班昭女诫的德育故事

班昭，字惠姬，扶风安陵（今陕西咸阳东北）人，生卒年不详。出身名门，父亲班彪与长兄班固都是著名的史学家和文学家，次兄班超则投笔从戎，先后出使和平定西域，为维护东汉王朝一统屡立奇功。班昭年少丧父，由母兄鞠养成人，十四岁嫁同郡曹寿，又不幸早寡。虽身世坎坷，但为人坚毅，其才德学识，更是深得汉和帝器重。《后汉书〃列女传》载，“兄固著《汉书》，其八表及《天文志》未及竟而卒，和帝诏昭就东观臧书阁踵而成之。帝数召入宫，令皇后诸贵人师事焉，号曰大家。每有贡献异物，辄诏大家作赋颂。及邓太后临朝，与闻政事。”可见班昭在史学、文学乃至政治上都颇有建树。所著《女诫》七章，更是影响深远，与唐代宋若莘《女论语》、明仁孝文皇后《内训》及王相母刘氏《女范捷要》并称为“女四书”。

女 诫

鄙人愚暗，受性不敏

【2】

【1】

，蒙先君之馀宠

【3】

，赖母师之典训

【4】

。

年十有四，执箕箒于曹氏黜辱

【7】

【5】

，于今四十馀载矣

【8】

【6】

。战战兢兢，常惧

【9】

，以增父母之羞，以益中外之累

【10】

。夙夜劬心，勤不告劳

【12】

，

而今而后，乃知免耳辱清朝

【13】

。吾性疏顽

【11】

，教道无素，恒恐子谷负

【15】

。圣恩横加，猥赐金紫

【14】

，实非鄙人庶几所望也

【16】

。男

能自谋矣，吾不复以为忧也。但

班昭，字惠姬，扶风安陵（今陕西咸阳东北）人，生卒年不详。出身名门，父亲班彪与长兄班固都是著名的史学家和文学家，次兄班超则投笔从戎，先后出使和平定西域，为维护东汉王朝一统屡立奇功。班昭年少丧父，由母兄鞠养成人，十四岁嫁同郡曹寿，又不幸早寡。虽身世坎坷，但为人坚毅，其才德学识，更是深得汉和帝器重。《后汉书〃列女传》载，“兄固著《汉书》，其八表及《天文志》未及竟而卒，和帝诏昭就东观臧书阁踵而成之。帝数召入宫，令皇后诸贵人师事焉，号曰大家。每有贡献异物，辄诏大家作赋颂。及邓太后临朝，与闻政事。”可见班昭在史学、文学乃至政治上都颇有建树。所著《女诫》七章，更是影响深远，与唐代宋若莘《女论语》、明仁孝文皇后《内训》及王相母刘氏《女范捷要》并称为“女四书”。

女 诫

鄙人愚暗，受性不敏

【2】

【1】

，蒙先君之馀宠

【3】

，赖母师之典训

【4】

。

年十有四，执箕箒于曹氏黜辱

【7】

【5】

，于今四十馀载矣

【8】

【6】

。战战兢兢，常惧

【9】

，以增父母之羞，以益中外之累

【10】

。夙夜劬心，勤不告劳

【12】

，

而今而后，乃知免耳辱清朝

【13】

。吾性疏顽

【11】

，教道无素，恒恐子谷负

【15】

。圣恩横加，猥赐金紫

【14】

，实非鄙人庶几所望也

【16】

。男

能自谋矣，吾不复以为忧也。但

论班昭《女诫》给现代女性的启示

摘要：班昭是东汉时期著名的女性史学家和教育家。她所写的《女诫》一书，历来被视为中国历史上第一部女性劝诫要籍。尽管其中不无糟粕，但深入考察它的男女有别、夫尊妻卑的伦理观、谦恭柔顺的女性观和委曲求全的家庭观，实际还有着明显的历史进步作用和维护家庭稳定的功能。特别是某些一以贯之的中华妇女道德传统，至今仍有其强大的感召力。 关键词：班昭、《女诫》、启示

