迦太基、大希腊城市的扩张势力又矛盾摩擦，罗马一度被埃特鲁里亚人统治。公元前6世纪末期亚平宁掀起反抗埃特鲁里亚人的浪潮，罗马驱逐埃特鲁里亚人。公元前474年，在库迈海战中，埃特鲁里亚人被大希腊联军打败。后完全被罗马人所征服。埃特鲁里亚文化对罗马产生决定性的影响。罗马后三王时代被称为埃特鲁里亚王朝。

埃特鲁里亚人来源与特征：史料部分

1，希罗多德《历史（希波战争史）》（1.93-96）

（在延续了约18年的饥荒之后，吕底亚形势不见好转），国王决定把人口分为两部分，通过抽签的方式决定谁去移民、谁可以固守家园。他本人统治那些命运让他们固守家乡的人，但是却指派他的儿子第勒努斯（Tyrrhenus） 领导移民。抽

古代罗马史提纲 4

马提阿尔1.47

Nuper eat medicus, nunc est vespillo Diaulus, Quod vespillo facit, fecerat et medicus

马提阿尔5.9

Languebam: sed tu comitatus protinus ad me, Venisti centum, Symmache, discipulis.

Centum me tetigere manus aquilone gelatae: Non babui febrem, Symmache ,nunc habeo!

共和国时代

史料：

李维（59BC-AD17）《建城以来史（或罗马史）》 迪奥尼苏斯《罗马古代史》

第一个线索：共和制度（城邦）的萌芽、改革和发展、高峰、衰落和解体（平民和贵族的冲突问题、罗马12铜表法、经济政治改革以各种法案、罗马的内战）

第二个线索：罗马对外征服和地中海范围内霸权的建立，包括维伊战争（埃特鲁里亚人）、萨姆尼特战争（萨比利人）、皮鲁士战争（大希腊）、布匿战争（迦太基）、对希腊化东方国家的征服战争、高卢战争和日耳曼地区的征服等等。

第三个线索是：共和制度或者城邦制度的

一.古罗马的时间表:

1.公元前9世纪和公元前8世纪，意大利半岛上出现了两个新民族：埃特鲁斯坎人和希腊人。古人认为埃特鲁斯坎人来自东方的安纳托利亚，今天的一些考古发现也证实了这一点。从起源看，他们似乎不是古意大利人，正如他们的语言也并非印欧语系一样，他们的文明混合了来自东西方的各种因素。著名的维朗诺瓦文明代表了埃特鲁斯坎人的最初发展阶段，从中我们可以看到他们在新领土上所取得的非凡的文化进步。这片新领土位于意大利东北部及亚平宁山区和第勒尼安海之间的沿海平原地区。埃特鲁斯坎人居住在独立的、强大的城邦中，城邦之间通常结成联盟。这些城邦最初由一个君主统治，后来变成通过议会和选举出的官员施行统治的寡头政治。埃特鲁斯坎人本来是农耕部族，拥有组织严密的军队，他们用这些军队来统治周边民族，同时他们也喜欢经营商业和从事手工业。托斯卡纳和北部的拉丁姆地区应该是埃特鲁斯坎人最早的定居地。一小部分拉丁人在这片领土的南端生息繁衍，在那里最终建立了罗马城。因此，在埃特鲁斯坎文明鼎盛时期还只是村民的罗马人，与埃特鲁斯坎人的语言、思想和宗教有着紧密的联系：埃特鲁斯坎人对罗马文化向文明的转化产生了独一无二的最重要的影响

2.公元前753年，传说古罗马人建城：这已经广泛

一.古罗马的时间表:

1.公元前9世纪和公元前8世纪，意大利半岛上出现了两个新民族：埃特鲁斯坎人和希腊人。古人认为埃特鲁斯坎人来自东方的安纳托利亚，今天的一些考古发现也证实了这一点。从起源看，他们似乎不是古意大利人，正如他们的语言也并非印欧语系一样，他们的文明混合了来自东西方的各种因素。著名的维朗诺瓦文明代表了埃特鲁斯坎人的最初发展阶段，从中我们可以看到他们在新领土上所取得的非凡的文化进步。这片新领土位于意大利东北部及亚平宁山区和第勒尼安海之间的沿海平原地区。埃特鲁斯坎人居住在独立的、强大的城邦中，城邦之间通常结成联盟。这些城邦最初由一个君主统治，后来变成通过议会和选举出的官员施行统治的寡头政治。埃特鲁斯坎人本来是农耕部族，拥有组织严密的军队，他们用这些军队来统治周边民族，同时他们也喜欢经营商业和从事手工业。托斯卡纳和北部的拉丁姆地区应该是埃特鲁斯坎人最早的定居地。一小部分拉丁人在这片领土的南端生息繁衍，在那里最终建立了罗马城。因此，在埃特鲁斯坎文明鼎盛时期还只是村民的罗马人，与埃特鲁斯坎人的语言、思想和宗教有着紧密的联系：埃特鲁斯坎人对罗马文化向文明的转化产生了独一无二的最重要的影响

2.公元前753年，传说古罗马人建城：这已经广泛

古代希腊罗马政治经济文化

古代希腊罗马政治经济文化

一、古代希腊1、爱琴文明：克里特岛、迈锡尼 前2000——前1200年

古代希腊罗马政治经济文化

不同于大河文明的海洋文明爱琴文明(前2000-前1200)=克里特文明+迈锡尼文明

爱琴文明是希腊文明最早 的一个历史阶段，也是欧 爱 洲文明的发源地。迈锡尼文明

琴 海

迈锡尼文明 —— 狮子门 克里特文明——克诺索斯王宫

克里特文明： 约前2000年

古代希腊罗马政治经济文化

所谓爱琴文明就是指爱琴海地区的青铜文化。 爱琴海地区是指以爱琴海为中心的地区， 包括希腊半岛，爱琴海中的各岛屿和小亚 细亚西部沿海地带。

古代希腊罗马政治经济文化

在青铜时代，爱琴海地区的原始社会逐渐 解体，产生了奴隶制城邦，产生了爱琴文 明。爱琴文明的中心是克里特岛和迈锡尼 城，因此，又称克里特·迈锡尼文化。

古代希腊罗马政治经济文化

克里特文明克里特岛位于爱琴海南部，横列海中，犹如爱琴 海区域的门户。该岛东西长约 250 公里，南北宽 约 12-60 公里，在新石器时代，经常有西亚的农 业部落及地中海的海上部落到克里特岛活动。这 些部落都不是希腊语人。后来希腊作家称这些非 希腊语的居民为卡里亚人、勒勒吉人、皮拉斯基 人。克里特文明的

考点2古代希腊、罗马的政治制度

考纲考情分析

(一)雅典民主政治 （二）罗马法

本单元属于古代世界史部分的知识，在考纲要求中，世界古代史内容不多，主要是两个国家，古希腊和古罗马，主干是雅典的民主制和罗马法，为了覆盖考纲知识点，所以这一部分肯定会有题目，但出主观题的角度不多，因此很难命主观题，只能是选择题，一般是雅典民主制或罗马法，要么就是人文精神的考察，所以同学们要扎实地复习这部分知识，力争拿下分数，要再全面复习的基础上把握重点知识。

强化知识网络

（一） 古希腊的民主政治：（1）确立的原因（自然条件、根本原因） （2）确立过程：梭伦改革（奠定基础）

克里斯提尼改革（引上轨道） 伯利克里（黄金时期）

（3）主要机构 公民大会、五百人议事会、民众法庭、十将军委员会 （4）基本特点： (5)

古代罗马与古代儒家的抵抗权思想比较

摘要：在中国法治建设中需要积极恢复与倡导人权和抵抗权精神，进一步将各项法律中规定的抵抗权（抵制权）落实到位。在此方面，对罗马公法的抵抗权原理与儒家法文化传统的抵抗权精神进行比较研究具有重要的理论价值和现实意义，主要体现为人民主权论与民本民胜论、良心博爱论与自然人权论、道法天刑论与自然法思想、批判暴政与抵抗不义的比较研究。