班昭(约公元49年-120年)，一名姬，字惠班，扶风安陵人(今陕西咸阳)，是东汉名动一时的才女。她是汉代著名的女性史学家、文学家和教育家。她在晚年所写的《女诫》一书，历来被视为中国历史上第一部女性劝诫要籍。对于这篇家训历来褒贬不一，有人认为其是一部劝诫书，有人认为其是一部封建性、毫无进步意义的书，这些评论都太过于极端，看到的只是书一些表面的内容，任何一件事物都有其产生的历史背景，我们对于古人的评价应当谨慎，对其进行分析也要放在当时的历史条件下，要具体问题具体分析，然后去粗取精，去其糟粕，采纳一些好的建议和意见，史学家吴晗先生认为“评价历史人物时候必须把这个人物放在他所处的历史时期，和同时代的人物比，和他的前辈比，而不可以拿今时今地的条件和道德标准来衡量古人。”（1）我们

我的生女育女故事

我的生女育女故事

看了雨天心晴好心情的有女万事足》的生女、育女故事，又看了永恒的爱情的小公主的故事，也不觉手痒，也把我的生女育女故事说说。

14年前，预产期过了一周，我也没着急，知道现在生孩子一般都会错后的。孩子出生的头一天晚上，我做了葱油饼和萝卜牛肉丸子汤，完全是我手工操作。那时的我对吃很在意，如果一样的原材料，却没有做出预想的美味，我会非常的不舒服。所以，这顿饭，我没让LG和婆婆动一下手指头。想想，自己挺着个别人都误以为双胞胎的大肚子，怎么干活一点也没觉得不方便。

当天夜里2：30有了宫缩痛，而且一开始就是2、3分钟疼一次，我知道这样必须上医院。我也知道，这个时候去医院，对家里人、对医院的值班人员来说，都是最烦的。我忍到凌晨4：30，就叫LG起床去医院。LG坐起来，先翻开我放在床头的《妇产科学》，找到生产那页，看了看对我说：“这里说从疼到生至少要16个小时，再睡会儿。”我生气的说：快走吧，要不然来不及了。出门前，我婆婆对我们说：你现在去，晚上能生就是快的。我一笑走之。

到医院住上院后，疼的更紧了，真的是非常剧烈的疼痛，正赶上我同学的妹妹值班。她对我说：霖姐，我知道很痛，你忍耐一下。当着她的面，我微笑着：没事。我忍着痛，真的一声没吭

篇一：白毛女的成功经验

学 士 学 位 论 文

浅析民族歌剧《白毛女》的成功经验

姓名： 学号： 指导教师：

刘欣欣 201110110215 贾波 讲师

学 院： 音乐与舞蹈学院 专业： 完成日期：

音乐学 2015年4月10日

学 士 学 位 论 文

浅析民族歌剧《白毛女》的成功经验

姓名： 学号： 指导教师：

刘欣欣 201110110215 贾波 讲师

学 院： 音乐与舞蹈学院 专业： 完成日期：

音乐学 2015年4月10日

摘要

《白毛女》是根据我国民间传说改编创作的一部歌剧，是诗、歌、舞三者融合的民族歌剧，是民族歌剧的典范之作。作品在毛泽东文艺方针指引下，总结历史经验和成果以及凝聚了延安鲁迅文艺学院的集体结晶。其主要运用北方民族和传统戏曲音乐为素材，吸取河北山西等地方的民族与戏曲的音乐元素，并加入西洋歌剧音乐形式。民族歌剧《白毛女》之所以受到广大民众如此的喜爱，主要原因是它潜在的民间文化的人物类型、故事类型和主题，与大众文化相吻合的审美观，而被接受并深受影响。解放战争时期(1945-1949)出现的新歌剧《刘胡兰》、《赤叶河》、《江姐》等，再到新中国成立以后（1949年）创作的新歌剧《洪湖赤卫队》、《小二黑结婚》、“文革”后出现的新歌剧《伤逝》、《原野》等