关键词：人权；抵抗权；西塞罗 一、人民主权论与民本民胜论

抵抗权的理论依据包括人民主权论、基本人权论和自然法思想等理论。抵抗权的这些理论依据在古代罗马和古代中国法文化传统中都有丰富的内容以及不同的表现形式。

人民主权论是罗马公法最基础的理论。其具体公法制度表现为人民大会的议会制度和保民官制度。古罗马最伟大的思想家西塞罗(公元前106年—前43年)是人民主权论的杰出代表。西塞罗在其著述中大量论及“人民的权利”，特别是人民主权原则。他所讲的“人民的权利”，既指人民全体的集体意义上的权利，也指个人的权利或公民的权利。他所理解的“人民的权利”往往是“人的权利”或“公民的权利”的另一种表述方法。他把人民、权利和法律视为国家的基本要素，他说：“共和国是人民的事情；人民并不是以任

何方式相互联系的任何

古代罗马与古代儒家的抵抗权思想比较

摘要：在中国法治建设中需要积极恢复与倡导人权和抵抗权精神，进一步将各项法律中规定的抵抗权（抵制权）落实到位。在此方面，对罗马公法的抵抗权原理与儒家法文化传统的抵抗权精神进行比较研究具有重要的理论价值和现实意义，主要体现为人民主权论与民本民胜论、良心博爱论与自然人权论、道法天刑论与自然法思想、批判暴政与抵抗不义的比较研究。

关键词：人权；抵抗权；西塞罗 一、人民主权论与民本民胜论

抵抗权的理论依据包括人民主权论、基本人权论和自然法思想等理论。抵抗权的这些理论依据在古代罗马和古代中国法文化传统中都有丰富的内容以及不同的表现形式。

人民主权论是罗马公法最基础的理论。其具体公法制度表现为人民大会的议会制度和保民官制度。古罗马最伟大的思想家西塞罗(公元前106年—前43年)是人民主权论的杰出代表。西塞罗在其著述中大量论及“人民的权利”，特别是人民主权原则。他所讲的“人民的权利”，既指人民全体的集体意义上的权利，也指个人的权利或公民的权利。他所理解的“人民的权利”往往是“人的权利”或“公民的权利”的另一种表述方法。他把人民、权利和法律视为国家的基本要素，他说：“共和国是人民的事情；人民并不是以任

何方式相互联系的任何

雅典民主政治

1．（2015·四川德阳二模·8）“城邦个体公民的福祉取决于城邦的兴衰，城邦的兴衰取决于道德的兴衰，道德的兴衰取决于城邦公民灵魂之善恶。”这一观点说明古希腊城邦( ) A．抑制了公民的个性发展 C．治国以人文主义为指导 【考点】古代希腊的政治

【解析】古希腊城邦重视公民的个性发展，故A项错误；“城邦的兴衰取决于道德的兴衰，道德的兴衰取决于城邦公民灵魂之善恶”说明重视公民的素质，故B项正确；材料没有强调人的作用，故C项错误；材料与多元政治格局无关，故D项错误。 【答案】B

2．（2015·四川乐山一模·10）古希腊人相信：“惟法律是将众人结合为一的最基本纽带，

故而无法满足于行使单纯的专断权威。”“彼时整个文明都服从法律的统治……现代世界兴起于旧世界的废墟之上，却依然紧密联系着古代城邦的法律概念。”（沃特金斯《西方政治传统》）这表明古希腊( )

A．法律是紧密联系各城邦的基本纽带 B．奠基了人类宪政文明的历史进程 C．城邦法律因专断而导致了文明毁灭 D．城邦法律是西方各国立法的蓝本 【考点】古代希腊的政治

【解析】“惟法律是将众人结合为一的最基本纽带”说明法律是紧密联系众人的基本纽带，

不是各城邦，故A项错误；“现代