篇一：白毛女的成功经验

学 士 学 位 论 文

浅析民族歌剧《白毛女》的成功经验

姓名： 学号： 指导教师：

刘欣欣 201110110215 贾波 讲师

学 院： 音乐与舞蹈学院 专业： 完成日期：

音乐学 2015年4月10日

学 士 学 位 论 文

浅析民族歌剧《白毛女》的成功经验

姓名： 学号： 指导教师：

刘欣欣 201110110215 贾波 讲师

学 院： 音乐与舞蹈学院 专业： 完成日期：

音乐学 2015年4月10日

摘要

《白毛女》是根据我国民间传说改编创作的一部歌剧，是诗、歌、舞三者融合的民族歌剧，是民族歌剧的典范之作。作品在毛泽东文艺方针指引下，总结历史经验和成果以及凝聚了延安鲁迅文艺学院的集体结晶。其主要运用北方民族和传统戏曲音乐为素材，吸取河北山西等地方的民族与戏曲的音乐元素，并加入西洋歌剧音乐形式。民族歌剧《白毛女》之所以受到广大民众如此的喜爱，主要原因是它潜在的民间文化的人物类型、故事类型和主题，与大众文化相吻合的审美观，而被接受并深受影响。解放战争时期(1945-1949)出现的新歌剧《刘胡兰》、《赤叶河》、《江姐》等，再到新中国成立以后（1949年）创作的新歌剧《洪湖赤卫队》、《小二黑结婚》、“文革”后出现的新歌剧《伤逝》、《原野》等

我的德育故事

——爱，就一个字

有这样一个故事：“智慧”、“成功”和“爱”三位天使来到人间。一位母亲请他们到家中做客，天使们对那位母亲说：“我们只能去一个，你回家商量一下，再做选择。”母亲最后决定把“爱”请回家。奇怪的是，另外两位也跟着进了屋。母亲惊讶的问：“你们两位怎么也进来了？”答曰：“哪里有‘爱’，哪里便有‘智慧’和‘成功’。“有爱就有一切”，在故事中如此，在生活中更是如此：以“爱满天下”为座右铭的陶行知；痴心不改圆南梦，兰畹清风欲何求的魏书生；用爱谱写生命赞歌的殷雪梅、孟二冬；他们无一不是用“爱”耕种着希望，品尝着收获。

有人说过：疼爱自己的孩子是人，热爱别人的孩子是神。教师对学生就需要这样一种神圣的爱，十年走过的风雨历程，看见身边的老师像辛勤的农夫，“日出而作，日落而息”，为同一块土地精心耕作、无私奉献，青年教师们把青春年华扎根于三尺讲台而无怨无悔；中年教师们将家庭搁置一旁而全身心地扑在教学工作上；老教师如老黄牛一般埋头苦干而不知疲倦。尤其是周建波老师——一名优秀的老党员、有着杰出贡献的老教师，她以“捧着一颗心来，不带半根草去”的精神，诠释着“爱”的真正含义。

说到这儿时，便把我的思绪拉到了回忆中，我想到了我的学生，我曾经

篇一：德育小故事

德育小故事

我曾听说过这样一个故事：有人和上帝讨论天堂和地狱的问题。上帝对他说：“来吧！我让你看看什么是地狱。”

他们走进一个房间。一群人围着一大锅肉汤，但每个人看上去一脸饿相，瘦骨伶仃。他们每个人都有一只手可以够到锅里的汤勺，但汤勺的柄比他们的手臂还长，自己没法把汤送进嘴里。有肉汤喝不到肚子。只能望“汤”兴叹，无可奈何。

“来吧！我再让你看看天堂。”上帝把这个人领到另一个房间。这里的一切和刚才那个房间没什么不同，一锅汤、一群人、一样的长柄汤勺，但大家都身宽体胖，正在快乐地歌唱着幸福之歌。

“为什么？”这个人不解地问，“为什么地狱的人喝不到肉汤，而天堂的人却能喝到它呢？” 上帝微笑着说：“很简单，在这儿，他们都会喂别人。而地狱的人就是因为大家不团结，所以才望“汤”兴叹。” 故事并不复杂，但却蕴涵着深刻的社会哲理和强烈的警示意义。同样的条件，同样的设备，为什么一些人把它变成了天堂而另一些人却经营成了地狱？关键就在于，你是选择共同幸福还是选择独霸利益。

德育小故事

有一次，我发现学生甲喜欢在桌子上乱涂乱画，我就很严厉地批评了她，可是过几天又发现她这样做了，我想我前几天刚刚批评她，怎么又这样了？我打电话询问了她的家长，她的家长反映，在家里她也是

　　德育对于一个人的发展至关重要，要从小抓起。以下是小编整理的古代德育小故事，欢迎阅读。

　　一、容易发怒，乃薄福相

　　韩忠献公曾经说：“无论遇到君子或小人，都应当诚恳对待他们。当我们确知对方是小人，只要浅交就行了。”

　　一般人对于小人欺侮自己的情形，一定要暴露出来，好让大家斥责他，只有韩忠献公不这么做。他的智慧足以明辨小人的奸诈，然而，他却时常坦然承受，而且不曾表现难看的脸色。

　　《尚书》说：“必定要有容纳的雅量，道德才会广大；一定要能忍辱，事情才能办得好！”（原文是：“必有容，德乃大；必有忍，事乃济。”）如果遇到一点点不如意，便立刻勃然大怒；遇到一件不称心的事情，立即气愤感慨，这表示没有涵养的力量，同时也是福气浅薄的人。所以说：“发觉别人的奸诈，而不说出口，有无限的余味！”

　　二、容之一字，众妙之门

　　宋朝的富弼教训子弟说：“这个忍字，是众妙之门。如果在清廉和节俭之外，再加上容忍，有那一事办不好呢？”

　　富弼年轻时，有人骂他。那个人说：“我在骂你！”

　　富弼回答：“恐怕骂的别人！”

　　那人又说：“称名道姓地骂你！”

　　富弼回答：“普天之下，难道没有同名同姓的人吗？”

　　骂的人听了，觉得非常惭愧。

　　颜光衷说：“忍这个字最难了！能容忍时，品德

林仕锟 说 爱的十诫

　　 文/林仕锟

　　爱，原本是就是一种道不清、说不明的本质；与这个世道的真相一样，你无法探索清楚什么是道，什么是爱，什么是天。简单来说，它们太浩瀚无边了，以至于人类无法从认知的世界里找到匹配的解释。这样的结果唯有一点，那就是人们不断的妄下定论，以己之见对应爱的存在，以己之心衡量爱的事实！

　　爱有时候很害羞，爱有时候很恐惧，爱有时候很虚假，那不是爱的错，而是人们在发出爱的时候的生命状态出现问题。比如在创伤恐惧的人生里，爱是带着恐惧的，它不断的化身为另一种方式来对待你。比如在从小无助孤独的人生里，爱就带点怀疑与虚假，它不能相信这个世界上是有人爱自己的。人们总是在玩弄自己的人生过往经验，重复在今生今世里。

　　在两性关系以及亲子之爱中，爱也如此被表达，当爱遇见无爱之徒，爱是不能够被彰显出来纯粹的那一面。当爱遇见无心之士，爱是不能够被表达出现爱的真迹来。我常常在课程中或是咨询个案里遇见一些生命，她们生活在爱的死亡里，于是她们的心却是明见的，结果就会在爱的挣扎中生存。当爱戴上面具，人们必须清晰认识对面的那份爱是戴着面具而已，并非不存在爱的本质，他也许只是表达爱的方式或是带着受伤的爱与你互动。

　　这个时代特别的可怜，人们总是在无常中和合